易經防引卷九上

霆奮之以風雨動之以四時暖之以日月而百化興焉按月能涼不能暖此亦帶説也月者隂之精故不暖○若謂風亦能潤物則防自曲説○或又曰風以散其郁結亦自有滋補處故亦可曰潤大槩費力上本義雲象者日月星辰之屬則此所謂雷霆風雨寒暑正其屬也形者山川動植之屬亦當以此例看○按本義象者日月星辰之屬若就易中求所以為星辰者何在曰邵子以日為太陽月為太隂星為少陽辰為少隂則易中四象便是星辰矣若以八卦論則離震生于少隂巽坎生于少陽亦此理也若以山川動植論之山川不待言也巽為木便是有植物象乾坤為父母六子為男女皆動物也若要説得周盡則須依説卦傳【雲　雲】乃為説備幹為龍馬之類動物也為木果植物也坤為子母牛震為龍與馬為善鳴馵足之類坎為馬為美脊亟心之類離為鼈蠏之類艮為狗防之類皆動物也震為蒼筤竹之類坎于木為堅多心離于木為科上槁艮為果窳之類皆植物也○日月運行一寒一暑此以圓圖貼之更為明白觀運行字及兩個一字皆有循環之義故就八卦圓圖象日者言之一日有十二時圖凡八卦毎一卦貼時半二卦貼三時六卦九時八卦十二時而周一日之運矣是故自坤至震為子醜寅隂極而陽生自離至兌為卯辰巳則陽浸盛矣自幹至巽為午未申陽極而隂生也自坎至艮為酉戌亥則隂盛矣若以橫圖觀之當以幹一兌二至坤八為次亦一日一周天之理也以橫圖貼之其詳如何曰以十二時中分為隂陽二?又折二?為四?更折作八?如子醜寅陽之陽也則幹一兌二為太陽者當之卯辰已陽之隂也則離三震四為少隂者當之午未申隂之陽也則巽五坎六為少陽者當之酉戌亥隂之隂也則艮七坤八為太隂者當之理不逺也以此推之于寒暑同一理也此説未審可否當求明者正之○以圓圖之像月者言則朱子固曰自坤而震月之始生初三日也歴離至兌則月之上?初八日也至幹則月之望十五日也至巽則月之始虧十八日也歴坎至艮則月之下?二十三日也至坤則月之晦二十九三十日也是八卦之像一月矣但朱子此説亦有可疑自坤至兌凡四卦隻當初一至初八自幹至艮四卦亦當十六至二十三而自兌至幹自艮至坤各二卦乃當得七八日其多寡不同何也葢月受日之光者也自坤而震陽光始生故為哉生明歴離而兌則所受陽光浸盛矣故為上?又積而至于幹則陽光滿矣故為望至巽則隂魄始生矣故為哉生魄歴坎而艮則魄浸盛而光益減矣故為下?以至于坤則純是隂魄矣故為晦乃知朱子所貼自有至理不止計卦數貼時而已也然亦有計卦數貼者如六十四卦貼二十四氣是已○若以六十四卦配日則圓圖左邊三十卦當六時五十刻右邊三十卦亦當六時五十刻其餘四卦則加于子午卯酉四時葢以子午為隂陽之盛卯酉為隂陽之中也亦有六十四卦配二十四氣而四立二分二至則各減一卦以符合其數也未知可否○每日隻是九十六刻毎時隻八刻六十分刻之二十其曰百刻者舉成數也○若以橫圖六十四卦配月則左邊三十卦當自朔後至望右邊三十卦當自望後至晦其餘四卦則以貼朔望及上下?亦如日數之子午卯酉之意也○説卦傳離為日又坎為月日月便是交代運行者易亦坎離二卦便是有日月運行就橫圖取則如此然味運行字似當主圓圖言○易大全朱子圖説曰先天圖今所寫者是一歲之運言之若大而古今十二萬九千六百年小而一日十二時亦隻是這個圈子都從複上推起○以圓圖取日象當以子午卯酉論○一日百刻十二時三十二卦當六時五十刻合之為一日尚餘四卦分貼十二時則毎卦三分之三四十二矣○一寒一暑○舊説俱以圓圖自複至幹自姤至坤為言看來橫圖亦自説得橫圖從中而分左方亦自姤而遯而否而觀而剝以終于坤右方亦自複而臨而泰而大壯而夬以極于幹一寒一暑之變不外是矣況上文剛柔相摩八卦相蕩乃正指橫圖也○天原發微所載圓圗亦可自二而四四而八八而至于六十四但恐是後來雅得縱橫符合如此非伏羲初畫之本防也○以六十四卦配寒暑朱子謂一歲之運或大而古今十二萬九千六百年小而一日十二時都從複上推起去然愚以為隂陽消長之幾固自姤複而始若論隂陽氣之正則寒始于升訟之立秋而終于震噬嗑随之大寒暑始于無妄明夷之立春而終于巽井蠱之大暑若據複為暑之始則夏至便為暑之終而此後又有小暑大暑以姤為寒之始則冬至便為寒之終而此後又有小寒大寒是豈其餘氣耶大抵朱子所論易之正義也即周正之意愚所疑者拘于時令之正亦月夏正之意也○又雲雷霆風雨之類固是實體但不可説是易中之實體葢易中隻是卦爻卦爻隻可謂之法象不可直謂之實體今隻是欲明易中具得有此等物事故為之立言曰易之見于實體者耳非固以易之卦爻為實體也本義雲此變化之成象者下雲此變化之成形者變化本指易卦而象形又是實體字面葢亦猶所謂震雷巽風之意耳最要辨别不可使有毫厘之差 乾道成男坤道成女 愚謂凡人物之男者皆乾道之所成凡人物之女者皆坤道之所成人但見男女隻是受氣與形于父母而不知父之道其原即幹之道也母之道其原即坤之道也厥初氣化之始幹成男坤成女既有男女之後則氣化付于形化形化衍乎氣化如今滿天下谷種自粒食以來不知幾百千年有之矣然其實則隻是當初天地所始生之數粒種子一?之流衍也且今之為父者若不得那乾道在決亦不能成男今之為母者若不得那坤道在決亦不能成女○故周子曰乾道成男坤道成女二氣交感化生萬物萬物生生而變化無窮焉○朱子注雲曰陽而健者成男則父之道坤而順者成女則母之道是人物之始以氣化而生者也氣聚成形則形交氣感遂以形化而人物生生變化無窮矣○又曰此兩句亦是就易卦言之今人多以乾坤二卦變成六子為言是不然葢易之變化已在剛柔相摩八卦相蕩時了此是據見成之具有實體者言矣大抵男不止是震坎艮幹亦是男女不止是巽離兌坤亦是女也○六十四卦中凡貞卦是幹震坎艮者皆男皆陽為主也貞卦是坤巽離兌者皆女皆隂為主也○嘗觀天地生物何縁有男女之分葢太極實凾隂陽所謂一隂一陽之謂道也是以太極肇判之初其氣固自分隂分陽陽之輕清上浮為天隂之重濁下凝為地及天地既位之後此氣又相絪緼融結亦自分隂分陽得陽之竒而健者為男得隂之偶而順者為女此皆其理之自然而不容以不然者所謂天地萬物之父母是也故以男為乾道之所成女為坤道之所成也○或曰此為氣化者言也若今之成男成女何必皆出于乾坤曰乾道之成男坤道之成女此理萬古不易者也夫人物始生之初其男女之出于乾坤氣化者固自無疑但氣化無窮者也既有男女之後則所謂氣化者悉交付于為男女者之身矣于是父道之所在即乾道之所在母道之所在即坤道之所在又父若不得乎乾道不成其為父母若不得乎坤道不成其為母既不成其為父母又安得而成男成女也哉故此二句其詞雖若専主氣化者言而其理則實兼形化者在其中朱子所以謂之徹上徹下一氣都透了也太極圖所以繼此言二氣交感化生萬物萬物生生而變化無窮焉所謂二氣即是乾道坤道之氣化者也○乾坤之成男成女萬古同然人自不察耳葢形化終不能離乎氣化使氣化之機息則形化滅矣故萬古此乾坤萬古此男女言有似怪而實者此類是也○所謂言有似怪而實者且如周公郊祀後稷以配天時之相去已千有餘年但一念所注這精神便與其始祖相接于冥冥之中何則一本故也郊祀上帝之時誠意所格上帝便為之歆享何也葢萬物本乎天王者之分又自與天相當此亦一本之理也故曰郊則天神格廟則人鬼享誠之不可掩如此曽見人家有收得數百年前祖畫像而其子孫面貌精神間有與之宛然無二者葢實其一氣所傳故也然則謂今日之男皆有得于乾道今日之女皆有得于坤道者此理亦可推矣○此二句據理而言則如此但本文之意是就易卦上説言其具有此理也以卦圖觀之如在兩儀則陽為男隂為女在四象則太陽少陽為男太隂少隂為女在八卦則幹坎艮震為男巽離坤兊為女在六十四卦則凡内卦之為幹坎艮震者皆男也内卦之為巽離坤兊者皆女也或陽爻為卦之主者亦男也隂爻為卦之主者亦女也至下節則純以理言之不複黏易卦説也故曰承上文男女而言乾坤之理雲○問男女交感之際隂陽各輸其精何以有成男成女之别曰精雖有俱盛之時物則無兩大之理方是時也非陽勝隂則隂勝陽隂勝陽則隂為主而陽為佐矣其成女也不亦宜乎陽勝隂則陽為主而隂為佐矣其成男也不亦宜乎故男女又皆為幹之所始坤之所成也二義并行不相悖○問隂陽交感之理如何而陽勝隂如何而隂勝陽曰此非一言所能盡也大槩有以天時勝有以物力勝者亦有兼天時物力俱勝者或俱是陽勝或俱是隂勝随其勝者為主而男女所由分也又有天時陽勝而物力隂勝者有天時隂勝而物力陽勝者此謂之兩勝雖曰兩勝然終無兩大之理則于兩勝之間自較其分數之強弱而分主佐也其或天時物力俱陽勝天時物力俱隂勝者則男女所禀隂陽之道應不能得其中和如男過于剛女過于柔之類是也然天時物力所賦又冇陽中之隂隂中之陽而其道不純者其所成男女則或男人女相女人男相男或不能陽道女或終身不孕育之類以性情言之則或為闚觀之夫或為晨牝之婦其類亦須有許多般皆理之散殊也天時之勝則以支幹氣運所屬之不同及所居得氣之異物力之勝則以男精女血力量之不同也大槩不容兩大必須讓一邊強者為主○幹之陽始乎男而其隂始乎女亦有幹之隂始乎男者葢所值者坤之陽也以幹少隂遇坤少陽則幹之隂為陽而主之也故亦為男或以幹之隂而遇坤之隂則坤太隂盛于幹之少陽或須為女也若以幹之陽而遇坤之隂則隂陽各得其道精血各極其盛而其子所禀必清且厚賢而夀矣然陽之勝者有十百千萬種隂之勝者亦有十百千萬種未能究其詳也大理則須如此○幹之陽始乎男而其隂始乎女如此即所謂一隂一陽有各生一隂一陽之理也○成男成女有以天時勝者謂支幹氣運所屬隂陽盛衰之不同也葢造化氣數貫澈人身交感之時随其所值剛柔清濁自有莫之為而為者且如象之一物膽不附肝随月易位可見天地氣數之貫乎其身也舉一物而萬物之理槩可知已在宋淳化中一馴象斃太宗命取膽不獲使問徐?曰當在前左足剖之果得膽問其故曰象膽随四時今其斃在春故知在左足也又厯法人身之神日各異位針灸者慎之如一日神在足大指二日在外踝三日在股内之類以此推之幹父坤母搆精成胎其所以為清濁厚薄消息盈虧者于時日支幹之屬豈無所系哉又如種竹亦有所宜日子多取辰日黃山谷詩所謂竹須辰日劚筍看上畨成是也非此日移之多不活又五月十三日古人謂之竹醉日此日栽竹多茂盛或值隂雨則明年筍莖交出晏元獻又有移竹詩雲如能樂封植何必醉中移則種竹亦不拘于醉日然可見從來有竹醉日之説矣竹醉日謂是日竹不知其移也又按厯法通書種莳諸谷栽植諸木各有吉防日子如種莳宜除滿平成收開日栽植亦宜此等日而忌乙日是也夫庶物之栽種尚要得好時日而況人事乎故隂陽地理之學亦儒者所不廢也○道之散殊何所不有學須得其大全恨不能一一叅透耳○朱子小注謂植物亦有男女如竹有雌雄麻亦有牝牡此説似不必泥此乃門人所記者或未得其的也葢以大倫論之凡動物則隂陽異形必以兩相合而後能生生所謂男女暌而其志通也若植物則其隂陽之氣總在其一物之身而其為一物者必其隂陽二氣交搆之時乃能成道而結子所謂一物其來有一身一身還有一乾坤者亦即此理不可以與動物例論也但隂陽雜揉何所不有故植物間亦有分雌雄者如何首烏于靜夜閴寂之地人或見其雌雄相交故一名夜合藤是有男女也但不可以一二而葢千百耳又動物亦有純雌純雄者如兎則純雌蜾臝則純雄雖人類亦有然者翰墨書所載有思男之國不夫思女之國不婦而亦自能生生雖未究其實否或者亦有此理故兎無雄而能生生或雲兔望月而生子女人國映井水而生孕此其取諸乾坤之氣以成胎育亦可見乾道成男坤道成女此理萬古不易也○乾道成男坤道成女愚意孔子隻是就動物言而植物之得于乾坤者自可以理推如乾卦彖傳雲行雨施品物流形亦隻就植物言而凡動物之亨者亦自可以理推矣且上文言變化之成象者亦隻説得雷霆風雨日月寒暑而已更有星辰霜露之屬亦未説得盡也此條言變化成形者獨以男女為言宜亦隻就動物未必兼植物也依朱子語類所記止是竹有雌雄麻有牝牡而已植物萬品豈得一一有雌雄牝牡耶故謂不可以一二而葢千百也竹有雌雄雌者多筍看來隻是種類不同人因其筍多筍少而目之為雌為雄耳其雄者固亦自能傳種也如婦人亦有多子者亦有少子與無子者豈可謂少子與無子者為雄婦哉雌雄竹及牝牡麻之名元蓋起自世俗論也亦朱子旁引曲證之詞耳○自語類有雌雄竹及牝牡麻之説學者泥之俱要以男女字兼動植不知所謂男女者必是兩形交感如大傳雲男女搆精萬物化生此乃男女之正也如竹之雌雄麻之牝牡豈亦能如動物之交相感乎不然則其所以為雌為雄者其實果安在哉○或疑成男成女處専隻説動物幹始坤成處乃又兼動植以為詞理不相貫愚謂上文雖専指動物而自可以該植物下文則統論乾坤之理固自兼乎動植也故下文本義雲承上文男女而言乾坤之理葢凡物之屬乎隂陽者莫不如此意亦昭然矣兩節之言其詞雖少有