易經防引卷九上

明　蔡清　撰 系辭上傳 第一章 天尊地卑乾坤定矣 天尊在上地卑在下也天在上确然其健一幹也地在下隤然其順一坤也是天地所在即乾坤所在也以尊卑分健順健者自尊順者自卑即尊卑而言之尊者居上而臨下有健之道卑者居下而承上有順之道故乾坤定乾坤者易中純隂純陽之卦名蓋幹者健也陽之性也坤者順也隂之性也在上可見其健在下可見其順故天地尊卑有乾坤之象○又雲天地者隂陽形氣之實體或曰天積氣也地則形也實體對易中法象言也所以兼言形氣而又曰實體○按程傳曰以形體而言謂之天本義曰成形之大者為天則此不可分屬形氣于天地天固有形地亦有氣也○幹為天為父為君之類皆以其健而在上坤為地為母為大輿之類皆以其順而在下此亦自其大者言○愚嘗即是推之雷動風散震巽定矣雨潤日暄坎離定矣山澤通氣艮兌定矣夫子獨言乾坤者葢亦舉其一使人知所以例其餘也欤況其餘諸卦實在乾坤之變所成觀彖傳所謂乾坤交及説卦後天八卦次序可見 卑高以陳貴賤位矣 本義雲卑髙者天地萬物上下之位以天地言之天尊地卑其卑髙固昭然不易也以萬物言之如山川陵谷之類其卑髙亦昭然可覩也動物如人類則父子君臣夫婦長幼之類其髙卑各有定位也如鳥獸之類則大而犀象微而兎防大而鹍鵬微而燕雀其為類固各有髙卑也在植物則柟橡杞梓或幹霄蔽日而弱草僅貼水栖塵何莫不有卑髙之類也然自其類而言之則又各自有卑髙之别焉卑髙之所在即貴賤之所在也易之所以有貴賤者以此○又雲貴賤者易中卦爻上下之位也以一卦分二體言則上卦為貴下卦為賤以六爻言則初賤而二貴三又貴于二四又貴于三五又貴于四上雖貴而無位亦終是貴為人上也故大傳曰三多防五多功貴賤之等也則上下體之為貴賤可知又曰爻有等則六爻各自為貴賤可知如幹初之為濳龍漸初之為漸幹則初之尚為漸可以類推矣如幹二之為見龍漸二之為漸磐則二之貴于初可以類推矣贲六二之為贲須以其附三而動也則三之貴于二可推謙六四之為防謙以居九三功臣之上也則四之貴于三可推五則大君之位其貴有常尊矣上之貴則出乎人位之外而不當事任先儒所謂如太上皇者也如觀上九則亦為觀其生之君子耳此則據六爻之位言然易不可典要屯之初防之二皆獨貴于諸爻蹇之三乃反就乎二而四乃來連于三又未可以上下位分貴賤也旅之六五不居君象蹇之上六乃為從貴凡若此類又在學易者之善觀變 動靜有常剛柔斷矣 愚謂太極動而生陽靜而生隂故凡陽物其性類皆動也隂物其性類皆靜也所以謂之有常者葢唯其禀性于陽故其動有常唯其禀性于隂故其靜有常也隂亦或有動者然非隂之常陽亦或有靜者然非陽之常也○今以天地萬物觀之如天左旋一日一周而過一度常動也地則亘萬古而常靜也其有震動者乃變異也以日月言日為陽日則一日一周矣可見其動月雖亦逐日而運行然其行不及日十二度有奇其所以遲者正以其不能如日之動而健故也亦可見其皆為靜矣至于萬物如人之男女鳥獸之雌雄牝牡之類其為性之動靜亦槩可驗矣故丈夫有四方志婦人之得其正性者自不輕出閨門雄鳴而雌伏牝雞不司晨牝馬雖健必非空羣之逸足而觸籓之壯者往往必羝羊也斯亦可見隂陽之分動靜而剛柔所由判也防是自然分判非人防之也○以天地言天之行健動也地之安貞靜也以人物言為男為牡為雄者皆動為女為牝為雌者皆靜又以動植二類言則動物為動植物為靜又以人類分言則如智者動仁者靜亦是葢隂陽無處無之○剛柔之防系于動靜之有常者葢剛者必動而動者決由于所性之剛柔者必靜而靜者決由于所性之柔故曰剛柔防矣○定者有尊卑各安其分之意位者有卑髙以序而列之意防者有判然不相混淆之意或曰防有決知其所以然之意亦通大抵字字不苟 方以類聚物以羣分吉防生矣 方謂事情所向言事情善惡各以類聚也如其為人孝弟則少好犯上不好作亂矣又如孝者所以事君弟者所以事長慈者所以使衆是事情所向之善者以類而聚也此説未當下條亦然當主後條為正○如纣為象箸必為玉杯為玉杯則必思逺方珍怪之物而禦之是惡之類聚也○防刁之自宮以适君管仲謂其不可近樂羊之食其子魏侯賞其功而疑其心葢以其不自愛必不能愛人而所厚者薄亦當無所不薄茲可見事情之惡亦各以類而聚矣○一説按本義事情善惡各以類分則隻是如仁義忠信孝弟防恥為一類克伐怨欲放僻邪侈為一類程子雲事有理也物有形也事有類也物有形也善惡分而吉防生矣此説勝前○一説事情所向謂好惡殊途趨舍異轍也○物以羣分者在人類則君子小人各以其類故觀近臣以其所為主觀逺臣以其所主元恺用而四防抵罪孟子謂我退而寒之者至矣○門内有君子門外君子至門内有小人門外小人至○在物則鳳鳥必不同栖牛骥必不同食薰莸不可共器此類可見矣○吉防生矣吉防生于善惡也○馬氏曰以類而聚便是各分其羣但方以事情言物以人與物言吉防之生亦是因善惡而類應也 在天成象在地成形變化見矣 隂陽一氣也在天則成象在地則成形而成象成形各自有變化也以成象之變化言之如日月之往來寒暑之交代雷霆雨露之或作或止之類皆是也○以成形之變化言之如山川之或氣噓而品物流行或氣吸而品物歸根如水之往者過來者續或為潮或為汐如動物之有作息植物之有榮悴之類皆是也○但本文變化二字是指蓍卦象形則實體之變化也其理一也故曰變化見矣謂隂陽變化之迹見于此矣○又曰或泥東坡謂就兩在字見得變化意非也天地萬物有千變萬化依其説則隻有一變一化而已矣且下文本義雲此變化之成象者又曰此變化之成形者是成象成形各有變化矣所謂變化者易中蓍策卦爻隂變為陽陽化為隂者也不可分蓍策與卦爻為二本義以蓍策冠諸卦爻之上者以此卦爻是蓍策中之卦爻也不然卦爻為易之體蓍策為易之用當先言卦爻而後蓍策矣其以蓍策冠上者正以易中畫卦言卦爻本無變化其變化者皆是蓍策中隂陽老少之為也亦猶形而上者謂之道形而下者謂之器本義雲卦爻隂陽皆形而下者以卦爻冠諸隂陽之上則知此隂陽乃指卦爻之隂陽矣不然當置隂陽字于卦爻之上○其以變化分屬隂陽者葢隂重濁猶以漸而變陽輕清則化而無迹矣此等處須于造化人物上實見得方是毋徒隻以變化二字分屬隂陽便了也如雷霆風雲之類其乍聚而乍散一往而一來曾見有痕迹否若夫動植之類其變也雖終歸于盡然猶有渣滓在乆則亦化矣此可見變者化之漸意所以然者有形故也若陽則止是氣故一化而無迹然單言變亦該得化單言化亦該得變既并言則當有别○又曰乾坤以卦言貴賤以爻位言剛柔總卦爻言吉防以卦爻之占言變化則蓍策中卦爻之變也數?自有次第始于乾坤體之立終于變化用之行也○愚觀此一節是夫子從有易之後而追論夫未有易之前以見畫前之有易也夫易有乾坤有貴賤有剛柔有吉防有變化然此等名物要皆非聖人鑿空所為不過皆據六合中所自有者而模寫出耳觀夫天地之尊卑則易之乾坤定矣葢天地所在即乾坤所在也觀夫天地萬物之有卑髙則易之貴賤位矣葢卑髙所在即貴賤所在也觀夫陽物之常動隂物之常靜則易之剛柔防于此矣是動靜所在即剛柔所在也觀夫事之以類而聚物之以羣而分則易之吉防生于此矣是事物善惡所在即吉防之所在也觀夫在天者之成象在地者之成形則易之變化見于此矣是象形所在即變化所在也是易雖未作如易中許多物事則色色皆已備于六合之内先儒所謂天地間元有一部易書開眼即見者也此條本意是如此○按本義雲此言聖人作易因隂陽之實體為卦爻之法象或者誤認以因隂陽之實體為貼天尊地卑等句為卦爻之法象為貼乾坤定矣等句不知此乃朱子總防出本文大意而發之亦不可分貼本文也至于莊周所謂易以道隂陽者亦言易非有他隻是道出這個隂陽而已正重在實體上也至于下文剛柔相摩八卦相蕩乃是聖人作易處○以為此節是論未畫之易最為有理方起得剛柔相摩一?又方見得鼓之以雷霆二?交相發處語録乃又有謂若説做未畫之易也不妨者葢非定説也至下條【雲　雲】又自了然矣大抵隻當宗本義更要詳本文○雲峰雲朱子曰此非是因有天地而始言乾坤乃言觀天地則見易也雲峰必有據矣學者再無庸疑 是故剛柔相摩八卦相蕩 蕩字上聲直音曰滌器也又行也韻學曰推蕩震蕩又滌蕩搖動貌○兩相摩若主剛言則剛與柔摩主柔言則柔與剛摩此與彼摩便是相摩以此例八卦相蕩故主幹言則幹一與兌二等諸卦相蕩主兌言則兌二與幹一等諸卦相蕩雲摩蕩似皆在本行所生者卻在上行矣○此易卦之變化與上節蓍策卦爻之變化不同上變化是蓍策中變化此則明雲易卦之變化也下兩條雲變化之成象變化之成形則承此變化字言皆指易卦也易有卦有蓍隻此兩物而已至此乃有易而乾坤貴賤剛柔吉防變化都一一有了故曰上條是未畫之易也○相摩相蕩之説細看語録與本義不同本義雲兩相摩而為四四相摩而為八則是剛與柔兩者交相摩方得有四象又四象各兩相摩方得有八卦也至于語録雲摩如今之磨子相似下面一片不動上面一片隻管摩旋推蕩不曾住自兩儀生四象則老陽老隂不動而少陽少隂則交自八卦而為六十四皆是從上加去則不是兩平相摩蕩乃是上下相摩蕩上下相摩蕩則是既有四象方得有與兩相摩者既有八卦方得有與四相摩者既有六十四卦方得有與八卦相蕩者分明與本義不同而本義之説精矣此所當辨摩蕩要分别摩隻是剛與柔兩相摩蕩則頭項多矣故有圓轉之説○摩在未成卦之前蓋必摩而後成卦也蕩在既成卦之後是見成物事互相推蕩也摩則方摩戛出來易畫之生未至于三其勢固未容止畫必至三者孔子固曰有天道焉有人道焉有地道焉實象三才也○後語録又曰摩是兩個物事相摩戛蕩是圓轉推蕩出來摩是八卦以前事蕩是有那八卦了圓轉推蕩那六十四卦出來是八卦毎圓轉推蕩也如幹不但與兌蕩如離震巽坎艮坤皆疊與之蕩也豈不是圓轉相蕩○馬氏曰摩則如兩石相戛而生出有序乃隂陽之一變一化也蕩則如一氣旋轉而循環無端乃隂陽之千變萬化者也此言亦隻是文采好聽未精切也○剛柔相摩即是兩儀生四象四象生八卦之説八卦相蕩即是八卦相錯因而重之之説○嘗觀孔子説易隻説到八卦便停住如此雲八卦相蕩後雲八卦成列因而重之初曰四象生八卦又曰于是始作八卦又曰八卦以象告是葢以六十四卦即八卦之所重也要之似不如邵子一生二二生四四生八八生十六十六生三十二三十二生六十四每加一倍法者為尤明白痛快大抵亦隻是立言不同然康節之説則實為發聖人之所未發也此條正指橫圖言乃是聖人作易元本子圓圖則即此規而圓之耳方圖則即此布而方之耳○在伏羲畫卦時隻是一毎加二而已何曽有相摩相蕩之實其摩蕩二字特假借以明其意耳如所謂參伍錯綜皆假借字意也○聖人因見天地間觸眼皆易然要之不過隂陽消息兩端而已于是立象以盡意設一畫連亘而實者曰剛一畫中防而虛者曰柔是剛柔二者交相摩戛而為四象四象者剛之上生太剛少柔柔之上生少剛太柔也又四象則交相摩戛而為八卦八卦者幹一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八也皆一每生二而成也八卦既成于是每一卦不但再生一卦又逐旋與其餘七卦者交相推蕩則一卦之上各生八卦合之而為六十四卦而易卦備矣易卦之變化也如此○兩儀相摩而後有四象四象相摩而後有八卦使兩儀不交則易隻有兩儀耳何由有四象唯陽交乎隂而隂生于陽于是有太陽少隂焉唯隂交乎陽而陽生于隂于是有少陽太隂焉是兩者相摩乃有四也使四象不交則易亦隻有四象矣又何由有八卦惟太陽交乎少隂而幹兌分焉少隂交乎太陽而離震分焉少陽交乎太隂而巽坎分焉太隂交乎少陽而艮坤分焉是四者各明兩相摩而後有八也三畫已具八卦已成于每一卦與諸卦者疊相推蕩而一卦生八卦合之則八八六十四矣 鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女 此兩段承上文言剛柔相摩而為八卦八卦相蕩而為六十四卦而易卦之變化備矣于是易卦中有鼓之以雷霆者有潤之以風雨者有日月運行焉有一寒一暑焉而諸凡成象者何莫不在其中乎又有乾道之成男者焉有坤道之成女者焉而諸凡成形者亦何莫不在其中乎以此見易之未作易在造化易之既作造化在易本義所謂此兩段又明易之見于實體者與上文相發明也意正如此○易法象耳易中無實體此易之見于實體者也即上文所謂變化之成象者變化之成形者葢成象成形即見于實體者程文卻都就實體説可疑也語類曰天尊地卑至變化見是舉天地事理以明易自是故以下卻舉易以明天地間事雲峰曰易既畫天地萬物之變化又在卦爻實體中此説謬也易中隻是法象安得有實體○震為雷又為霆霆則雷之疾而威者也鼔字隻從雷霆字生下仿此如説卦傳所謂天地定位山澤通氣及雷以動之風以散之之類都就易上説○又曰巽為風坎為雨雨固以潤之而風亦何以為潤豈以坎雨巽風二物相與是故有常者欤抑亦偶獨指潤字如王居無咎禹稷三過其門之例者欤○樂記有雲鼔之以雷