卷二十四

震求得一隂後面二陽便是巽又曰看來不當專作揲蓍看揲蓍有不依這序時便說不通大槩隻是乾求於坤而得震坎艮坤求於乾而得巽離兌一二三者以其畫之次序言也○一索再索之說初問畫卦時也不恁地隻是畫成八卦後便見有此象耳○節齋蔡氏曰乾坤交而生震巽坎離艮兌故以能生者為父母而生者為子一索再索三索者以初中終三畫而取此長中少之序也震坎艮皆陽故曰男巽離兌皆隂故曰女○平庵項氏曰乾坤六子初為氣末為形中為精雷風氣也山澤形也水火精也○漢上朱氏曰将說天地生萬物而先言人者天地之性人為貴萬物皆備於人也乾天也為隂之父坤地也為陽之母萬物分天地也男女分萬物也察乎此則天北與我竝生萬物與我同體是故聖人親其親長其長而天下平伐一草木殺一禽獸非其時謂之不孝○柴氏中行曰先儒不以此章竝於諸象是惑於謂之之語而未循本以求之也又但知男女之為人而未知物物有男女之象天地之性人為貴故以人言之耳不然何以别象中有為父為長子為長女為中女為少男等語與此章所稱無異此蓋以男女分八卦言也物皆有雌雄牝牡之異則父母男女之象也其生皆有先後次序之異則長中少之象也或曰乾坤生萬物有男女之别固也其生也皆生孰見其長中少之異有長中少之異者物自為父母而生也殊不知父母之生即天地之生也豈於父母之外别有天地之生乎○雲峰胡氏曰此章本義乃朱子未改正之筆要當以語錄說為正若專言揲蓍求卦則無複此卦序矣要之卦畫已成之後方見有父母男女之象非卦之初畫時即有此象也讀者詳之】 右第十章 乾為天為圜為君為父為玉為金為寒為冰為大赤為良馬為老馬為瘠馬為駁馬為木果【圜音圓駁邦角反】 【程子曰說卦於乾雖言為天又言為金為玉以至為駁馬為良馬為木果之類豈盡言天若此者所謂類萬物之情也故孔子推明之曰此卦於天文地理則為某物於鳥獸草木則為某物於身於物則為某物各以例舉不盡言也學者觸類而求之則思過半矣不然說卦所叙何所用之】 本義苟九家此下有為龍為直為衣為言【朱子曰卦象指文王卦言所以乾言為寒為冰○苟爽有集九家易解十卷○節齋蔡氏曰積陽為天陽體動為圜尊而在上為君圜而在上為木果○沙随程氏曰為圜天之體也為君居上而覆下也為玉德粹也為金堅剛也為寒位西北也為冰寒之凝也為大赤盛陽之色也為木果以實承實也若艮為果蓏則下有柔者存焉○瓜山潘氏曰圜無端也○息齋餘氏曰乾為寒者隂不生於隂而生於陽也冰者隂之變而剛者也○缙雲馮氏曰乾居西北卦氣為立冬之節水始冰之時故為寒為冰○平庵項氏曰良馬德莫加焉駁馬鋸牙食虎力莫加焉老馬智最高瘠馬筋骨至峻○鄱陽董氏曰按韻會駁獸如馬鋸牙食虎豹宋劉敞奉使契丹時順州山中有異獸如馬而食虎豹虜人不識以問公曰此駁也為言形狀音聲皆是虜歎服之又駁馬色不純或曰純極而駁生焉○臨川吳氏曰坎中陽為赤乾純陽赤加大字以别於坎也馬加良老瘠駁四字以見純陽無隂異於震坎隂陽相襍之馬也良謂純陽健之最善者也老謂老陽健之最久者也瘠謂多骨少肉健之最堅強者也駁馬鋸牙食虎豹健之最威猛者也○楊氏曰果實而不剝於隂為木果如剝之碩果不食是也○雙湖胡氏曰乾無所不統為君變生六子為父爻剛位間柔相濟為玉爻純剛為金金故為寒金生水水極寒為冰又乾為天而貫四時故在秋冬為寒為冰在夏為大赤純陽而健為馬在春為良夏為老秋為瘠冬為駁乾取象無所不包不可與諸卦例論故發其義又曰夫子取乾象稱馬本之大畜爻外餘皆所自取如乾天坤地之類亦夫子彖傳大象所取也】 坤為地為母為布為釡為吝啬為均為子母牛為大輿為文為衆為柄其於地也為黑【釡房甫反啬音色】 本義苟九家有為牝為迷為方為囊為裳為黃為帛為漿【進齋徐氏曰坤積隂於下故為地物資以生故為母動辟而廣故為布為均虛而容物故為釡靜翕而不施故為吝啬性順故為子母牛厚而載物故為大輿坤畫偶故為文偶畫多故為衆有形可執故為柄純隂故於色為黑○融堂錢氏曰吝啬至隂之性女子小人未有不吝啬者為文正蒙曰坤為文衆色也又曰物之生於地至雜而文柄者生物之權○南軒張氏曰均者其勢均平而無偏陂者也○臨川吳氏曰為布旁有邊幅而中平廣也為大輿三畫虛所容載者多也坎惟二畫虛亦為輿而不得為大也為柄謂在下而承物於上凡執持之物其本着地者柄也其於物也為黑地之土色有五若坤之所象則為地為黑土也黑者隂極之色也○息齋餘氏曰金玉自然之寶布釡皆出於金然受變於模冶而成此所以為效法之坤欤布謂泉也又曰吝啬者翕之守也均者辟之敷也柄也者勤於造事而不名其功者欤○雙湖胡氏曰夫子取坤象稱輿本之剝上九爻稱衆本之晉六三爻餘皆所自取】 震為雷為龍為元黃為旉為大塗為長子為決躁為蒼竹為萑葦其於馬也為善鳴為馵足為作足為的颡其於稼也為反生其究為健為蕃鮮【旉音孚筤音郎萑音九馵主樹反蕃音煩】 本義荀九家有為玉為鹄為鼔【張子曰隂氣凝聚陽在内者不得出則奮擊而為雷○節齋蔡氏曰陽動於下故為雷隂陽始交故為元黃陽氣始施故為旉萬物畢出故為大塗動故為決躁氣始亨故於馬為善鳴陽在下故又為馵足為作足隂在上故為的颡的白也而颡在上也詩所謂白顚傳所謂的顱是也剛反動於下故於稼為反生陽長必終於乾故其究為健○臨川吳氏曰為元黃乾坤始交而生震故兼有天地之色得乾初畫為元得坤中畫上畫為黃孔疏謂元黃雜而成蒼色也為旉字又作?與華通花蒂下連而上分為花出也為大塗一奇動於内而二偶開通前無壅塞也為決躁決者陽生於下而上進以決隂躁者陽之動也為蒼莨竹蒼深青色筤謂色之美蓋竹之筠也為萑葦萑荻葦蘆竹萑葦皆下本實而上幹虛其於馬也為善鳴為馵足為作足為的颡善鳴者陽在内為聲上畫偶口開出聲也馵足足骹白陽之色作足足超起陽之健皆言下畫之陽也的颡額有旋毛中虛如射者之的言上畫之虛也其於稼也為反生稼諸谷之類反生萌芽自下而生反勾向上陽在下也其究為健中上二畫變則為乾也為蕃鮮蕃盛而鮮美謂春生之草也草下一根而葉分開於上也○雙湖胡氏曰夫子取震卦象稱雷本彖辭震驚百裡稱長子本師六五爻互震體稱馬本屯卦諸爻餘皆自取】 巽為木為風為長女為?直為工為白為長為高為進退為不果為臭其於人也為寡發為廣颡為多白眼為近利市三倍其究為躁卦 本義荀九家有為楊為鹳【張子曰隂氣凝聚陽在外者不得入則周旋不舍而為風○進齋徐氏曰巽入也物之入者莫如木氣之善入者莫如風?糾木之曲而取直者工引?之直而制木者巽德之制故為?直為工巽少隂故於色為白木下入而上升故為長為高隂性多疑故為進退為不果隂伏於下氣欝不散故為臭髪隂也陽盛於上為寡髪二陽在上為廣颡離為目反離中爻於下故為多白眼隂得乎陽故為近利市三倍或謂離日中為市而巽近之故有此象震為決躁巽三爻皆變則為震故其究為躁卦○融堂錢氏曰為木者幹陽而根隂也為長者風行也為高者木性也寡髪者隂血不升廣颡者陽氣上盛也○節齋蔡氏曰為進退不果者一隂盤旋於二陽之下也○臨川吳氏曰臭者香羶腥焦朽之五氣凡物有聲色臭味聲臭屬陽色味屬隂巽二陽外逹故為臭反以三隅則震一陽内主為聲兌者巽之反體為味艮者震之反體為色也為寡髪為廣颡為多白眼皆上陽盛也以頭言隂血盛者發多陽氣盛者發少以颡言陽體勝者額廣隂體勝者額狹以眼言白者為陽黑者為隂離目上下白而黑者居中黑白相間而停勻巽目上中白而黑者在下上白多於黑也為近利市三倍義理陽也利市隂也震陽在内義理主於内也故一剛為主於内之卦為無妄巽隂在内利欲主於内也故為近利曰市三倍者猶詩言賈三倍謂市物而得利三倍近利之至甚者也其究為躁卦三畫皆變則為震也震之三畫皆變則成巽巽之中上二畫變則成坤於震不變其初畫之陽而但變其中上二畫故其究為乾而不為巽於巽先變其初畫之隂而盡變其初中上三畫故其究為震而不為坤蓋喜隂卦為陽卦陽卦為純陽卦而不欲陽卦為隂卦隂卦為純隂也○雙湖胡氏曰夫子於巽卦取象稱木本之漸六四外餘皆自取】 坎為水為溝渎為隐伏為矯輮為弓輪其於人也為加憂為心病為耳痛為血卦為赤其於馬也為美脊為亟心為下首為薄蹄為曳其於輿也為多眚為通為月為盜其於木也為堅多心【輮如九反亟紀力反曳以制反】 本義荀九家有為宮為律為可為棟為叢棘為狐為蒺藜為桎梏【閻氏彥升曰坎一陽在内而明二隂在外而陷内明外陷故為水溝渎所以行水水流而不盈故為溝渎○進齋徐氏曰内明外暗者水與月也坎内陽外隂故為水為月陽匿隂中故為隐伏為盜太玄以水為盜隂陽家以玄武為盜以其皆屬北方之坎也陽在隂中抑而能制故為矯輮為弓輪矯者矯曲而使之直輮者輮直而使之曲也弓蓋二十八所以蔽其車之上輪輻三十六所以載其下弓與輪皆矯輮之所成也陽陷隂中故為加憂心耳皆以虛為體坎中實則為病為痛三畫之卦上畫為馬颡下畫為馬足坎中畫陽故為美脊為亟心上柔故又為下首下柔故又為薄蹄為曳柔在下不任重故於輿為多眚坎維心亨故為通剛在中故於木為堅多心○鄭氏正夫曰陽居中而無隂以蔽之則見而不隐陽在下而動得時則起而不伏坎則隂陷陽而包之故為隐伏素問金在志為憂水在志為恐恐則甚於憂故為加憂火藏在心坎水勝之故為心病水藏在腎開竅於耳而水在志為恐恐則傷腎故為耳痛氣為陽運動常顯血為隂流行常幽血在形如水在天地間故為血卦○臨川王氏曰水之勢一曲一直一方一圓皆順其勢之所利而因其人之所導故為矯輮○臨川吳氏曰為血卦離火在人身為氣坎水在人身為血也為赤者得乾中畫之陽故與乾同色也其於馬也為美脊為亟心為下首為薄蹄脊者外體之中心者内藏之中坎陽在中故脊美心亟急也前畫柔故首下而不昂下畫柔故蹄薄而不厚其於輿為多眚者謂有險陷而多阻礙也蓋行於險道不若坤輿之行於平地者易且安也○沙随程氏曰坎為馬為曳者陷則失健也○潘氏夢旗曰通者水之性月者水之精也○雙湖胡氏曰夫子取坎卦象如輪本既未濟爻如心本坎卦彖如血本需卦爻如馬本屯卦爻如輿本睽卦爻如盜本蒙贲等卦爻此外皆自取】 離為火為日為電為中女為甲胄為戈兵其於人也為大腹為乾卦為鼈為蟹為蠃為蚌為龜其於木也為科上槁【乾音幹蟹戶買反蠃力禾反蚌步項反】 本義荀九家有為牝牛【節齋蔡氏曰内暗外明者火與日也離内隂外陽故為火為日隂麗於陽則明故為電剛在外故為甲胄為戈兵中虛故於人為大腹火熯燥故為乾卦外剛内柔故為鼈為蟹為蠃為蚌為龜中虛故於○為科上槁科空也木既中空上必枯槁矣○南軒張氏曰甲胄外堅所以象乾之畫戈兵上銳所以象離之性腹隂而有容坤為腹離得坤中爻亦為腹○楊氏曰鼈性靜取其中畫之柔蟹性躁取其上下二畫之剛蠃取善麗之象蚌取中虛之象龜取文明之象○張子曰離為乾卦於木為科上槁附而燥也○括蒼龔氏曰科上槁中虛而外乾也○雙湖胡氏曰按張子謂附而燥是不以科為木科為水盈科之科謂科巢之附於木上者也科中虛有離象燥則科上之木乾燥耳如鵲巢之類皆是以木枝結構而成也又按夫子取離卦象如日本離晉革豐彖辭如龜本頤損益似體此外皆所自取】 艮為山為徑路為小石為門阙為果蓏為阍寺為指為狗為鼠為黔喙之屬其於木也為堅多節【蓏力火反黔其亷反喙況廢反】 本義荀九家有為鼻為虎為狐【陳安卿說麻衣易以艮為鼻朱子曰鼻者面之山晉管辂已如此說○鄭氏正夫曰靜以止者山也○臨川吳氏曰為徑路徑者路之小也艮者震之反體高山之上成蹊非如平地之大塗也為小石剛在坤土之上象山頂高處之小石坎剛在坤土之中則象平地土中之大石也為門阙阙者門之出入處上畫連亘中下二畫雙峙而虛似門阙也為果蓏果者木實蓏者草實乾純剛故為木果艮一剛在上者木之果二柔在下者草之蓏為鼠為黔喙之屬皆謂前剛也黔字當與钤通以鐵持束物者黔喙之屬山居猛獸齒牙堅利如鐵能食生物者也其於木也為堅多節剛在外也○平庵項氏曰震為旉為蕃鮮草木之始也艮為果蓏草木之終也果蓏能終又能始故於艮之象為切○開封耿氏曰周官阍人掌王宮中門之禁止物之不應入者寺人掌王之内人及宮女之戒令止物之不得出者皆為阻於前而衛内之柔者也○冷氏曰鳥善以喙止物者黔喙之屬也巽能曲直故為木之全材坎陽内故堅多心艮陽上故堅多節離為火於木生盛則藏於本生衰則顯於末故為科上槁○白雲郭氏曰三陽卦艮獨不言馬者其剛在上所用益小故於獸畜無行健之功徒有囓噬之象○雙湖胡氏曰艮為山一陽高出二隂之上而止其所也為指艮為手而所用以止物者又在指也又按夫子取艮卦象如石本之豫互體之爻如鼠本之晉互體之爻如果本之剝上爻此外皆所自取】 兌為澤為少女為巫為口舌為毀折為附決其於地也為剛鹵為妾為羊【鹵力杜反】 本義荀九家有為常為輔頰【進齋徐氏曰隂停於外故為澤巫口舌之官以口語說神者兌上拆口象故為巫為口舌金氣始殺條枯始落故為毀折柔附於剛剛能決柔故曰附決潤極故為剛鹵陽在下為剛隂在上為鹵剛鹵之地不能生物鹵者水之死氣也坎水絶於下而澤見於上則足以為鹵而已○節齋蔡氏曰少女從姊為娣故為妾内狠外說故為羊○漢上朱氏曰澤者水之聚二陽沉於下一隂見於上坎兌一也故坎壅成澤澤決成川口者說見於外也舌者動於内也○鄭氏正夫曰通乎幽者以言說乎神故為巫交乎顯者以言說乎人故為口舌○融堂錢氏曰為毀折上柔象為剛鹵水本柔也凝而鹵陽聚於下也○息齋餘氏曰隂在上皆有決義震陽動故躁兌隂說故附決躁者有所去以逹其怒也附決者始雖親而終不免於去也○平庵項氏曰地之鹵非不潤也暫熯而乾已而複潤天下之潤者莫久焉然不生物以其潤氣之在外也見於外者其上則甘而為露露之凝為霜其下則鹹而為鹵鹵之凝也為鹽二者皆殺物之具也鄭少梅謂剛者出金鹵者出鹽雖不生五谷而寶藏興焉此天地之仁也○沙随程氏曰八卦之象八物而已充其類則有所謂百物不廢者極其說則又可以類萬物之情然說卦之象有與卦爻相符者如乾為天坤為地之類是也有不與卦爻相符者如乾坤稱龍而不必在震坤屯稱馬而不必在乾之類是也有見於卦爻而說卦不載者如漸之鴻中孚之豚魚之類是也有見於說卦而卦無之者如為釡為布為蠃為蚌之類是也若夫大琴謂之離小罍謂之坎此見於他書而易與說卦又可以類推也○進齋徐氏曰易道無窮苟通其類可以盡利王弼所謂忘象忘言固非說卦之意而荀九家又逐一附益於說卦之後亦豈足以盡拟議之神哉】 右第十一章 本義此章廣八卦之象其間多不可曉者求之於經亦不盡合也【雲峰胡氏曰此章廣八卦之象凡百十有二本義以為多有不可曉蓋有當解者有不必強解者其中有相對取象者如乾為天坤為地之類是也上文乾為馬此則為良馬老馬瘠馬駁馬良取其德老取其知瘠取其骨駁取其力皆取其健也上文坤為牛此則為子母牛取其生生有繼兼取其順也乾為木果結於上而圓坤為大輿載於下而方震為決躁巽為進退為不果剛柔之性也震巽獨以其究言剛柔之始也坎内陽外隂水與月則内明外暗離内隂外陽火與日則内暗外明坎中實故於人為加憂為心病為耳痛離中虛故於人為大腹艮為阍寺為指陽之止也兌為巫為口舌隂之說也有相反取象者震為大塗反而艮則為徑路大塗陽辟乎隂無險阻也徑路陽阻而下隂不能辟也巽為長為高反而兌則為毀折長且高者陽之上逹毀而折者隂之上窮也有相因取象者乾為馬震得乾初之陽故於馬為善鳴馵足作足的颡震陽下而隂上也坎得乾中爻之陽故於馬為美脊亟心下首薄蹄曳坎陽中而隂外也善鳴似乾馬之良美脊似乾馬之脊也作足者陽下而強薄蹄者隂下而弱也坤為大輿坎為輿為多眚坤中虛而力能載坎中滿而下無力也巽為木幹陽而根隂也坎中陽故於木為堅多心艮上陽故於木為堅多節離中隂而虛故於木為科上槁震為敷乾為木果震之一陽花之敷乾之三陽果之結乾為木果艮為果蓏果陽在上果蓏陽上而隂下也有一卦之中自相因取象者坎為隐伏因而為盜巽為繩直因而為工艮為門阙因而為阍寺兌為口舌因而為巫有不言而互見者乾為君以見坤之為臣乾為圜以見坤之為方吝啬者隂之翕也以見陽之辟均者地之平也以見天之高為文者物生於地雜而可見也知其始於天者不可見矣為柄者有形之可執也乾之氣不可執矣離為乾卦以見坎之為濕坎為血卦以見離之為氣巽為臭以見震之為聲巽離兌三女震為長子而坎艮不言者尊嫡也於陽之長者尊之也兌少女為妾而巽離不言者少女從姊為娣於隂之少者卑之也坎為馬震坎得乾之陽皆言馬而艮不言者艮止也止之性非馬也他可以觸類而通矣○柴氏中行曰易自太極而