卷二十四

循序而生一如橫圖之次今欲以圓圖象渾天之形若一依此序則乾坤相竝寒暑不分故伏羲取天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射之義以乾坤定上下之位坎離列左右之門艮兌震巽皆相對而立蓋乾兌震離皆屬陽巽坎艮坤皆屬隂悉以隂陽相配圖必從中起者蓋萬事從心出之義卦必從複起者蓋天開於子之義自一陽始生之複起冬至節曆離震之間為春分以至于乾為純陽是進而得其已生之卦如今日覆數昨日故曰數往者順自一隂始生之姤起夏至節曆艮兌之間為秋分以至于坤為純隂是進而能推其未生之卦如今日逆計來日故曰知來者逆然本其易之所成隻是自乾一而兌二離三而震四巽五而坎六艮七而坤八如橫圖之序與圓圖之右方而已故曰易逆數也○雲峰胡氏曰諸儒訓釋此皆謂已往而易見為順未來而前知為逆易主於前民用故曰易逆數也惟本義依邵子以數往者順一段為指圓圖而言卦氣之所以行易逆數一段為指橫圖而言卦畫之所以生非本義發邵子之藴則學者孰知此所謂先天之學哉此本義之功所以為大也】 右第三章 雷以動之風以散之雨以潤之日以晅之艮以止之兌以說之乾以君之坤以藏之【晅況晚反說音悅】 本義此卦位相對與上章同【朱子曰雷以動之以下四句取象義多故以象言艮以止之以下四句取卦義多故以卦言乾以君之坤以藏之兩句恁地說得好○節齋蔡氏曰動則物萌散則物具二者言生物之功也潤則物滋晅則物舒二者言長物之功也止則物成說則物遂二者言收物之功也君則物有所歸藏則物有所息二者言藏物之功也此章卦位相對與上章同而上章則言卦象自相為用此章則言八卦造物流行有生長收藏之事也○建安?氏曰雷動風散乾坤初爻相易而為震巽也雨潤日晅乾坤中爻相易而為坎離也止之說之乾坤終爻相易而為艮兌也此六子生物之序也然六子緻用主於乾而動歸於坤而藏此又父母之功也故以乾坤終之○雲峰胡氏曰自動至晅物之出機自止至藏物之入機出無於有氣之行也故以象言入有於無質之具也故以卦言】右第四章【雲峰胡氏曰此章卦位相對與上章同特上章先之以乾坤此章則終之以乾坤也○潘氏夢旗曰上章先言乎天地之無為後言乎六子之相為用言天地之用六子也此章先言乎六子之職後言乎乾坤之道言六子非乾坤無以主之藏之也】 帝出乎震齊乎巽相見乎離緻役乎坤說言乎兌戰乎乾勞乎坎成言乎艮【說音悅後同勞去聲下同】 本義帝者天之主宰邵子曰此卦位乃文王所定所謂後天之學也【朱子曰帝出乎震與萬物出乎震隻這兩段說文王卦○帝出乎震萬物發生便是他主宰從這裡出齊乎巽曉不得離中虛明可以為南方之卦坤安在西南不成西北方無地西方肅殺之地如何雲萬物之所說乾西北也不可曉如何隂陽隻來這裡相薄勞乎坎勞字去聲似乎慰勞之意言萬物皆歸藏乎此去安存慰勞他○問戰乎乾何也曰此恐是個肅殺收成底時節故曰戰乎乾問何以謂之隂陽相薄曰乾陽也乃居西北故曰隂陽相薄恐是如此也見端的未得○勞乎坎是說萬物休息底意成言乎艮在東北是說萬物終始處又曰艮者萬物之所以成終而成始也猶春冬之交故其位在東北○節齋蔡氏曰帝者以主宰乎物為言也出者發露之謂震居東方於時為春齊者畢達之謂巽居東南於時為春夏之交也相見物形明盛皆相見也離居南方於時為夏緻猶委也委緻於萬物無不養也坤居西南於時為秋夏之交也說言者物形至此充足而說也兌居西方於時為秋戰者陽氣始萌隂疑而戰也乾居西北於時為秋冬之交也勞者萬物歸藏於内而休息也坎居北方於時為冬成言者陽氣至北物之所成終而成始也艮居東北於時為冬春之交也○雙湖胡氏曰自巽至兌皆隂卦忽與乾遇隂疑於陽必戰故曰戰乎乾○龜山楊氏曰成言乎艮艮者萬物之所成終而成始止如此矣複出乎震不終止也故艮曰時止則止時行則行○榕台林氏曰出而齊齊而相見見而緻養養而後說說而後戰戰而後勞勞而後成成而複出自然之序也○雲峰胡氏曰自出震以至成言乎艮萬物生成之序也然孰生孰成之必有為之主宰者故謂之帝邵子曰此卦位乃文王所定所謂後天之學也蓋以彖辭坤西南得朋蹇不利艮之東北而知之也】 萬物出乎震震東方也齊乎巽巽東南也齊也者言萬物之潔齊也離也者明也萬物皆相見南方之卦也聖人南面而聽天下向明而治蓋取諸此也坤也者地也萬物皆緻養焉故曰緻役乎坤兌正秋也萬物之所說也故曰說言乎兌戰乎乾乾西北之卦也言隂陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸也故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成言乎艮 【程子曰南北之位所以定者在坎離也坎離又不是人安排得來莫非自然也○艮止也生也止則便生不止則不生此艮終始萬物又曰隂陽消長之際無截然斷絶之理故相才掩過終始萬物萬物盛乎艮此盡神妙須研窮這個理】 本義上言帝此言萬物之随帝以出入也【柴氏中行曰此言八卦見於一歲之造化○節齋蔡氏曰帝之出入不可見而為物者可見故又以物言焉氣無物不行物無氣不生然氣之生也有漸不能遽遍乎物自帝出乎震至成言乎艮一氣流行之漸萬物生成之功也震巽離乾坎艮皆以方言兌以時言坤以地言所以然者夫子欲備三者之義互言之耳是雖有三又足以見其未嘗相離之義○雲峰胡氏曰離明以德言八卦之德可推坤地坎水以象言八卦之象可推兌秋以時言八卦之時可推以互見也坤於方獨不言西南坤土之用不止於西南也蓋春屬木夏屬火夏而秋火克金者也火金之交有坤土焉則火生土土生金克者又順以相生秋屬金冬屬水冬而春水生木者也水木之交有艮土焉木克土土克水生者又逆以相克土金順以相生所以為秋之克木土逆以相克所以為春之生生生克克變化無窮孰主宰之曰帝是也○誠齋楊氏曰由帝出乎震至于成言乎艮者帝之所乘也由萬物出乎震而至于成言乎艮者又萬物之所主也帝乘之萬物主之者悉皆由乎八卦也聖人象八卦而為治故南面而治取諸離離者陽明之卦萬物交相見之時其象曰大人以繼明照四方以之而垂拱豈不宜哉然聖人不獨取諸離以為治至于握乾符闡坤維興震巽坎兌之治無非取之也易取其一則其他可以類推矣抑嘗觀之帝與萬物所乘者皆八卦也於帝獨言緻役乎坤而萬物言緻養何耶曾不知坤於帝言緻役者蓋坤臣也帝君也君之於臣役之而已於萬物言緻養者蓋坤母也萬物子也母之於子養之而已至于他卦不言戰而乾言戰則乾西北之卦九十月之交隂盛陽微之時故不能無戰何則隂疑於陽必戰不然則坤之上六十月之卦也何以言龍戰於野由此而觀則言隂陽相薄之語不為虛設矣】 右第五章 本義此章所推卦位之說多未詳者【朱子曰文王八卦不可曉處多如離南坎北離坎卻不應在南北且做水火居南北兌也不屬金如今隻是見他底慣了一似合當恁地相似○文王八卦坎艮震在東北離坤兌在西南所以分隂方陽方○文王八卦有些似京房卦氣不取卦畫隻取卦名京房卦氣以複中孚屯為次複陽氣之始也中孚陽實在内而未發也屯始發而艱難也隻取名義文王八卦配四方四時離南坎北震東兌西若卦畫則不可移換○進齋徐氏曰坎離天地之大用也得乾坤之中氣故離火居南坎水居北也震動也物生之初也故居東兌悅也物成之後也故居西北四者各居正位也震屬木巽亦屬木震陽木也巽隂木也故巽居東南已之位也兌屬金乾亦屬金兌隂金也乾陽金也故乾居西北亥之方也坤艮皆土也坤隂土艮陽土坤居西南艮居東北者所以均旺乎四時也此四者分居四隅也後天八卦以震巽離坤兌乾坎艮為次者震巽屬木木生火故離次之離火生土故坤次之坤土生金故兌乾次之金生水故坎次之水非土亦不能以生木故艮次之水土又生木水又生火八卦之用五行之主循環無窮此所以為造化流行之序也○雙湖胡氏曰邵子以此章屬之文王八卦意其本之文王卦辭坤卦西南得朋東北喪朋正此章之方位也蹇解卦辭亦然竊嘗謂帝出乎震至成言乎艮八句疑似八卦圓圖之題目萬物出乎震以下皆是解說或如朱子論天一地二章未可知也】 神也者妙萬物而為言者也動萬物者莫疾乎雷桡萬物者莫疾乎風燥萬物者莫熯乎火說萬物者莫說乎澤潤萬物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮故水火相逮雷風不相悖山澤通氣然後能變化既成萬物也【桡乃飽反熯呼但反說音悅悖必内反】 【程子曰神是極妙之語○天者理也神者妙萬物而為言者也帝者以主宰事而名】 本義此去乾坤而專言六子以見神之所為然其位序亦用上章之說未詳其義【朱子曰水火相逮一段又似與上面水火不相射同又似是伏羲卦○問前兩段說伏羲卦位後兩段自帝出乎震以下說文王卦位自神也者妙萬物而為言下有兩段前一段乃文王卦位後段乃伏羲底恐夫子之意以為伏羲文王所定方位不同如此然生育萬物既如文王所次則其方位非如伏羲所定亦不能變化既成萬物也無伏羲底則做文王底不出竊恐文義如此說較分明曰如是則其歸卻主在伏羲上恁地說也好又曰此兩段卻除了乾坤着一句神者妙萬物而為言引起則乾坤在其中矣且如雷風水火山澤自不可喚做神神者乃其所以動所以桡者是也○文王八卦則兌震以長男而合少女艮巽以長女而合少男皆非其偶故自動萬物者莫疾乎雷至終萬物始萬物者莫盛乎艮皆别言六子之用故以四時之序次言之而用文王八卦之序下則推其所以成用在於隂陽各得其偶故用伏羲八卦之序若上用伏羲卦序則四時失其序下用文王八卦則兌震艮巽皆非其偶矣○漢上朱氏曰上說天地定位六子緻用此說六子合而為乾坤乾坤合而生神妙萬物而為言者物物自妙也鄭康成曰共成萬物不可得而分故合謂之神橫渠曰一則神兩則化妙萬物者一則神也○南軒張氏曰八卦各有所在也而神則無在而無不在八卦各有所為也而神則無為而無不為強名之曰神者即其妙萬物而為言也○龜山楊氏曰離帝而為神則其運無方其居無迹非妙萬物者能如是乎前論震離坎兌艮巽之屬則兼乾坤而言之此不言乾坤而言六子者豈非乾坤其始任六子以成功及其終也六子成其功以歸於乾坤乾坤則有不與者乎○沙随程氏曰始言六子之才各有所長終言六子之情各有所合○建安丘氏曰序六子之用不及乾坤者六子之用皆乾坤之為也五卦皆言象而艮不言者終始萬物義不系於山也○虞氏翻曰不言乾坤者乾主變坤主化言變化則乾坤備矣○進齋徐氏曰伏羲八卦方位主造化對待之體而言文王八卦方位主造化流行之用而言對待非流行則不能變化流行非對待則不能自行○平庵項氏曰動桡燥說潤盛皆據後天分治之序而相逮不相悖通氣變化複據先天相合之位者明五氣順布四季分王之時而無極之真二五之精所以妙合而凝者未始有戾於先天之事也苟無此章則文王為無體而伏羲為無用矣故讀易者如此不可不深玩也相逮與不相射相薄與不相悖此皆互言之也】 右第六章【平庵項氏曰上章陳八卦辨其分治之迹此章舉八物明其氣化之神○雲峰胡氏曰以上第三章第四章言先天第五章言後天此第六章則由後天而推先天者也去乾坤而專言六子以見神之所為言神則乾坤在其中矣雷之所以動風之所以桡以至艮之所以終所以始皆神之所為也然後天之所以變化者實由先天而來先天水火相逮以次隂陽之交合後天雷動風桡以次五行之變化惟其交合之妙如此然後變化之妙亦如此】 乾健也坤順也震動也巽入也坎陷也離麗也艮止也兌說也 本義此言八卦之性情【朱子曰八卦之性情謂之性者言其性如此又謂之情者言其發用處亦如此如乾之健本性如此用時亦如此○伏羲畫八卦隻此數畫該盡萬物之理陽在下為震震動也在上為艮艮止也陽在下自動在上自止○節齋蔡氏曰乾純陽剛故健坤純隂柔故順震坎艮陽卦陽生乎二隂之下則剛而進故動在二隂之中則剛為隂所溺故陷出二隂之上雖剛則亦無所往矣故止巽離兌隂卦隂成乎二陽之下以順而伏故入在二陽之中以順而附故麗在二陽之上以順而見故說○雲峰胡氏曰夫子欲於下文言八卦之象故先言其性情如此象者其似性情者其真彖傳於巽不言入而直言巽坎不言陷而言險離罕言麗而言明則又得其真矣】 右第七章【臨川吳氏曰此章以八字斷八卦之德其下乃以物以身以家依八德之類而分主之自此以下皆以隂陽純卦及初中終為序又非上章先天後天之序也】 乾為馬坤為牛震為龍巽為雞坎為豕離為雉艮為狗兌為羊 本義遠取諸物如此【或問易之象朱子曰便是理會不得如乾為馬而乾之象卻專說龍如此之類皆不通○易中占辭其取象亦有來曆不是假說譬喻但今以說卦求之多所不通故不得已而阙之或且從先儒之說耳○徐彥章說本義隻說得個占其說不然說象牽合不得為坤為牛遍求諸卦必要尋個牛或以一體取或以一爻取如坤牛不可見便於離一畫是牛頤之龜又虎視更說不得又曰易象也須有此理但恁地零零碎碎去牽合附會得來不濟事須是見他一個大原許多名物件數皆貫通在裡面方是○臨川吳氏曰健而行不息者馬也順而勝重載者牛也以動奮之身而靜息於地勢重隂之下與地雷同其寂者龍也龍之潛於淵底者重隂之處也以入伏之身而出聲於天氣重陽之内與地風同其感者鷄也鷄之鳴於醜半者重陽之時也或曰鷄之行首動於前足動於中身不動而随其後能動之二陽在前在中不動之一隂在後也前後皆隂之汚濁而中心剛躁者豕也前後皆陽之文明而中心柔怯者雉也外剛能止物而中内柔媚者狗也外柔能說草而中内剛狠者羊也此以動類之八物拟八卦也○平庵項氏曰造化權輿雲馬乾象故蹄圓牛坤象故蹄拼○括蒼龔氏曰鷄羽屬也而能飛其性則為入為伏知時而善應故巽為鷄○南軒張氏曰豕主汚濕其性趨下故坎為豕雉性耿介而外文明故離為雉艮為狗言其止於人而能止人也○雲峰胡氏曰周公以乾為龍而夫子以為馬文王以坤為牝馬而夫子以為牛以見象之不必泥也如此學易者必以坤為牛或以一體取或以一爻取或以互變體爻取至不可取則又取離之牝牛其鑿甚矣要之天地間萬物無非易也又豈特此八物哉觸類而長之可也】 右第八章【雙湖胡氏曰夫子於八卦取象有括文王周公彖爻之例者有自括大象之例者又有於說卦别取者如上章天地山澤雷風水火是括大象之例如此章乾馬兌羊巽鷄離雉是括周公爻例周公於大畜乾爻稱馬大壯以兌稱羊中孚巽爻稱鷄睽互坎卦稱豕至若坤牛震龍艮狗實夫子於說卦又有所取而前聖未有其例者也下章皆然數聖人取象本各不同如必欲執彖爻之象盡求合於說卦則多不通矣】 乾為首坤為腹震為足巽為股坎為耳離為目艮為手兌為口 本義近取諸身如此【或問艮何以如手朱子曰手去捉定那物便是艮又問捉物乃手之用不見取象正意曰也隻是大槩略恁地○建安?氏曰首會諸陽尊而在上腹藏諸隂大而容物足在下而動股兩垂而下耳輪内陷陽在内而聰目睛附外陽在外而明手剛在前口開于上又曰震陽動于下為足艮陽止于上為手手上而足下也巽隂兩開于下為股兌隂兩拆于上為口口上而股下也○平庵項氏曰足動股随雷風相與也耳日通竅水火相逮也口與鼻通山澤通氣也○漢上朱氏曰人之經脈十有二其六動於足其六動於手動於足者震之陽自下而升動於手者艮之陽自上而止震艮相反疾走者掉臂束手者緩行坎為耳陽陷乎隂也輪偶者隂也竅奇者坎中之陽也精脫腎水竭則挢離為目隂麗乎陽也陽中有隂故肉白隂中有陽故睛黑精竭者目肓離火無所麗也離為目寐者神栖於心其日昃乎寤者神見於目其日出乎故寐者形閉坤之阖也寤者形開乾之辟也一阖一辟目瞑耳聽唯善用者能達耳目於外唯善養者能反耳目於内也○雲峰胡氏曰八卦近取諸身如此要之一身之中無非易也又豈特此八者為然哉○息齋餘氏曰八卦之象近取諸身者六子以反對遠取諸物者六子以序對四者易而坎離不易也首以君之腹以藏之足履於下為動手持於上為止股下岐而伏口上竅而見耳外虛目内虛各以反對也其在物乾坤與二少皆取走二長二中一走一飛龍者走之飛鷄者飛之走各以序對也】 右第九章【雙湖胡氏曰夫子於此章取象坤為腹與明夷六四同巽為股與鹹九三互體同兌為口與鹹上六輔頰舌同外餘皆自取】 乾天也故稱乎父坤地也故稱乎母震一索而得男故謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得男故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而得男故謂之少男兌三索而得女故謂之少女【索色白反長丁丈反少詩照反下章同】 本義索求也謂揲蓍以求爻也男女指卦中一隂一陽之爻而言【朱子曰八卦次序是伏羲底此時未有文王次序三索而為六子這自是文王底各自有個道理○非震一索而得男乃是一索得陽爻而後成震一說是就變體上說謂就坤上求得一陽爻而成震卦一說乃是說揲蓍求卦求得一陽後面二隂便是