易說綱領

六十四卦添入乾元亨利貞坤元亨利牝馬之貞早不是伏羲之意已是文王周公自說出一般道理了然猶是就人占處說如占得乾卦則大亨而利於正耳及孔子系易作彖象文言則以元亨利貞為乾之四德又非文王之易矣○讀易之法竊疑卦爻之辭本為蔔筮者斷吉兇而具訓戒至彖象文言之作始因其吉兇訓戒之意而推說其義理以明之後人但見孔子所說義理而不複推本文王周公之本意因鄙蔔筮以為不足言而其所以言者遂遠於日用之實類皆牽合委曲偏主一事而言無複包含該貫曲暢旁通之妙若但如此則聖人當時自可别作一書明言義理以诏後世何用假托卦象為此艱深隐晦之辭乎故今欲凡讀一卦一爻便如占筮所得虛心以求其辭義之所指以為吉兇可否之決然後考其象之所以然者求其理之所以然者推之於事使上自王公下至民庶所以修身治國皆有可用私竊以為如此求之似得三聖之遺意○孔子之易非文王之易文王之易非伏羲之易伊川易傳自是程氏之易也故學者且依古易次第先讀本文則見本旨矣○看易須是看他未畫卦已前是怎生模樣卻就這裡看他許多卦爻象數非是杜撰都是合如此未畫已前便是寂然不動喜怒哀樂未?之中隻是個至虛至靜而已忽然在這至虛至靜之中有個象方說出許多象數吉兇道理所以禮曰潔靜精微易教也蓋易之為書是懸空做出來如書便真個有這政事謀谟方做出書來詩便真個有這人情風俗方做出詩來易卻都無這已往底事隻是懸空做厎未有爻畫之先在易則渾然一理在人則湛然一心既有爻畫方見得這爻是如何這爻又是如何然而皆是就這至虛至靜中做出許多象數來此其所以靈○易須是錯綜看天下事無不出於此善惡是非得失以至於屈伸消長盛衰看甚事都出於此伏羲以前不知如何占考至伏羲将隂陽兩個畫卦以示人使人於此占考吉兇禍福一畫為陽二畫為隂一畫為奇二畫為偶遂為八卦又錯綜為六十四卦凡三百八十四爻文王又為之彖辭以釋其義無非隂陽消長盛衰屈伸之理聖人之所以學者學此而已○易最難看其為書也廣大悉備包涵萬理無所不有其實是古者蔔筮書不必隻說理象數亦可說初不曾滞於一偏某近看易見得聖人本無許多勞攘自是後世一向妄意增減便要作一說以強通其意所以聖人經旨愈見不明且如解易隻是添虛字去迎過意來便得今人解易乃去添他實字卻是借他做已意說了又恐或者一說有以破之其勢不得不支離更為一說以護吝之說千說萬與易全不相幹此書本是難看底物不可将小巧去說又不可将大話去說○易難看不比他書易說一個物非真是一個物如說龍非真龍若他書則真是實孝悌便是孝悌仁便是仁易中多有不可曉處○易難看無個言語可形容得蓋爻辭是說個形像在那裡無所不包○看易須着四日看一卦一日看卦辭彖象兩日看六爻一日統看方子細又曰和靖學易一日隻看一爻此物事成一片動着便都成片如何看一爻得又曰先就乾坤二卦上看得本意了則後面皆有通路○易大槩欲人恐懼修省今學易非必待遇事而占方有所戒隻平居玩味看他所說道理於自家所處地位合是如何故雲居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占孔子所謂學易正是平日常常學之想見聖人之所讀異乎人之所謂讀想見胸中洞然於易之理無纎毫蔽處故雲可以無大過○讀易之法先讀正經不曉則将彖象系辭來解又曰易爻辭如籖辭○問易如何讀曰隻要虛其心以求其義不要執巳見讀他書亦然○問讀易未能浃洽何也曰此須是此心虛明寜靜自然道理流通方包羅得許多義理蓋易不比詩書他是說盡天下後世無窮無盡底事理隻一兩字便是一個道理又人須是經曆天下許多事變讀易方知各有一理精審端正今既未盡經曆非是此心大段虛明甯靜如何見得此不可不自勉也又曰如今不曾經曆得許多事過都自揍他道理不着若便去看也卒未得他受用孔子晚而好易可見這書卒未可理會○問易本義何專以蔔筮為主曰且須熟讀正文莫看注解蓋古易彖象文言各在一處至王弼始合為一後世諸儒遂不敢與移動今雖卒說且須熟讀正文久當自悟○問讀