因革

於世也其曰聖人作易生蓍?數立卦生爻以和道德以順性命此言聖人不徒畫為一定之卦而用易有蓍如此其曰太衍之數五十分二挂一揲四歸奇再仂後挂此明揲蓍之法以诏萬世而本末曲盡無遺者又如此其曰系辭焉以明吉兇又曰系辭焉以斷吉兇又曰系辭焉以盡其言變而通之以盡利鼓之舞之以盡神此明聖人系辭亦無非所以為尚占之用者又如此羲文之易非十翼亦無以闡其用於世也以至八卦不徒有八物之象而天之健地之順雷風之動入坎離之陷麗山澤之止說必毫分而絲析之惟恐斯人知其象而莫知其德及夫六十四卦之大象論象之後必示人以用易之方不啻耳提面命之教是卦爻之性情非十翼亦無以發其藴於世也猶未也蓋至於崇陽抑陰進君子退小人尊卑之分貴賤之等與夫幽明之故死生之說鬼神之情狀凡可因以發明性命道德之藴以淑人心者纎悉畢言之於是易始不徒局於象數蔔筮之粗而實有至精至變至神之妙天下萬世皆由之以識太極之理究三才之道而盡事物之情雖不假蔔筮亦自足以為吉兇之前知矣十翼之作其有功於萬世固如此哉右孔子十翼皆名之曰傳然由孔子視前聖則二篇為經十翼為傳由孔子而來至於千萬世卦爻十翼通稱之曰易經可也】 商瞿氏易 西漢儒林傳雲自魯商瞿子木受易孔子以授魯橋庇子庸子庸授江東馯臂子弓子弓授燕周醜子家子家授東吳孫虞子乘子乘授齊田何子裝【蔔子夏易解十卷晁氏公武曰漢藝文志已無子夏書此約王弼注為之者止雜卦景迂謂或雲張弧僞作又案孫氏坦曰世有子夏傳以為親得孔子之藴觀其辭略而不甚粹間或取左氏春秋傳語證之晚又得十八占稱天子則曰縣官嘗疑漢杜子夏之學及讀杜傳見引明夷對策疑始釋然不然班固序儒林何以止言始於商瞿而遽遺蔔商也哉程子曰子夏易雖非蔔商作亦非杜子夏所能為必得於師傳也程氏曰子夏易傳京房為之箋先儒疑非蔔商也近世有陋儒用王弼本為之注鄙淺之甚亦托雲子夏凡先儒所引子夏傳此本皆無之熙甯中房審權萃訓诂百家凡稱子夏乃取後贋本東萊呂氏曰崇文總目剟去子夏名以袪誤惑最為有理雙湖先生曰嘗讀杜邺傳觀其說王商引東鄰殺牛不如西鄰禴祭之義亦足為證諸家之說亦不可不知也又案徐氏幾謂梁丘家有鄧彭祖亦字子夏故不及列之為一家】 田氏易【何案以齊田徙杜陵号杜田何】 儒林傳雲漢興言易者本之田何何授東武王同子中雒陽周王孫梁丁寛子襄齊服生皆着易傳數篇【初梁項生從田何受易時丁寛為項生從者讀易精敏材過項生遂事田何學成何謝寛寛東歸何謂門人曰易以東矣寛至雒陽複從周王孫受古義号周氏傳景帝時寛為梁孝王将軍距吳楚号丁将軍作易說三萬言訓故舉大義而已今小章句是也寛授同郡砀音唐梁郡縣名田王孫田王孫授沛施雠長卿蘭陵孟喜長卿喜父号孟卿善禮春秋使喜從王孫受易琅邪諸人梁丘賀長翁由是有施孟梁丘之學】 施孟梁丘氏易 漢藝文志易經十二篇施孟梁丘三家顔師古曰上下經十翼故十二篇【案商瞿受易孔子傳至田何又傳至施孟梁丘為最着乃古易也故專列此數家又轉而至費直則今易權輿矣若是則施孟梁丘之後正古今易因革之一會也寥寥千數百載至程朱子而又為古今易因革之一會焉今既合二子之書故不得不酌其宜而通之此愚經傳集解之所由編集而古今易之所以不可不區别也】 焦氏易 易林十六卷【晁氏公武曰漢天水焦贛延壽傳易於孟喜行事見儒林傳中此其所着書也費直題其前曰六十四卦變又有虞俞王序其書每卦變六十四總四千九十六首皆為韻語與左氏傳所載鳳凰于飛和鳴锵锵漢書所載大橫庚庚予為天王之語絶相類豈古之蔔者各有此等書邪　案贛梁人為外黃令以占捕盜緻治考滿父老請留卒以令終京房君明東郡頓丘人受易焦贛贛嘗曰得我道以亡身者京生也其說長於災變分六十四卦更直日用事以風雨寒溫為候各有占驗房用之尤精】 費氏易【直長翁東萊人為郎至單父長】 　元亨利貞 　見羣龍無首吉【雙湖先生曰案此吳鬥南本所載費直易也豈古易上下二篇隻如此欤朱子荅吳氏書雲古易既畫全卦系以?辭又再畫本卦分六爻而系以爻辭似涉重複且覆卦之法不知何所考據如此則朱子已嘗見其書不能不疑之矣】 傳大哉乾元【至】萬國鹹甯 【乾下乾上】天行健君子以自強不息 乾初九濳龍勿用陽在下也【至】用九天德不可為首也【案吳氏曰此省去?傳象傳系辭傳等篇目但總以一傳字加於?傳之首王弼王肅易皆存傳字蓋本於此晁氏公武曰自商瞿受易孔子六傳至田何而大興為施雠孟喜梁丘賀其後焦贛費直始顯而傳受皆不】 【明由是分為三家漢末田焦之學微而費氏獨存其學無章句惟以?象文言等十篇解上下經凡?象文言等參入卦中皆祖費氏東京荀劉馬鄭皆傳其學王弼最後出或用鄭說則弼亦本費氏也歐陽永叔見此遂謂孔子古經已亡案劉向以中古文易經校施孟梁丘經或脫去無咎悔亡惟費氏經與古文同然則古經何嘗亡哉　馮氏椅曰直傳徒以彖象系辭十篇之言解說上下經崇文總目雲以?象文言雜入卦中自費始蓋誤以之言為文言且康成易猶以文言說卦序卦雜卦合為一篇則不始於直明矣?象系辭之名一沒而汩亂古經則始於此】 鄭氏易【玄康成北海高密人初師第五元先通京氏易又事馬融】 【乾下乾上】乾元亨利貞初九濳龍勿用【至】用九見羣龍無首吉?曰大哉乾元【至】萬國鹹甯象曰天行健君子以自強不息潛龍勿用陽在下也【至】