因革

因革 【愚案朱子以伏羲易文王易孔子易當分為三等又曰易自伏羲至伊川自成四様因而推之由伏羲始畫八卦以來曆代聖賢經傳注解其所因所革何啻三等四様之不同哉姑據師授及所聞見叙其大槩列于是編之首非唯使讀易者不惑於古今之同異具知程朱子之因革則於愚所更定者庶無大過矣】 包犧氏易 始則河圖以畫八卦因而重之為六十四卦凡三百八十四爻【朱子曰聖人作易之初但有此六畫而未有文字可傳到得文王周公乃系之以辭　案易系辭傳曰河出圖洛出書至所以斷也此統言三聖人作易之始以教人蔔筮又曰天一至地十天數五至行鬼神也此專言河圖之數又曰古者包犧氏之王天下也至類萬物之情又曰易有太極至生八卦又曰八卦成列至爻在其中矣此言伏羲始畫八卦重為六十四卦又說卦傳曰天地定位至八卦相錯此言伏羲八卦方位又曰雷以動之至坤以藏之此言以六十四卦圓周於其外而又以方疊於其中取對待以立體邵子得之傳授列為四圖所謂先天之學也又說卦傳曰昔者聖人之作易也至以至於命此言伏羲畫卦教人用易以窮盡夫理性命之精微又系辭傳曰大衍之數五十至而成卦此言伏羲教人揲蓍之法又曰包犧氏作結繩而為網罟以佃以漁蓋取諸離此言聖人雖不假蔔筮而用易所謂制器尚象之事凡此皆伏羲之易也漢上朱氏謂先儒論重卦者六家蓋王弼虞翻以為伏羲重鄭玄之徒以為神農重孫盛以為夏禹重司馬遷揚雄以為文王重孔穎達曰說卦雲昔者聖人之作易也幽贊於神明而生蓍謂伏羲矣上系論四營而成易十八變而成卦明用蓍在六爻之後則是時伏羲已重卦矣又下系首言八卦成列因而重之十三卦取象非重不可況周禮三易别皆六十有四當以王虞孔氏之說為定　又案周禮三易一曰連山二曰歸藏三曰周易其經卦皆八其别皆六十有四杜子春謂連山伏羲歸藏黃帝鄭玄謂夏曰連山商曰歸藏周曰周易說者謂三代建正不同故於易之首卦各見其義孔頴達曰案世譜等書神農一曰連山氏亦曰列山氏黃帝一曰歸藏氏旣并是代号則周易稱周取岐陽地名易緯雲因代以題周是也東萊呂氏深善連山歸藏同是代号之說且曰下系十三卦制器尚象神農黃帝嘗有取於易而夏商則無考以為孔氏之說無足疑者連山十卷見唐藝文志司馬膺注自唐以前并無其書隋儒林傳牛弘奏求天下遺書何用劉光伯遂僞造連山易魯史記等録上送官承賞而去後有人訟之坐除名則唐之連山必隋世僞書歸藏易十三卷隋經籍志晉太尉薛貞注長孫無忌等論次其書以為歸藏漢初已亡案晉中經有之唯載蔔筮不似聖人之旨以本卦尚存故具於周易之前以備周易之缺宋崇文總目載歸藏三卷雲隋世十三卷今但存初經齊母本蓍三篇文多缺亂莫詳朱子荅林學蒙問連山歸藏亦謂無所考當阙之大抵與三墳諸易皆僞書也無足取徵故不及列之為二代】 文王易 取伏羲六十四卦分為上下經二篇以伏羲易但有卦畫而無辭遂於逐卦之下作為卦辭名之曰?辭左傳又名曰繇辭【如乾卦元亨利貞坤卦元亨利牝馬之貞之類是也　案伏羲之易隻因太極生兩儀積至六畫而為六十四卦故橫圖之序則首乾而終坤圓圖方位則天尊而地卑耳文王之易所以首乾次坤者蓋本天地之位着君臣上下之分以紀綱人極今觀乾坤二卦?辭利貞安貞吉之訓可以見文王之心矣要之文王彖辭隻是蔔筮占決之辭亦多取象及卦變大抵皆因占以寓教又案說卦傳曰帝出乎震至言乎艮與萬物出乎震兩章則取流行以成緻用邵子謂此文王八卦乃入用之位後天之學也詳見朱子易圖又系辭傳曰易之興也其於中古乎至巽以行權此發明文王處憂患不假蔔筮用易之事所謂以動者尚其變之義乎凡此皆文王之易也】 周公易 六十四卦三百八十四爻爻下之辭【如乾卦初九潛龍勿用坤卦初六履霜堅氷至之類是也　案爻辭為周公作者易初無明文馬融王肅姚信謂周公作爻辭孔穎達正義引說者雲爻辭有說文王處如升卦上六王用享于岐山之類武王克商之後始追号文王為王若爻辭并是文王作不應文王自說王用享于岐山又明夷六五箕子之明夷武王觀兵之後箕子始被囚奴文王不宜預言箕子之明夷又左傳韓宣子适魯見易象而知周公之德驗此諸說以為卦辭文王爻辭周公馬融陸績之徒并用此說　右三聖人之易通謂之經】 孔子易 易十翼之辭十篇 ?上傳第一　　　　　　?下傳第二 象上傳第三　　　　　　象下傳第四 系辭上傳第五　　　　　系辭下傳第六 文言傳第七　　　　　　說卦傳第八 序卦傳第九　　　　　　雜卦傳第十 【右據東萊呂氏所定孔穎達曰十翼之辭以為孔子所作先儒更無異論但數十翼亦多家　雙湖先生十翼論曰易之有十翼猶天之有日月人之有耳目輕重之有權衡長短之有尺度誠易之門庭象數之機括也十翼作矣易之名立矣卦然後知其為羲之畫也辭然後知其為文之繇也卦辭然後知其為蔔筮之用也乾然後知其為天坤然後知其為地震巽坎離艮兌然後知其為雷風水火山澤也不特此爾讀仰觀俯察章則知伏羲泛觀易之寓讀神物變化章則知伏羲默得易之要讀極儀象卦成列因重章則知伏羲所以為八卦方位與六十四卦之次是伏羲之易非十翼無以自白於世也易之興也當殷之末世周之盛德耶當文王與纣之事邪吾旣知其為文王之興易矣易之作也其於中古乎作易者其有憂患乎以至九卦之陳盡本全卦之序吾又知文王為憂患而作易不徒系以辭而序易亦出於文王矣帝出乎震齊乎巽以下後天八卦方位之序不一言之是文王之易非十翼亦無以自白