讀易紀聞卷六

以為幹事之已為者屬乎隂成亹亹所以為坤定吉兇是剖判得這事成亹亹是做得事業天下之吉兇藏于無形至難定也天下之亹亹來而不已至難成也定之成之者易簡而已是故上兩句是説理如此下兩句是説人就理上知得變化雲為之明吉事有祥是幽象事知器是人事占事知來是筮人謀鬼謀猶洪範之謀及卿士謀及庶人然後曰謀及蔔筮又曰朕志先定詢謀佥同然後鬼神其依龜筮協從是也禮記冠義篇方氏注曰六禮首以納采次以問名此資人謀以達之也人謀既達矣則宜鬼謀以決之故次以納吉焉人謀鬼謀皆恊從矣然後納币以徴之請日以期之此可以證人謀鬼謀之説健順易簡知險知阻此天地之能悅心研慮定吉兇成亹亹此聖人之能而成天地之能也雲為之祥象占之知此百姓之能而與聖人之能者也上古觀之于象可見後世非爻彖以情言不可也上言剛柔雜居而吉兇可見則象之示人者明矣變動以利言吉兇以情遷此再言辭之論人者殊也吉兇悔吝利害之三辭分出于相攻相取相感之三情而總屬于相近之一情近不相得又自承爻乘爻言易中惟承乘爻取義多端故複申之以此利害者商略其事宜有利有不利悔吝則有迹矣吉兇則其成也故總而名之曰吉兇相感者情之始交故以利害言之相取則有事矣故以悔吝言之相攻則其事極矣故以吉兇言之相攻言相勝也凡所值當動之卦善勝惡者便吉生惡勝善者便兇生凡易之情急連下近而不相得一句非總上愛惡相攻三句逺近情僞姑就淺深分之若錯而總之則相攻相取相感之人其居皆有逺近其行皆有情僞其情皆有愛惡也故總以相近一條明之不相得謂惡相攻僞相感近不相取則愛相攻情相感近相取為相得矣不相得則兇害悔吝其相得則吉利悔亡無咎從可知也夫子之己言者三其未言者三條之凡六條然此據近之比爻言爾愛惡相攻即善惡相勝非以彼此相得為愛相攻不相得為惡相攻且彼此既相得又安得謂之相攻抑易中吉兇乃善惡之應亦非因彼此之相得不相得為吉兇之應相取言相求也非正應而以私情相求者故謂之相取惟其皆以私相求助故悔吝生情僞相感則以二體六爻隂陽正應言以其正應故謂相感言相感應也或曰既是正應安有僞相感者曰鹹二體之感柔剛相與情也歸妹二體之感悅動相從非僞乎中孚二五之感鶴鳴子和情也比六三上六隂柔相比非僞乎兇害悔吝不是一爻近不相得便一時都有語意言近不相得必至于兇不然或害或悔且吝決不能免也中心疑故不敢説殺其辭枝者如木之有枝開兩岐去此章自吉兇可見矣而上總説易書所載如此自變動以利言而下專就人占時上説漸三所系将叛者之辭也睽上所系中心疑者之辭也臨二所系吉人之辭也睽三所繋躁人之辭也中孚三所繋誣善之辭也節上所系失其守者之辭也六辭之中吉一而躁叛疑誣失居其五叛非叛逆但背實棄信皆是言與實相背故慙吉者靜躁者動叛者無信疑者不自信誣者敗人失守者自敗皆相反對守謂所依據吳王失國故其辭屈于晉夷之失對故其辭屈于孟子皆失其所據也誣善者謗善為惡言語不實如物在水上浮遊不定孟子诐淫邪遁一章意亦如此使人由易以知言也将叛者守不定也失其守則既叛矣慚猶強言之屈則無能強言矣中心疑者以為是又以為非以為可又以為否竟莫适從誣善或雲本無而自誣為有本不能而自誣為能夫由其誣也竟不見其歸着矣上系以黙而成之為結下系以諸辭之不同者為結吉人詞寡其黙成之防欤 説卦傳第一章 説卦者備載卦位卦德卦象之説首章次章則總説聖人作易大意以為説卦傳之發端首論幽賛神明而生蓍立卦次及伏羲文王卦位不同次論八卦之象甚備卦爻是人所畫蓍是天地所生不可作一例説蓍草生則易之數有所托而易之用行矣天地生蓍之靈固可以揲而成卦衍而為數不有聖人幽賛神明則混同于區宇之間與凡草木俱腐爾神明之道何自而通乎倚數倚是靠在那裡且如先得個三又得個三隻成六更得個三方成九若得個二卻成八恁地倚得數出來此與大衍之數五十各自説一個道理不須合來防然要合也合得一個三一個二成五衍之則成十便是五十聞之潘謙之雲蓍數卦爻易之粗也道德性命易之妙也參天兩地謂五也數之者必以五雖窮乎什百千萬必以五數之所以倚數也因七八九六之數以定隂陽老少之畫此立卦生爻之本也觀變隂陽且綂説道有幾畫隂幾畫陽成個甚卦發揮剛柔卻是就七八九六上説初間做這卦時未曉得是變與不變及至發揮出剛柔了方知這是老隂少隂那是老陽少陽方其立卦時隻見是卦及細别之則有六爻窮理盡性至命三事一時并了元無次序才窮理便盡性盡性便至命順而無逆是和順道德如極髙明理于義随事各得其宜之謂如道中庸此本是就易上説蓍本自神明聖人幽賛之而已天圓地方之象自具一二之數聖人不過參之兩之而已其為數也自有隂陽之變其為變也自成剛柔之爻聖人不過觀其變而發揮之爾于蓍卦之德則和順之而無所逆于六爻之義則條理之而各有序窮天地之理盡人物之性作易之功至是與天命為一矣如幹為天道彖之元亨利貞則其德爻之潛見躍飛則其義以一卦而綂言之所謂和順也就六爻而言之所謂理也曰隂陽者即所以為爻矣複言剛柔而生爻者蓋未入用則謂之隂陽已入用則謂之剛柔未入用故止曰觀己入用故曰發揮理與性命似判而為三将以順性命之理則性命與理一而已矣數寓于蓍而蓍非數故得數者忘蓍卦托于數而數非卦故得卦者忘數蓍之數七七七四十九卦之數八八八六十四七數竒故其德圓而神八數偶故其德方以知卦不自變因蓍而後變此四十九蓍必言用者有蓍之用乃可以用卦也乾坤二用為諸卦隂陽爻之通例亦因蓍而後有用耳若有卦無蓍何以通其變而為事哉此畫卦之後幽賛神明而生蓍蓍蒿屬易以為數參天者三天之三兩地者二地之二隻謂法天地三兩之數而起蓍策之數耳以此觀變于隂陽即參兩之變發揮于剛柔即參兩之發揮此章專主蓍言和順等句就揲蓍所得随卦随爻説聞諸子路問于孔子曰豬肩羊防可以得兆雚葦藁芼可以得數何必以蓍龜孔子曰不然蓋取其名也夫蓍之為言耆也龜之為言舊也明狐疑之事當問耆舊也 第二章 系辭傳亦言三才之道矣彼以人道居天地之中此則以人道居天地之後彼謂易有三才之道故以上中下次序而言此謂作易立三才之道故先言天地後言人又以爻畫之竒偶為隂陽剛柔而不及仁義蓋人之道即天地之道也分之以示其經疊用以為之緯經緯錯綜燦然有文所謂六位成章也上章和順綂言之理析言之此章六畫而成卦又綂言之分隂分陽至六位成章又析言之兼三才而兩之分隂分陽疊用柔剛此聖人順性命之理以作易故易六畫而成卦故易六位而成章此易所以成也分隂分陽者有隂有陽有柔有剛有仁有義分之一定而不易疊用柔剛者隂陽剛柔仁義疊相為用命之流行而不已説卦賛庖犧之易曰六畫而成卦則已有重畫之證非出于文王明矣分隂分陽言六位位無質故以隂陽名之疊用柔剛言六畫畫有質故以剛柔名之位者初至上也畫者九六也六位之隂陽一定六畫之剛柔無定説卦聖人皆指庖犧史稱伏羲太昊氏太昊春也邵子以易配春大戴禮以伏羲氏以木德王畫卦自下而上即木之自根而幹幹而枝也其畫三木之生數也其卦八木之成數也重卦亦兩其三八其八爾木行春也春貫四時木德仁也仁包四端伏羲所以為群聖首而易為五經之源乎 第三章 此八卦者上下經成始成終之義上經首以乾坤天地定位之象下經首鹹而次恒鹹者山澤通氣之象恒者雷風相薄之象上經終以坎離下經終以既濟未濟又水火不相射之象然水火天地之大用是以艮兌震巽各一而坎離衆也聞之素問雲澤中有陽焰陽焰如火煙騰騰而起于水面者是也蓋澤有陽焰乃山氣通澤山有隂霭乃澤氣通山大傳言易有太極至四象生八卦及言八卦成列因而重之即便是八卦次序圖與六十四卦次序圖也説卦傳言天地定位一章即便是八卦方位圖與六十四卦方位圖山澤兩卦相對所以通氣澤之氣升于山為雲為雨是山通澤之氣山之泉脈流于澤為泉為水是澤通山之氣雷從地而起風自天而行互相沖激也水火與風雷山澤不相類水火本是相克之物今卻相應而不相害水火下然上沸而不相滅息射犯也即不相悖之意坎西離東一左一右不相侵克也不言八卦而言八物非物無以見其相與變化之理來往既以逆順言而獨以逆數言易何也易之占筮專為知來設故曰逆數如所謂占事知來遂知來物以前民用皆逆數之謂圖必從中起者萬事皆從心出之義卦必從複起者天開于子之義聞安公石易牖雲天下之事數往者順知來者逆易為知來而作故其數逆數也數往者順蓋因下句而并舉之非謂易有數往之順數也聞楊用修雲自唐宋諸儒未有是説古人之文有因此而援彼者有從此而省彼者子謂顔淵曰用之則行舍之則藏顔子固未嘗用也易曰樂則行之憂則違之潛龍