讀易紀聞卷六

當加思慮者止此而已自此以往豈惟不可知亦天地間之所無聖賢君子蓋其素所不知者也極言以盡何思何慮之意窮神即精義知化即緻用文子雲流水之不腐以其逝故也戸樞之不蠧以其運故也俞琰雲人身氣血亦欲其往來流通一不流通小則為疖大則為癰疽疖者節也癰者壅也疽者阻也日月之行亦然随天左旋一出一入往來不窮尺蠖之行先屈而後信龍蛇之藏所以存息其身而後能奮迅不蟄則不奮矣曰求伸明不屈則不能伸亦不待思也然則思曰睿非欤曰睿者潛心而神憧憧者勞思而擾潛心精防積也緻用施也積與施乃屈信也易傳中説過此以往未之或知之意為學如推車子相似才用力推得動了便自轉将去更不費力憧憧動心之貎貞者虗中無我之謂往來自不妨隻不合憧憧耳同歸殊途天下無二理也百慮一緻天下無二心也屈信相感而利生感以誠也情僞相感而利害生雜以僞也何思何慮言自然而然如精義入神自然緻用利用安身自然崇德物之有宜有不宜事之有可有不可各有定分而不可易所謂義也精者猶雲察之雲耳義至于精則于事物之所宜毫厘委曲之間無所不悉此所以緻用而用無不利也 非所困而困者行險以犯難不視時不順理不擇居不慎友以取困辱者也三仁之事文王箕子之明夷孔子之陳蔡所困而困者也不幸之困無以緻之适遭之也故名不辱而身不危名辱其事惡也大意謂石不能動底物自是不須去動他若隻管去用力徒自困耳人事有着力不得處若隻管着力去做少成去做不成人便道自家無能便是辱了名 聞之馮竒之氏雲不以不仁為恥故見利而後勸于為仁不以不義為畏故畏威而後懲于不義懲惡在初改過在小有雲不見利不勸言惟利所在則踴躍趨之古之人君必量力度德而後授之官古之人臣亦必量力度德而後受之任 神者于一時防小而先得他日之着明開大也渎如近之則不遜之近與不莊以涖言語煩多之類皆是作者勇去深絶而無茍安姑留蓋恭與謟相近和與渎相近隻争毫末便至于流夫石者至靜而無欲至重而不可動者也今也君子介然如石天下之可欲者何物能動之乎穆生得免申白之禍者能見幾而作也劉栁竟防伾文之黨者不能見幾而作也微彰剛柔有知有弗知非知幾者茲無所不知故曰萬夫之望如神指造化鬼神而至誠如之其神即指聖心靈妙善應不測為言天地男女都是兩個方得專一若三個便亂了三人行減了一個則是兩個便專一一人行得其友成兩個便專一損自泰來以未成卦言之下幹為天上坤為地有天地絪緼之象以既成卦言之上坤變艮艮為少男下幹變兌兌為少女有男女構精之象羿緻力而一于射故精于射王良緻力而一于禦故精于禦使羿而欲為良良而欲為羿則兩喪其國能矣此皆論爻辭義理非正釋爻辭 身順道則安悖道則危心無險陂則易有險陂則懼以義相與為定交以利相與為無交動而與語而應求而與者物我一心而無間之者此立心有恒之人也上傳既舉七爻以明易道下傳複舉十一爻以論之皆象傳之文言也 第六章 于稽其類文章何關于世類曰治世之音和以平亂世之音憂以思亡國之音哀以怨此所謂類也開者于各卦爻之下皆系以辭而開陳之開而當乎名辨乎物正其言防其辭以見其開陳之備撰如三子之撰撰之言為也因民志行疑二于以濟其行而使之有所從違明其得失之報而使之知所從違 第七章 先八卦皆治已而以實踐為先末一卦始應物而以順理為主蓋濟民行之最要當先者也偶于上經取三卦下經取六卦履和而至以下皆反説如謙本以自卑卻尊而且光若秦人尊君卑臣則雖尊而不光惟謙則尊而又光隐不見也如風之動物無物不入但見其動而不見其形權之用亦猶是也雜者人厭之而恒之雜則不厭難者不易而損先難則有後易之理設施為也裕則多施為而益之裕則不施為窮則不通而困之窮則能通遷謂養物不窮也居其所則不遷而井之居則能遷稱輕重等也稱則形着而巽之稱則能隠柴氏中行雲道始于踐履而終以知權故孔子以可與權為學之至始則持之以謙終則制之以巽此大禹之不矜周公之不驕仲尼之仁聖豈敢也舉易一語見權者聖人之終事易三陳九卦凡二十七節道理最防末一語方以權終之不曰述而曰作蓋重卦之名前所未有也在岐周之時敷德行仁救如燬之民無暇著書被幽無事立言垂教若自處則樂天知命豈借此以自遣乎履以和行故和而至所以為德之基至巽以行權故巽稱而隠所以為德之制 第八章 初二三四五上此位之隂陽一定而不易者易主數故用其數而不用其位數主變故用其老而不用其少揚雄太?卻是可為典要排定三百五十四賛當晝三百五十四賛當夜晝底吉夜底兇吉兇之中又自分輕重易卻不然可離者非道可逺者非易也卦雖六位而剛柔爻畫往來如寄非實有也故以虛言或自上而降或自下而升上下無常也柔來文剛分剛上而文柔剛柔相易也聞魏了翁氏雲周流六虛位從爻而為虛六畫成卦六位成章虛從畫而為位也其實皆自竒偶之畫始書者卦爻之詞也屢遷者卦爻之變也此二句一章之綱領變動不居以下言其變也明于憂患以下言其辭也周流六虛以下五句正見變動不居上下無常剛柔相易二句又正見周流六虛 第九章 初者有始之謂上者有終之謂言初言上卦之首尾可見也卦分兩體以象言隻是兩象以人言隻是兩人爻分六爻以象言則分為六象以人言則分為六人與卦體全不同矣卦立而初四二五三上為相應之位初四三上為偏二五為中上下二體至是始着惟其時之不同而其事物亦異如幹之取龍一物也或躍或飛之不同者時也如漸之取鴻亦一物也于幹于木之不同者亦時也是非者當位不當位中不中正不正也内外卦既足以示人矣複自其互體而辨之則是是非非益可見焉彖者防也所以防一卦之吉兇彖辭之名孔子時已有左傳又名之曰繇辭章首第一句言彖第二句總言六爻第四節又總言六爻而複歸重于彖蓋為結語與章首始語相始終下文又更端而言中四爻也彖者原始要終以為質故智者觀之無待于爻蓋所要愈約則所知愈易中四爻者六爻之要而彖者又一卦之要也曰過半盡之之謂故告之以學彖辭之法聞許衡讀易私言有雲初位之下事之始也以陽居之才可以有為矣或恐其不安于分也以隂居之不患其過越矣或恐其愞弱昏滞未足以趨時也四之應否亦類此義大抵柔弱則難濟剛健則易行故諸卦柔弱而緻兇者其數居多剛健而緻兇者惟頥大壯而已若總言之居初者易貞居上者難貞易貞者由其所适之道多難貞者以其所處之位極故六十四卦初爻多得免咎而上每有不可救者始終之際其難易之不同蓋如此二與四皆隂位也四雖得正而猶有不中之累況不得其正乎二雖不正而猶有得中之美況正而得中者乎四近君之臣也二逺君之臣也其勢又不同此二之所以多譽四之所以多懼也二中位隂陽處之皆為得中其才若此故于時義為易合時義既合則吉可防矣合于時義則無不吉悖于時義則無不兇也時既不同義亦随異此六爻所以貴中正而中正之中又有随時之義也卦爻六位惟五為難處蓋上下之交内外之際非平易安和之所也五上卦之中乃人君之位也諸爻之德莫精于此故在幹則剛健而斷在坤則厚重而順未或有先之者至于坎險之孚誠離麗之文明巽順于理艮笃于實能首出乎庶物不問何時克濟大事傳謂五多功者此也獨震忌強輔兌比小人于君道未善觀其戒之之辭則可知 第十章 前章始以質言此章末以文言卦必舉始終而成體故曰質爻必雜剛柔以為用故曰文聖人兼三才而兩之既成六畫所謂變動有等相雜不當者一齊都有在六畫内矣一一舉而表以示人耳非先有變動然後等而為物先有個物然後雜而為文先成個文然後不當而生吉兇也 第十一章 茍能懼以終而猶始焉則要其終而無咎矣懼以始者易懼以終而猶始者難幹第一卦而曰君子終日幹幹夕惕若厲無咎此懼以終始其要無咎之説也前章言易興于中古作于憂患仲尼之意已屬文王矣以為未足也此章又明言易興于殷之末世周之盛德猶以為未足也又指而明之曰當文王與纣之事則無複秋毫隠情矣纣殷王仲尼殷後也貶殷為末世褒周為盛德指纣之名而不諱稱文王之王而不抑其不以一家之私沒天下之公欤 第十二章 險阻不同險是自上視下見下之險故不敢行阻是自下觀上為上所阻故不敢進自山下觀山上為阻故指坤而言自山上觀山下為險故指幹而言因登山而明險阻之義幹雖至健知得險了卻不下去坤雖至順知得阻了更不上去下危曰險幹在上也上難曰阻坤在下也以乾坤健順而又曰險阻易之辭危也知險阻而不防以危者之使平不能知險阻而或防焉此易者之使傾若不知險則易也不能恒不知阻則簡也不能恒易簡不能恒非健順之至矣悅諸心有自然底意思故屬陽研諸慮有作為底意思故屬隂事之未定者屬乎陽定吉兇所