讀易紀聞卷五

仁故謂道止于知上章説聖人之知仁知與仁合而為一此説仁者知者仁與知分而為二道無隂陽本自無滞仁者之見滞于陽知者之見滞于隂百姓由乎隂陽之道而不知君子隂陽之道也不知其性者為百姓知之而入于意見者為仁知之偏以皆落于成性之後而未睹乎繼善之初也象言成則法已具而未定法言效則道盡見而無隐效呈示也出諸幽隐以示人也法者未然而已然千古當然不易之定體也效如效忠效力效順之效有陳獻底意思張忠定公言事未判時屬陽已判後屬隂未判生殺輕重未定已判了更不可易天數二十有五地數三十極天地之數而吉兇可以前知此之謂占數蓍數也變卦變也物莫逃乎數故極占數可以知來物事行事也即所占卦變而通之也上章言易無體此言生生之謂易惟其生生所以無體上章言神無方此言隂陽不測之謂神惟其不測所以無方君子之道鮮聖人所憂也造化不預焉發育萬物之謂仁造化無迹之謂用仁可見也故顯用不可見也故藏聖人之與天地有可同者有不可同者可同者顯仁藏用之德業不可同者天地無心聖人有心也乾坤占事此易之隂陽可得而知也至于隂陽之妙不可測而知者其易之神乎賢人之德業可久可大天地之德業富有日新可大則法乎富有可久則法乎日新故曰天下之理得而成位乎中數何以極極其數遂定天下之象象定而後知來故曰極數知來之謂占 第六章 欲見其廣大則于天地乎觀之欲見其變通則于四時乎觀之欲知其隂陽之義則觀于日月可見欲知易簡則觀于至德可見自廣大而至易簡其言之序自博而趨約也天地之間至大者天地至變者四時至精者日月至善者至德易具四者豈不謂之備乎以易道為近乎其逺無外莫之限而禦也以易道為逺乎其近無内止于靜而正也專與翕所謂靜正也直與辟所謂不禦也則備即大生廣生也夫隂陽為剛柔為貴賤為變化其説不可以一言盡也故括其理而總謂之曰義易簡之德一惟善焉而已可以一言盡也故指其實而獨謂之曰善首章論乾坤之尊卑結之以易簡而理得此章論乾坤之廣大結之以易簡配至德 第七章 知崇是知識要超邁禮卑是須就切實處行若知不髙則識見淺陋若履不切則所行不實知識髙便是象天所行實便是法地識見髙于上所行實于下中間便生生而不窮故説易行乎其中格物緻知緻廣大極髙明即知崇事誠意正心修身道問學盡精防道中庸是禮卑事成性是已成之性如言成德成説之類成之者性是成就之意如言成已成物之類易其至矣乎蓋可久可大賢人之德業未足為至至矣哉富有日新造化之德業也至矣乎知崇禮卑聖人之德業也總是一個體段功用兩言之者見聖人徹上徹下合内外之道與天地相似而不違也知禮性也知崇禮卑成性存存也自知禮之通于人者為道自知禮之措于用者為義有天地之位而後易行有知禮之門而後道義出賢人德業在易簡矣聖人德業又在知禮乎知之所以知者本于幹之易知禮之所以能者本于坤之簡能易知如幹故知崇如天簡能如坤故禮卑如地禮即理也以禮言則有據約禮崇禮複禮此之謂也 第八章 言雖是雜亂聖人卻于雜亂中見其不雜亂之理天下之動貞夫一所以至動而不可亂亂則不一一則不亂以言者尚其辭故拟之而後言以動者尚其變故議之而後動占在辭内拟辭即拟占矣象在變内議變即議象矣曰防通盡作易之理曰拟議盡學易之方惟聖人主天下之一故有以見天下之?主天下之靜故有以見天下之動拟者象之未成象者拟之已定防是四邊合湊來處行得去便是通防而不通便窒塞而不可行通而不防便不知許多曲直錯雜處典禮猶常禮常法動亦未便説易之動隻是事到面前自家一念之動求處置他便是動聖人于象拟之而後成學易者如何不拟之而後言聖人于爻必觀防通以行典禮學易者如之何不議而後動前言變化易爻之變化也此言成其變化學易者之變化也象者所以形天下無形之理是必取衆人之所同識以喻吾之所獨識不識仲尼使見有若不識伯喈使見虎贲蓋拟彼之形容以象此之物宜也爻者所以窮天下無窮之事然固有言天下之至?而可惡者矣異端之?虛寂滅是也易則不然龍血?黃雨于何地日中見鬥災于何世載鬼一車證于何人然衆不以為誣君子不以為怪何也其象也非實也固有言天下之至動而可亂者矣諸子之堅白同異是也易則不然一卦五隂隂不少矣一陽令之而必從一卦五陽陽至雜矣一隂主之而必聽何也有要也非蕩也未言至?先翦可惡之賊未言至動先弭可亂之訟拟至?而後言至?議至動而後言至動也鳴鶴在隂以下七爻子曰顔氏之子一節子張曰書雲聽于冢宰三年詩雲緍蠻黃鳥至不如鳥乎迨天之未隂雨至誰敢侮之天生蒸民至故好是懿德孔子説經例也居其室即在隂之義出其言即鳴鶴之意千裡之外應之即其子和之之義在隂者鳴鶴隠防之地也居室者君子隠防之地也出處同道則禹顯顔晦同一情語黙同道則史直蘧卷同一意薰莸同器一童子能辨之臭味不同故也取南山之蘭雜北山之蘭雖黃帝不能分臭味同故也草木之氣味惟蘭最入人金至堅也而同心者防之蘭至馨也而同心者如之以出處語黙發明号笑之義聖人讀易不滞于故而知其新有如此薄莫薄于茅然重莫重于借有茅以借是物則茅雖薄而用則重矣秦欲盡去先王之白茅而行一切之政茍則可矣如咎何伐者取諸彼以歸諸已之義猶伐木然子絶四無我為此德言盛不盛不為德禮言恭不恭不為禮存其位者不謙恭則驕驕則亡也勞非方勞也勞與功俱自事後見得自在已心力之盡謂之勞自及人勲業之盛謂之功伐者矜誇已能德者自恃有恩也宻隻是審重詳謹取其發必中動必成非徒不使人知而已宻于言語即不出戸庭之義婦有長舌其自瞻卬詩創言也亦牧誓牝雞之晨遺防也謂惟厲之階者幽王之厲夥甚矣申後黜而太子廢家厲也小人盛而刑獄繁國厲也諸侯畔而夷狄侵天下厲也三山竭而岐山崩天地厲也凡此諸厲皆從婦之一舌以為階小雅曰赫赫宗周褒姒滅之不言所以滅所以滅者此舌耶小人而乘君子之器與上慢下暴者皆春秋諸侯之所為也奪之伐之者誠是也非盜也然皆不由天子之命故曰盜思奪之盜思伐之盜者乘釁而至茍無釁隙則盜安能犯知盜知其所從起慢怠惰忽忘暴不思輕發害及人物也奪者奪其位伐則擊而傷