讀易紀聞卷五

之矣司馬氏安能盜魏曹操教之也蕭衍安能盜齊蕭道成教之也鳴鶴言處隠之誠同人言同心之一白茅貴慎有終尚謙亢龍惡亢戶庭以教宻負乘以戒慢皆以養人之敬心也楊用修雲冶銷也遇熱則流遇冷則合與氷同志故冶字從氷女之艶媚亦令人銷神流志故美色曰冶 第九章 首論天地之數次論蓍策之數末論卦畫之數天地數之原蓍策數之衍卦畫數之鐘聚至于卦畫足以濟生人之用矣故始以成變化而行鬼神明數之體段原于天地者有如是之功用終之以變化之道神之所為明數之功用逹于蓍卦者原其初已有如是之體叚數起于一終于十無往不五為主天數積為五五地數積為五六合之為五十有五五為最尊首居天數之中為主故方圖之參兩合為五河圖洛書皆五方而五居中六爻五為君位九疇五為皇極氣五行天五緯地五質五方人五髒五性五事休咎之徴與福皆五四支各五指典五典教五教禮五禮色五色聲五聲味五味五十有五為十一個五五十以全其體一以肇其用大衍之數亦用其全體者也河圖自一至十五十五防之在馬背者其旋毛之圈有如星象故謂之圖非五十五數之外别有所謂圖也卦雖八而數須十者八是隂陽數十是五行數一隂一陽便是二以二乘二便是四以四乘四便是八五行本隻是五而有是十者蓋一個便包兩個如木便包甲乙火便包丙丁土便包戊己金便包庚辛水便包壬癸所以為十陽加隂則為水為木為土隂加陽則為火為金茍不相加則雖有隂陽之資而無五行之用天地者隂陽對待之定體一至十者隂陽流行之次序變化雖妙而數有以成之若月令所謂鸠化為鷹雀化為蛤草木乃茂不黃落可以厯數推而迎之此天地之數有以成其變化也鬼神雖幽而數有以行之若其神勾芒其神祝融其神蓐収其神?防各司其時各治其職者此天地之數有以行乎鬼神也河圖五十五是天地自然之數大衍五十是聖人去這河圖裡面取那天五地十衍出這個數大概河圖是自然底大衍是用以揲蓍求卦底天地之數五十有五虛其中金木水火土五數便是五十天數五地數五是舊文五位相得而各有合是孔子解文天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此是舊文此所以成變化而行鬼神此是孔子解文分而為二是本文象兩是解文挂一揲四歸竒于扐皆是本文以象三才象四時象閏之類皆是解文幹之策一節則防之以當竒之日二篇之防一節則防之以當萬物之數于此可見天三地兩合而為五位毎位各衍之為十故曰大衍天地之數五十有五而大衍之數去其五者蓋數備于五而大衍五十數之所宗者五也大衍之數五十而其用四十有九者蓋數始于一而四十有九數之所宗者一也數之生者五而已自五以上為成數五者數之毋也虛而不用猶五十之去一也天地謂之數乾坤謂之策則數者策之所宗而策為已定之數也前則挂扐之數象月之閏後則過揲之策象歲之周獨曰乾坤之策者猶用九用六三百八十四爻之通例而獨于乾坤言之也虛一者揲之發端挂一者積之發端大抵左揲右揲總是揲之以四總一項事左歸右歸總是歸竒于扐亦總一項事三歲五歲總是取餘成月亦總一項事閏月是五歲兩置者竒是左右兩歸者重在閏不重在歲左扐當三歲一閏右扐就當五歲再閏蓍生其莖滿百而大衍之數乃不以百為全何也以歲運言之惟是五氣之布而已以世運言之惟是五德之運而已天地之數不過一二三四五蓍策用數所以但取五十也五十之數方生出乃為大衍若兼取其百則數已過極非當大衍時矣如人之生以百年為期乃合自少至老而為言人之精華用事皆在五十以前至五十後雖堯舜倦于勤矣後挂者再扐之後複以所餘之蓍合而為一為第二變再分再挂再扐也不言分二揲四歸竒獨言後挂者明第二變之不可不挂也陳旸曰五聲者樂之指拇也二變者五聲之骈枝也左氏七音之説蓋八音耳八音以土為主而七音非土不和故書之益稷禮之樂記其言八音既虛其土猶大衍之虛其一也大衍虛其一無害其為五十七音之虛其土無害其為八音筮則告占則應故可與酬酢行吉兇在神知吉兇在蓍故可與祐神祐助也自大衍至能事畢矣言蓍變之神顯道至祐神言蓍占之神 第十章 道雖有四實不離乎二有象而後有辭有占而後有變不得于象則玩辭為空言不由于占則觀變于何所曰尚其辭至尚其占言易之至當尊尚也曰遂通與遂知言易之至為感妙也尊尚者出于人感妙者出于天天人相與之際惟易而己矣辭占是一類變象是一類所以至精合辭占説至變合變象説占與辭是一類者曉得辭方能知得占若與人説話曉得他言語方見他胸中底蘊變是事之始象是事之己形者故亦是一類指其所之者易之辭也以言者尚之則言無不當矣化而裁之者易之變也以動者尚之則動無不時矣象其物宜者易之變也制器者象之則可以盡創物之智極數知來者易之占也蔔筮者尚之則可以窮先知之神聞龍觀複氏雲有言動時取用者有制器蔔筮時取用者四者惟尚變難通變雖在辭象占之外實不出辭象占之間凡舉動必合易之變惟心與理防者能之辭以明變象之理占以防變象之應故四者之目必辭與占始終焉參伍猶言錯綜三其三為參五其五為伍縱橫反覆以推其變數物者既參複伍言非一次計筭也揲蓍者分揲挂扐亦非一度經營也其營之非一度計之非一次正其變化處夫數物者之不一其筭所以要其數之實揲蓍者之不一其營所以要乎竒之實也參伍錯綜混舉揲蓍求卦之事參伍錯綜之中每合三變而言則謂通其變總合十八變而言則謂極其數蓋必每三變而後成一爻故曰通其變必總十八變而後成一卦故曰極其數參伍以變據卦揲扐時言變者數之未成者也錯綜其數總卦揲扐後言數者變之已成者也老少不出二象故曰文動靜實該萬事故曰象非成文不足以成物非定象不足以制器神無速亦無至須如此言者不足以形容故也天下之理惟疾故速惟行故至無疾之迹自然敏而速無行之形自然緻而至 第十一章 論易之用曰聖人以通天下之志易在衆志論易之體曰聖人以此洗心易在聖心洗之浄而主乎其通通之徧而充乎所洗蓍之數七七七四十九象陽圓其為用也變通不定卦之數八八八六十四象隂方其為用也爻位有分前章贊聖人窮理盡性崇德廣業見作易之備此章特贊聖人洗心齋戒原作易之緻一祭祀以有形感無形蔔