讀易紀聞卷三

可勉之以艱也兼壯終有變之義羸音義如缧拘縻不得釋也大壯諸爻皆為剛者告也初九九三以剛居剛則兇矣厲矣九二九四以剛居柔則皆吉矣六五以柔居剛則無悔矣上六幸其不剛則亦艱而吉矣雖大壯而不貴于壯也噬嗑初九以滅趾為象滅則不進矣故無咎大壯初九以壯趾為象壯則勇進矣故征兇壯無禮之勇也罔無知之勇也喪羊于易位使之然也故有不覺其亡之象再聞論九三者曰君子小人其類原不相容當大壯之時為小人者正抱不平之氣有不勝其憤忿疾視之狀是小人方用壯也而九三君子顧乃恃我之壯蔑視小人以謂無能為至任情非禮以阻絶之而用罔焉雖其志在于裁抑小人原非為邪固亦貞也然以用罔處之實危道也本義分明雲是小人用壯而君子則用罔也玩而則二字語意自有所歸本爻自主君子説非取君子小人二象也夫邪正盛衰之際正形迹間隔之時故有藩象為君子者則欲觸小人使不得為國家之害此三四所以取羊象為小人者亦欲觸君子使退而不得遂其進此五上亦取羊象九三觸藩而羸九四不觸而決者九三遇九四之藩而九四之上皆隂爻也輿之大可徃而進輹之壯尤可徃而進三十輹俱壯而輿可徃四陽俱協而時可徃 晉 大明在上而下體順附諸侯承王之象也在上而言則進于明盛在臣而言則進升髙顯受其光寵也周官凡朝觐防同毛馬而頒之錫馬蕃庶也大行人公之禮三享三問三勞晝日三接也左傳晉文公朝王王賜之車辂弓矢出入三觐是也坤有土有民故有侯象為牝馬為衆有蕃庶象離為日為中虛之象彖曰晉進也雜卦曰晉晝也不特以晉為進必以明為進也凡卦離在上者柔居君位多雲柔進而上行噬嗑睽鼎是也 自強不息我用我之剛自昭明徳我用我之明日出于闇曰晉徳去其蔽曰明易大象惟幹晉以自言之至健莫如天以之自強至明莫如日以之自昭合兩體成一卦大象論體象君子皆以卦之重者論如此卦隻取離明之義置坤于不言蓋有不必盡論兩體者 罔孚裕無咎又是解上兩句恐貞吉説不明故又曉之所以申貞之必吉也患阻于罔孚而弗能裕耳貞吉其常裕無咎其變賈生明王道而黜于文帝好賢之代仲舒首羣儒而廢于武帝用儒之朝绛灌公孫非其交也摧如在彼而吾不可以不正罔孚在人而吾不可以不裕未受命如我無官守我無言責王母祖母也謂隂之至尊者指六五介大也彖蕃馬三接即爻所謂介福彖言錫爻言受互文也凡進退皆不可以自必初有應宜可進也而有欲進見摧之象二無應若可愁也而有受福王母之占皆戒之曰貞吉不以應之有無為吉兇惟以不失在我之正為吉衆坤象坤順之極故有允象三居下卦之上為衆隂之長正康侯之謂也初罔孚衆未允也二愁如猶有悔也三可以進而受寵矣未信而進其悔在後衆允而進其悔乃亡解以隂居陽者象狐晉以陽居隂者象防狐性疑解當去其疑防性貪晉當去其貪五為自昭明徳之主何悔不亡待衆允而悔亡者六三是已不待衆允而悔亡者六五是已彖惟升言勿恤豐言勿憂爻則泰九三家人九四萃初六皆言勿恤事有不必憂者勿恤寛之也有不當憂者勿恤戒之也晉六五勿恤戒詞明矣當晉之時易有患得患失之心故複戒之鼫防蝼蛄也俗呼為土狗非詩之碩防也九過剛處晉極不宜伐外惟用伐其私邑示以自治之道也下三爻坤體初吉二吉三悔亡惟順以進故利也上三爻四與上皆陽體皆厲以不當位也五柔體當位也惟進而當位始無惡于進 明夷 以二體則離明也傷之者坤以六爻則初至五皆明也傷之者上他卦言利貞而明夷獨言利艱貞蓋時當明夷不能直用其貞者惟艱難以守其貞也不晦其明則被禍患不守其正則非賢明文王箕子大槩皆是晦其明然文王外柔順是本分自然做底箕子晦其明又雲艱是佯狂底意思便是艱難底氣象用一卦之道者文王也用一爻之道者箕子也大難以天下言内難以一家言纣之難大能及天下而不能及文王小能及一家而不能及箕子文王因而發伏羲河圖之易箕子因而發大禹洛書之疇夫晉明盛之象君子斂而用以自治明夷晦明之象君子用以治人明夷一卦用之以處險則為文王與箕子明而晦用之以居易則為莅衆之君子晦而明明而晦故全已晦而明故燭物 夫知防者君子之獨見非衆人所能識也故明夷之始其見傷未顯而去之則世俗孰不疑怪故有所徃适主人有言也若俟衆人盡識則傷己及而人不能去矣此薛方所以為明而?雄所以不獲其去也如穆生之去楚申公白公且非之況世俗之人乎但譏其責小禮而不知其避胥靡之禍也當其言曰不去楚人将鉗我于市又如袁宏于黨事未起之前名徳之士方鋒起而獨潛身土室故人以為狂生卒免黨锢之禍所徃而人有言胡足怪也可以不食而不可以不去去重于食故也主人主我者也謂初與四為應也有言謂訝其去之早也曰飛曰行曰徃皆進之謂曰垂翼曰不食曰有言皆傷之謂君子于行去其祿位也三日不食謂義不食其祿也贲之初不可乘而不乘明夷之初不可食而不食卦皆下離決去就之義于早者非明不能也飛者不願不髙今乃垂其翼知其不可不退也行者不能不食今乃三日不食知其不可不速也初傷其翼所傷猶淺二傷及股則害于行矣吉者得免傷害而已非謂可有為于斯時也非吉之吉兇之吉也既傷股矣非兇乎傷而獲拯非兇之吉乎明夷取手足心腹為象初二為股三四為腹五上為首豐與明夷下體離皆以上六一爻為暗主豐九三與上為應故折其右肱傷之切而不可用也明夷六二逺故夷于左股傷之未切猶可用也聞之鄭剛中氏曰大抵救傷拯渙非健速不可故皆以馬壯言南者進而在前之方狩者畋而去之之事初無位可去則去之宜速二在位可救則救之宜速然二之救難可速也三之除害不可速也聞之李季辨氏曰武王處明夷則以不可疾為貞箕子處明夷則以利艱為貞李舜臣氏曰雜卦雲晉晝則明夷為夜明夷誅則晉為賞錫馬三接賞也南狩大得誅也右當用故為明顯之所左不當用故為隠僻之所人之手足皆以右為用世謂僻所為僻左左者隠僻之所也獲明夷之心者防子之自靖出門庭者防子之行遯也傷人之明者上也六四深入其腹而得其傷明之心故曰獲明夷之心幸而四與上同體于此得其宻意知上之暗主不可輔舎而去之以就九三之明故有于出門庭之象防子于纣為同姓肺腑之親知其意之不可谏舎商纣而歸武王書曰吾家耄遜于荒我不顧行遯行此爻之義矣節初九戶庭指九二九二門庭指六三陽為戶隂為門今六四稱門庭指本爻之象也爻説貞而不言艱者言箕子則艱可見不必更言之防子已去不可複去比幹己死不必複死此殷有三仁而爻獨以箕子言之非為之奴以深晦其明則居艱而不利非守其貞而不同其惡則明滅而或息上六不曰明夷而曰不明晦惟上六不明而晦所以五爻之明皆為所夷矣離之照四方以徳言此之照四國以位言爾既曰不明又曰晦者甚其昏之辭也纣之嗣位聞見甚敏材力過人四國望之照臨及其以昏棄失徳而為獨夫天下失其所法則則者不可逾之理失則所以為纣順則所以為文王易稱古人者七湯文王武王箕子顔氏之子動而尚其變者也髙宗帝乙筮而尚其占者也 家人 聞之趙汝楳氏曰父義母慈母何以亦稱嚴母之不嚴家之蠧也凟上下之分庇子弟之過亂内外之别嫚帷簿之儀父雖嚴有不能盡察者必父母尊嚴内外齊肅然後父尊子卑兄友弟恭夫制婦聽正莫易于天下而莫難于一家莫易于一家之父子兄弟而莫難于一夫一婦正女正者女非自正也蓋有正之者孰正之男也正女以男正男以父以身正身以言行前之二正在彖後之二正在大象與上九風化之本自家而出家之本又自身而出物謂事實恒謂常度法則也人家無二尊一人在二人之上一人為主之意即彖傳家人有嚴君之謂小篆訛而從豕二十一年夫人姜氏薨女亂之終也二十三年夫人姜氏入女亂之始也若呂武南面則男女易矣名分亂矣彖辭雲利女貞而家政舉其要彖傳男女正而家政防其全初閑有家以法也法可以防患而非所以緻福故不曰吉而但曰悔亡九五假有家以徳也徳足以緻福而不必于慮患故既曰勿恤又曰吉彖專言女而傳亦先之蓋内治之系于家大矣正自尊者始故曰家人有嚴君焉婦人居中而主饋故雲中饋婦人無所專成惟在主中饋而已遂者行其志專其事有其功之謂在者守位而不離也占法陽主貴隂主富記曰父子笃兄弟睦夫婦和家之肥也家之肥即家之富小畜九五稱富泰六五稱不富陽實而隂虛也家人六四隂也而稱富陽主義隂主利也二在下之婦也四其在上而主家之婦乎聞之李去非氏曰初閑之二饋之三治之四則享其富此治家之序也三五陽剛皆主治家者三剛而不中失之過五剛而得中威而能愛嚴以分言正家之義愛以情言假家之義有家之有如浚明有家亮采有邦之有有是虛字非奄有四海之有也閑有家家道之始假有家家道之成大有六五威如以其不足于嚴而勉之家人威如以其能自律之嚴而許之反身謂何言有物而行有恒是已内卦三爻女子之事外卦三爻男子之事即女正位乎内男正位乎外也初如舜之刑于二女文