讀易紀聞卷二

贲文者充其質之所能使不鄙陋非離淳而刓樸也勝則滅本而生巧詐爻詞曰徒曰皤曰戋曰丘園曰白抑末守真俾民不迷詩曰六辔如濡言光潤之至也 剝 甫讀桑柔繼觀雲漢因歎厲宣兩朝父子若是其相反乎治亂若是其相承乎相反者人相承者天聖人以二詩着常理猶易以剝複二卦并列欤剝與泰誓剝喪無良之剝同夬曰剛決柔名正言順故曰決剝曰柔變剛辭不順理不直故曰變剝不利有攸徃則曰順而止複言利有攸徃則曰以順行解黨禍者陳實之臨延唐祚者方慶之對皆順而止之非逆而激之也卦畫皆象也皆當觀也于剝獨言之者為處變君子言也然亦天行故剝複皆曰天行 卦以下剝上取義乃小人剝君子象以上厚下取義乃人君厚民生下剝上者成剝之義上厚下者治剝之道也山之根深藏于地中不可得而紀極曰山附于地以衆人所共見者言之耳莫髙匪山今乃附着于地剝之象也君居民上如山盤地上山以地為基君以民為本厚其地則山保其髙厚其民則君安其宅宅居也厚下坤象安宅艮象人君無用隂剝陽之理則當自剝以厚下君子無用闇傷明之事則當用晦以涖衆凡此皆于兇中取象夫卦有吉兇大象皆善蓋天下所有之理君子皆體之卦雖兇而理可通于吉則取之剝與明夷是已山就地剝之道也厚下安宅使不至于剝也 剝牀而上及于人之肌膚将滅其身矣剝牀自足而辨而膚隂以次而剝陽也後以宮人備數進禦于君望前先卑望後先尊亦以次而承陽與其以次剝陽而至于兇孰若以次承陽之為利哉廬下之借上以安者也始而剝牀欲其失所安今而剝廬自失所安矣遯隂長而猶防則教陽以制隂之道剝隂長而已極則教隂以從陽之道天下之勢若處屋屋上庇牀下承人中處者也害人者先壊其牀之足害國者先害其國之足君子者人主之股肱也非國之足乎辨牀之幹也牀有幹國亦有幹曰未有者聖人猶待其有也乎羣小剝正道以覆邦家如剝牀焉自足及幹自幹及膚猶不已必剝其室廬此大廈将颠之時也此卦是據見成五隂剝上九一陽初六之剝都是剝上九但據初六自下行剝此時雖未蔑貞然必至于滅貞矣如今削人權勢必先漸削其爪牙之類如建成元吉欲剝世民先譛程知節出為康州刺史又譛房?齡杜如晦逐之知節謂世民曰大王股肱羽翼盡矣身何能久亦此意也李林甫得志于天寳而四海鼎沸亦剖棺斵屍矣蔡京得志于崇宣而二帝北狩家無處所矣此終不可用之證也二乃罷九齡相林甫之日三以呂強當之四當莽卓憲冀林甫國忠權盛之日子非剝之不食不能緻複之亨故剝上九之象既可喜又可危也 複 陽來謂之複複是本來事物隂來謂之姤姤是偶然相遇複亨剛反喜之之辭無疾無咎俟之之辭反複來複慰之之辭利徃勉之之辭陽之當複雖使有疾之固不能止其複也但為阻礙非卦之才有無疾之義乃複道之善也姤陽之始消也七變而成複故雲七日謂七更也八月有兇謂陽長至于隂長歴八月也陽消而數月者幸其消之遲陽長而數日者幸其長之速也在卦經七爻于時經七月不言月而言日猶詩所謂一之日二之日月所以紀日也已之出入而得無疾者一陽順而亨也朋類之來亦得無咎者衆陽順而亨也無疾言無害事也氣失其平之謂疾故事失調停亦疾也事失調停便害事矣疾是屬在我身因能順行故無疾咎是衆陽底無咎即疇離祉之意我若不以順行用壯用罔則衆陽亦因壯罔而有過矣一陽先事故曰疾見事由以壊衆陽後事故曰咎不免于過而已反複其道統言隂陽徃來其理如此七日來複專言一陽方來其數如此由姤遯否觀剝坤而複此所謂其道也利徃言一陽之長可徃而為臨為泰以至于幹也前雲剛反言剝之一剛窮上反下而為複下雲剛長言複之一剛自下進上為臨為泰以至于幹剛反言方複之初剛長言已複之後剝以順而止複以順而行君子處道消之極至道長之初未嘗一毫不以順也出入無疾朋來無咎以人事言反複其道七日來複以氣數言反複者追計其徃謂之反仍計其來謂之複道字猶雲計其常數耳動而以順行隻指一陽説而卻兼朋來無咎者人事既得天運方回複見天地之心機尚伏也鹹恒遯壯見天地之情機已達矣心隠乎防情發乎顯天地之氣所以有陽之複者以其有隂故也衆人之心所以有善之複者以其有惡故也若聖人之心靜而複動亦有之但不可以善惡為言耳要説得見字親切蓋此時天地之間無物可見隻有一陽初生見得天地之心在此若是三陽發生萬物之後則天地之心盡散在萬物不能見得如此端的剛柔皆天地之心而剛反則見天地之心矣動靜皆天地之心而動以順行則見天地之心矣七日八月皆天地之心而七日來複則見天地之心矣剛柔消長皆天地之心而剛長則見天地之心矣 地靜雷動雷在地中靜養動也先王謂古先哲王後謂時王至日閉闗乃先王之遺法至日不省方此後王遵先王之遺意也彖取陽之複來故可以出入象取雷之在地中故不可以行不可以出彖與象取義不同舜典雲十有一月廵狩正當省方之時今曰不省蓋謂冬至之一日爾它日不然也闗宜開者也而閉之商旅出諸塗者也而不行蓋動者天地生物之心而靜者聖人裁成之道聖人順天時之一端如後世月令是己 無祗悔不至于悔也祗既平謂至既平也學莫便于近乎仁既得仁者而親之則力不勞而學美矣防曽子子夏不聞喪明之罪防子遊曽子不察襲裘之過故初九已複六二人複獨此爻言仁克已複禮為仁道者舉其大凡不若仁為切至頻雖有厲複則能補過矣泰二夬五曰中行二五上下之中也益三四曰中行三四一卦之中也此曰中行六四在五隂之中也中行正所以獨複獨複正見其中行不可截看修身以道修道以仁曰修身曰仁曰道惟初九當之剝六三乃複之六四反對在剝取其失上下以應乎陽在複取其獨複以從乎道不逺複者善心之萌敦複者善行之固有入徳成徳之分故初無祗悔敦則其複也無轉移可無悔矣二四待初而複故曰下仁曰從道五不待初而複故曰自考二四其學力之功五其天資之美欤迷道不複無所而可用以行師則終有大敗以之為國則君之兇也既迷于道何時而可行初不逺而複迷則逺而不複敦無轉易頻則屢易休則比初獨則應初六爻有相反相似之勢初知過則改上也二四舎己從人次也三改過不勇又其次也上則下愚不移矣複卦專以氣數言爻辭専以人事言 無妄 若堯舜之禅湯武之師禹之治水動以天也子哙之遜符堅之師鲧之治水動以人也行矣哉猶論語雲行乎哉正言之曰何之矣又反言之以歎曰行矣哉甚言其不宜徃也無妄與臨皆大亨以正臨則為天之道何無妄則為天之命運于上而自然者道也降于下而靡常者命也命即道也 六十四卦之象例作一句無分為兩句者天下雷行物與作一句上幹天下震雷雷動于天下而無妄行物動于天下而無妄與天以誠動物以誠應皆無妄也先王以茂對天時長育萬物夫何為哉亦不過順天理之自然而一出于誠耳豈有妄耶 複者賢人之事無妄者聖人之事無道以緻福而妄欲徼福非所謂無妄之福有過以召災而妄欲免災非所謂無妄之災當耕而耕當獲而獲何耕獲之有當菑而菑當畬而畬何菑畬之有此之謂無妄乃自始至終都不營為而偶然有得之意耕獲菑畬舉事之始終而言極言無妄之義或系之或得之皆無與于邑人而災不免焉無妄之災也若邑人之牛非無妄也疾非以有妄而緻自當縁無妄而愈有喜謂疾自亡初曰吉二曰利時也三曰災五曰疾上曰非有妄以緻之亦時也初與二皆可徃時當動而動四可貞五勿藥上行有時當靜而靜伊尹戒太甲以謹厥初周公戒成王以在厥初然則髙宗三年不言威王三年不飛非不動也謹于初動也子玉變子文之政參遵何之法子玉為能叅為不能矣然能者敗不能者安六二順而中不矜能則焉徃而不利災自我來自我得此有妄之災非我來而我得此無妄之災城失火池魚殃魯酒薄邯鄲圍仲尼被圍貌偶似陽虎也不疑償金偶與亡金者同舎也孔頴達雲災非已招但順時修徳勿須攻治不用煩勞天下又聞之呂氏春秋文王寝疾五日而地動羣臣皆恐曰請移之文王曰若何其移之也對曰興事動衆以増國城其可以移之乎文王曰是重吾罪也昌也請改行重善以移之無何疾乃止此無妄之疾勿藥有喜之謂也開元之世乃無妄之時雖四夷時有不靖乃無妄之疾縁小人以邊功動之緻令邊釁一開生出萬端病痛乃無病服藥之故上如唐太宗髙麗之師明皇雲南之師是已 大畜 大畜内徳為幹剛健則理得于心貞誠堅确外徳為艮笃實輝光則理體于身充盛昭明畜養賢才畜止幹健畜蘊天理皆大畜也天在山中以人所見為象聖人論天地日月皆以人所見言之大莫大乎天而在山中則其所畜者矣文在外故為小畜識在心故為大畜多識如天之容覆畜徳如山之圍繞山本天中之物故氣與天合一而成大畜前言徃行乃先得我心之同然者也大畜之象在多識孔子又言君子多乎哉不多也自君子之博言之謂之多自君子之約言之謂之不多一事也取天在山中之象則為蘊畜取