讀易紀聞卷二

設不教而教其應防如影響教莫大于觀感而政令為下 風行地上卑而及物所加者偃所觸者動故取遊歴周覽之象為觀省方象風之行觀民象風之吹萬設教象風之因竅而鳴風行地上周覽遍歴之象天下有風适與物遇之象所以有觀姤之别聖人随其地觀其俗因其情設其教此省方之本意也虞周時廵是也穆王之遊始皇之廵武宣之行幸本意乎方與民屬地省之觀之屬風人君省方者多矣未必能觀民觀民者有矣未必能設教大象之設教與彖之設教一也 初六為下民日用而不知則其常也君子而不着不察則可羞矣闚門中視也初位陽故為童二位隂故為女童觀是芒然無所見闚觀是所見者小而不見全體小人而為兒童之觀固其道也丈夫而為女子之觀豈非可醜乎三五皆曰觀我生辭同而徳異六三察己以從人九五察人以修已三似漆雕開生出也才徳自我出者也我之才徳可以進而不進是使赤子不得乳其母也未可以進而進是未能操刀而制錦也三之位可進可退使不觀我生是不能量已豈能應人五為觀之主近五者宜進逺五者宜退若初六去五逺則無可進之理四去五近則宜用賔于王矣可進可退惟三之時為然道觀之道也觀以逺陽為晦近陽為明觀國之光與童觀闚觀相反與五我生相應國之光即五所謂我生也箕子近天子之光觀國也武王訪于箕子尚賔也民之善惡生于君君之善惡形于民故觀堯舜以比屋觀文武者以羣黎上茍未君子何以使人觀仰矜式是其咎也子思之在魯子方之在魏裴晉公之在緑野其身彌退其望彌重故君子無位而有憂小人有位而無憂觀卦一爻勝于一爻蓋其觀漸髙則所見自别觀人者初二四是已自觀者三五六是已聞之京房易傳曰易稱觀其生觀上九爻辭也言大臣之義當觀賢人知其性行推而貢之否則為聞善不與茲謂不知厥異黃厥咎聾厥災不嗣 噬嗑 食有梗治亦有梗梗食者齧梗治者法不齧則味不合不決則治不通何利乎用獄也獄廢則梗存矣不曰利用刑而曰利用獄者卦有明照之象利于察獄也獄者所以究治情僞得其情則知為間之道然後可設防與緻刑也噬嗑以去頥中之梗雷電以去天地之梗用獄以去天下之梗 鼎井大過棟撓小過飛鳥逺取諸物艮背頥口噬嗑頥中有物近取諸身卦形頥之象九四頥中有物之象剛柔分未噬之象動而明方噬之象合而章已噬之象初未章合而後章猶噬物然噬則頥分嗑則頥合也諸卦象天地水火皆兩類相合彖皆不言合獨于此曰雷電合者嗑者合也故于是言合剛柔分總大體而言三陽剛也則有威有明三隂柔也則有欽有恤言剛柔适均故謂之分下文動明雷電屬在剛分柔得中屬在柔分蓋剛柔分則有剛有柔皆适中矣卦徳動而明卦象雷電合而章皆剛之得中者卦變六上行而居上體之中正柔之得中者動明以問刑拟罰言雷電以緻刑行罰言折之惟敏拟之惟決不為威屈不為利誘者動之謂也折之惟精拟之惟當無輕而失之重無重而失之輕者明之謂也至于行罰緻刑則獄理成而獄事畢矣故曰雷電合而章昔五侯僣逼罪狀顯明成帝得于親目非不明也乃不能如文帝之誅薄昭臨時赦而不誅則雷不與電合矣趙蓋韓楊之死宣帝非不斷也然皆罪非當死則電不與雷合矣此卦卦象雷電并作則是當罰即罰當刑即刑如雷之奮而與電合罰所當罰刑所當刑如電之光而與雷合有以克協乎獄理克成乎獄道矣故曰雷電合而章六五上行當用刑之權也柔得中者若周之呂刑雖一篇之中殊極哀矜恻怛之意然至大辟亦與其贖則是姑息之甚未免柔而失中矣此卦六五君位也據其以隂居陽處不當位如舜之遭四兇周公之遇三叔孔子之值少正卯不免于有獄也以卦具四者之善則利用獄 電?于上雷震于下物之梗于兩間者皆消噬嗑之象也明者辨别精審之意敕者整敕嚴警之意明象電光敕象雷威諸卦象皆順説惟泰與噬嗑倒説泰不言地天而言天地此崇陽抑隂尊君卑臣之防意噬嗑不言電雷而言雷電取其交而相合耳不交則為電雷交則為雷電豐則先明後動猶電閃而雷繼之震而擊物故豐象曰折獄緻刑噬嗑則雷先動于下電乃明于上惟震曜而已不擊于物故噬嗑象曰明罰敕法言之于設教之後所以補教之不逮也罰者刑之薄法者刑之先先故知而不敢犯薄故懐而不忍犯不言用罰言明罰明其罰于先使人知所避耳不言行法言敕法蓋言敕其法于上使人知所畏耳避且畏刑可措矣離火也不為火者五卦遇雷則為電噬嗑豐是也遇地則為明晉明夷是也重離亦以明言之 周官掌囚下罪桎桎足械也械亦曰校罪之大者何之以校屦校不懲必至何校滅趾不戒必至滅耳初上囚之始惡與怙終者中四爻治獄者初之無咎囚可無咎二之無咎指治獄者三五之無咎囚不得而咎之也膚皮之表也噬齧人之肌膚為易入也又雲膚者豕腹之下柔軟無骨之肉古禮别實于一鼎曰膚噬者治獄之象膚者其罪易治之象噬而滅鼻者盡法以治之之象囓肉者至掩其鼻隻是校得太深耳初無傷意噬膚言噬之易滅鼻言噬之深惟二中正故得其情而治之者易易惟初九剛強則怙終不悛所以據其情而治之者必盡其法人之囓肉豈有淹沒至鼻者假以象其噬之深耳三自處不當而刑于人則人不服而怨怼悖犯之如噬齧幹臘堅韌之物而遇毒惡之味反傷于口也九四合二卦言之則為問者以六爻言之則任除間之責者彖以五之柔為主故曰柔得中而上行利用之言獨歸之五爻以四之剛為主吉之為言獨歸之四主柔而言以仁為治獄之本主剛而言以威為治獄之用物至于噬而後嗑徳下衰矣所謂三辟之興皆叔世也六三以柔噬問故最難六五以上治下故易滅沒也猶浸在水中沒而不見滅趾者械之橫過胫而掩其趾滅耳者校之髙過項而蔽其耳訟卿大夫之争斷以詞噬嗑奸民賊臣之梗威以刑六三六五并柔畫詞皆曰肉無骨者也九四剛畫方曰胏有骨者也曰膚曰臘肉曰幹胏曰幹肉皆狀其強梗曰滅鼻曰遇毒曰金矢曰黃金皆狀其用獄曰艱貞曰貞厲皆狀其宅心直至上九罪人得而重刑施矣卦名噬故取口中咀肉之象臘正作昔上從象肉形下從日肉之日幹者也田獵所獲全體幹之者單稱臘自二至六皆曰噬三臣分去惡之任一君當去惡之主屯之九五陽剛之君而大正則兇噬嗑之六五隂柔之君而噬強梗則無咎何也彼無助此有助也上九滅耳以聰不明使耳而聰聰而明則聞過而改久矣何至于罪大而兇乎商鞅不聽趙良之言蕭至忠不受宋璟之谏故及 贲 卦變剛來柔進之類亦是就卦已成後用意推説以見此為自彼卦而來耳非真先有彼卦而後方有此卦也古注説贲卦自泰卦而來乾坤合而為泰豈有泰複變為贲之理隻是換了一爻是卦成了自然有此象柔來文剛剛上文柔如剛上柔下損上益下謂剛居上柔在下損于上益于下皆據成卦而言非謂就卦中升降也訟無妄雲剛來豈自上體而來凡以柔居五者皆曰柔進而上行柔居下者也乃居尊位是進而上也非謂自下體而上也文明者文彩着明止者不逾分限化謂舊者化新成謂久而成俗文明謂燦然有文以相接固文也止謂截然各得其分亦文也蓋各得其分處正所以為文文剛文柔本是以卦變釋卦辭因見其有天文之象故曰天文天文人文俱非釋卦辭仍是廣卦名之贲剛柔之交卦變也而天之文亦剛柔之交文明以止卦徳也而人之文亦文明以止 山者草木百物之所聚也下有火則照見其上草木品彚皆被其光彩火之光輝照乎山山之髙聳映乎火贲之象也庶衆也與庶物之庶同非謂其小也修明庶政之治具則可飾之以文若斷獄則不可也豐明而動故緻刑贲明而止故無敢一于止則奸何懲而善何伸一于動則刑日煩而民日玩然無敢者審之詳而發之重非不聽也呂刑雲非佞折獄惟良折獄口才且不可以斷獄矧可以文而飾之乎茍恃其明察而深文巧诋緣飾以沒其情在小人則敢如是在君子則無敢如是也明庶政者離之明無敢折獄者艮之止折獄者專用情實有文飾則沒其情矣若獄未是而決之所謂敢折獄也若獄已具而留之不決所謂留獄也 趾取在下而所以行也舎車輿而甯徒行衆人之所羞君子以為贲也達則振斯文以飾天下窮則卷斯文以飾一身耕莘而樂堯舜之道贲其趾也系馬千驷弗視舎車而徒也壯初剛居剛而健體故壯于趾不安在下之分者贲初剛居剛而明體故贲其趾能安在下之分者噬嗑之初九滅趾以懲小人之進于惡贲之初九贲趾以勸君子之守于義三當贲道之隆四當贲道之變四與屯六二相似屯剛柔始交贲剛柔相雜皆有婚媾象然屯二乘馬班如應五何其緩贲四白馬翰如應初何其急屯二應五下求上也不可以急贲四應初上求下也不可以緩注疏雲須之為物上附者也須附頥而動乃成贲飾若不附頥成何文飾其附頥而動處正是贲其須尤怨也終得相贲故無怨尤帛未用則束之故謂之束帛内三爻離體以文明為贲初贲趾二贲須三贲如皆有所設飾外三爻艮體以笃實為贲四皤如五丘園上白贲四與初應求贲于初故初贲趾而四翰如二比三而贲乎三故二贲須而三濡如五比上而贲乎上故五丘園而上白