讀易紀聞卷二

同人 同人大有皆主離之一隂而言離一隂在二而上下五陽同與之故曰同人離一隂在五而上下五陽皆為所有故曰大有然同而隘則其同不大同而昵則其同不公然則當無所不同乎曰不然君子與小人為同則君子為小人小人與小人為同則小人害君子豈正也哉易不可為典要隻一二五相應也此得位得中應幹就君臣取道理而重在應字所以見同義中正而應就君子取道理重中正字所以見正義 聞之子程子雲不曰天下有火火在天下而曰天與火者天覆于上火炎于上是天與火相同也天與水相違則為訟天與火相同則為同人聞之子朱子曰類族是就人上説辨物是就物上説類族象天之兼覆辨物象火之鑒形火相同于上萬物相見于下燦然有辨矣既曰同人又曰類辨無乃為異乎同其不得不同異其不得不異所以為同之大所以為利君子聞之蘇子瞻氏曰水之于地為比火之于天為同然比以無所不比為比同以有所不同為同 貞則同不貞則不同諸爻或因同而吝或因同而懼或因同而攻或因同而克皆起于不貞出門無所系故無咎二于宗有所系故吝三爻深見小人之情狀然不曰兇者既不敢發故未至兇三以剛居剛故終其強而不能反四以剛居柔故有困而能反之義近而不相得則兇初上則各在事外所以無争三之升髙陵升四而望五四之乘其墉乘三而攻二三惡五之親二故有犯上之志四惡二之比三故有陵下之志彖辭賛六二得中而應乎幹賛其徳之中正也爻辭吝六二同人而同于宗吝其才之柔弱也以同于宗族為同此楚王亡弓楚人得之之心也桓溫忌王謝之忠壁人以圖之而不能此伏戎者也欲得九錫以升髙而王謝緩其事未防死焉此升于髙陵三嵗不興者也安行者安得而行哉克乃太誓予克受受克予之克陶侃握重兵據上流此九四乗墉之勢也外則憚溫峤之忠内則創八天之夢欲攻其上疑其不克欲幹天命知其不可知困而僅保其吉六二以一柔弱之君子能抗九三九四兩剛強之小人隂消其一而使之不興深媿其一而使之自反者中正而已矣人臣茍中正矣何強之不弱何弱之不強哉管蔡毀旦燕蓋譛霍先悲而号也羣小之黨既殱周霍之忠益明後喜而笑也惟成王昭帝之中正然後能力主君子而力勝小人大師剛而力之謂故師莫大乎君心而兵革為小克莫難于小人而敵國為易志未得乃象傳論上九之意若上九則自無悔也 大有 火在天上火指日他火無在天上者日在天上萬物皆在所照之中大有之象也聞之楊萬裡氏雲同人大有一柔五剛均也柔在下者曰得位曰得中曰應乎幹而為同人我同乎彼之辭柔在上者曰尊位曰大中曰上下應而為大有我有其大之辭 同人明在下而不敢専故止于類而辨大有明在上而由己出故極于遏而?遏惡?善離象順天休命乾象坤為大輿九二體幹而曰大車者輿指轸之方而能載者言車以其全體而言蓋轸輪輻之器不厚不良者非大車文武常變之用不運不轉者非大才惟大車為能輕天下之至重迩天下之至遐夷天下之至險大才亦然安有重積于中而或敗于外哉故辭聘受聘事夏事商相成湯相太甲有徃必正者初非二伊尹出征入輔作都制禮相武王相成王有徃必集者亦非兩周公九二大臣九四迩臣九三位雖髙而非大臣之任君尚逺而非迩臣之親蓋諸侯君公之職也迹逺而情迩身疎而心親小人亦公侯也匪其彭人以為盛而已不以為盛附之以韓魏之家而自視欿然是也詩行人彭彭出車彭彭驷騵彭彭驷牡彭彭皆取人馬強盛之意明是本心之智辨言其智有以辨别乎寵辱禍福之防謙盈損益之理晳者辨之明也所以能匪其彭而無咎寛裕溫柔雖足以有容非發強剛毅不足以有執故交如之後繼之以威如大有一柔五剛故以柔為一卦之主衆爻皆于五取義初逸民上賔師武帝信霍光托以周公之事昭烈信孔明至有君自取之之語然必如大冇之羣賢然後可始皇信斯髙順帝信梁冀易而無備可乎上九以陽剛之徳居一卦之外而能安然退處于無位之地澹然不嬰于勢利之塲此伊尹告歸子房棄事之徒欤八卦幹為尊六十四卦泰為盛然幹之上九悔于亢泰之上六吝而亂盛治備福孰若大有者六爻亨一吉二無咎三明主在上羣賢畢集無一敗治之小人無一害治之匪徳生斯時雖如初九無交而難進緼袍華于佩玉飲水甘于列鼎況上九功成身退之耆舊乎 謙 卦徳内艮是其心收斂約束常操無欲上人者外坤是其行柔順常持不敢先人者此猶未見有功徳而不居處故但雲謙之意卦象山至髙而地至卑乃屈而止于其下其在人事是為有而不居有徳不以徳自居有功不以功自居此正是謙先屈者有而不居後伸者終不能沒其所有也夫艮之髙而處坤之下有而不居也若汚沱沮洳卑其分矣何謙之雲惡盈非但心疾惡之而己便有憎而損之之意好謙非但心喜好之而已便有愛而益之之意虧盈益謙四句是槩論謙盈之理如此猶未是説有終天地鬼神三句隻是起人道一句耳夫謙本為人道所好所以人能謙必有終也謙者治盈之道一裒一益猶降山之髙而使之卑升地之卑而使之髙髙卑适平矣君子裒多益寡其體天地人鬼之道乎裒多則天地之虧盈變盈人鬼之害盈惡盈皆于是乎體之矣益寡則天地之益謙流謙人鬼之福謙好謙皆于是乎體之矣其謙徳本諸身征諸民可以建天地而質鬼神者也 自牧自處也詩自牧歸荑如牧牛羊然使之馴服方可以言謙今人反以驕矜為養氣此客氣非浩然之氣也六二鳴而謙言之遜也九三勞而謙行之恭也防者防去九三承己之禮以為謙也謙施于賢非以禦防五王也故侵伐無不利上公也故利于征邑凡人之謙有所宜施不可過其宜也如六五或用侵伐征其文徳謙巽所不能服者非特可以緻萬民之服用之亦可以征不服初六謙謙謙之至矣由是着于聲譽則為鳴謙着于功業則為勞謙泰之六四謙之六五皆不富以其鄰者也然所患于泰者六四隂居隂位故以為戒所喜于謙者六五隂居陽位故以為利初顔子若無若虛之謙鳴者有聲之謂蓋人人皆稱其謙若物之鳴在在得聞也若王莽非不謙恭下士當時非不稱之然茍緻虛譽非貞也三如周公公孫碩膚上也子儀功蓋天下而主不疑其庶乎四如臯陶予未有知之謙勃驕主傲也渾排濬忌也六五如髙帝不如三子故能有三子舜征苖不得已也武征匃奴不得已乎 豫 屯有震無坤言建侯而不言行師謙有坤無震言行師而不言建侯豫合震坤成體故兼言之地以鎮靜建侯也雷以威動行師也小畜與豫皆以四為主小畜剛中而志行是釋卦義亨字此剛應而志行是釋卦名豫字小畜一隂畜五陽陽之志自行故亨豫則五隂皆應一陽陽之志得行故豫皆扶陽之意九四一陽一陽即九四上下應之指五隂五隂之中六五上六在四之上六三六二初六在四之下非以上作君下作民在人事槩言天下之人耳循其所當然斯得天下之大説故曰順以動豫理先心而得也合其所同然斯行天下之大順故曰豫順以動理後心而行也不然逆尾大之勢而建侯必為漢之吳楚違舉國之谏而行師必為秦之淮淝何利之有建侯行師在人事固為大者然以天地觀之則建侯行師又其小者矣建侯如伊尹于太甲周公于成王如平勃之立漢文霍光之立孝宣亦庶防于是者行師如大禹徂征文王伐崇如齊桓假借仁義人亦服之故召陵之師春秋所與刑謂立為刑法罰謂用刑以治人 禘有樂而嘗無樂先王祭祀之禮合乎天道以仲春之月雷乃發聲是以春禘有樂至秋嘗之時雷乃收聲是以無樂配以祖考如商湯祭昊天而配以喾祭五帝而配以契作樂象震之動崇徳象坤之順履為易中之禮豫為易中之樂雷在地中法其靜也曰閉曰不行曰不省皆靜之意雷出地奮法其動也曰作曰崇曰薦配皆動之意崇徳崇祖考之徳也有是徳而無是樂祖考雖聖其何辭以配乎思文之詩所以配後稷于天我将之詩所以配文王于帝雷在地中陽長而日盛雷出地上遏郁之久奮而出聲至通而暢和豫之象也有瞽有瞽有者始有也始有衆瞽人數亦始有縣鼓等器而樂作焉樂作以合祖故特曰先祖是聽作樂崇徳則人和樂矣用樂享神則神和樂矣樂所以和人神也崇徳自是昭布其徳于樂也薦與配是用樂所在樂之為用多矣内而閨門外而朝廷逺而邦國皆是用樂所在獨言薦上帝配祖考者萬物本乎天人本乎祖是其用之最大者耳作樂非為崇己徳設也然樂既作則其音節之所宣布舞蹈之所發?其徳自有不容掩耳既象其聲者雷出地奮也又取其義者豫也順以動者天理出而奮者天聲師其理以建侯行師師其聲以作樂崇徳聖人何為哉天而已矣 彖辭之義為和豫爻辭之義為逸豫非其説之不同彖自彖義爻自爻義豫諸爻以無所系應者為吉豫初應四三五比四皆有系者是以為兇為悔為疾獨二與四無系二五不言豫者五貞疾不得豫二貞吉不為豫也盱豫與介石相反遲與不終日相反中正與不中正故也 一爻兩言悔者始則示人以緻悔之端終則勉人以改過之勇四獨當上之倚任而下無同徳之助所以疑也幹四或躍疑其所當疑豫四不當疑而疑故一曰或之一曰勿疑