讀易紀聞卷一

斯遜矣若蹈虎尾而亦不噬人矣豈惟不噬又且亨焉大哉禮乎 或問柔剛説幹四字何别曰柔剛且以各人本等性質言説幹則二人之所以相與者也柔履剛且據履字立意且虛言蹑其後而進剛中正一條與上文釋卦辭無幹卦中具有這段履底大義理故複舉而明之本義所謂又以卦體明之者乃明履之道非明亨之義也夫禮者所以定親踈決嫌疑别同異明是非也今辨上下定民志不言于上天下水之訟上天下地之否必言于上天下澤之履何也曰上天下地其分自遼絶又何必辨上天下水其行自相違亦不必辨惟上天下澤則有不可不辨者蓋澤以漫漶逺望則與天相連不知孰為天孰為澤所以觀此象以辨之澤如湖海之類聖人于疑似之間必緻意焉故不曰天下有澤不曰澤在天下必曰上天下澤所以嚴大分也天高地下天尊地卑澤又下之下卑之卑者君子徐行後長者而民猶有紾其兄之臂君子不敢齒路馬而民猶有犯屬車之塵故辨上下者非私其上也安其上也非安其上也安其下也所謂以諸侯而請隧與繁纓者無有矣以大夫而僣八佾以市井而僣稱公者無有矣如後世之庶人帝服娼優後飾者益無有矣繋辭以易之興為文王與纣之事故其辭危履虎尾危之至矣而纣卒不能傷文王故履為九卦憂患之首 初九素其位而行者也舜飯糗茹草若将終身顔子居于陋巷不改其樂其斯之謂欤獨專也若欲貴之心與行道之心交戰于中豈能安履其素哉無其素而欲行欺也不于其志而于其身污也故古者學而後行後世行而後學顔子陋巷之禹稷仲舒下帷之伊呂孔明草廬之管樂不如是不為素履幽不是幽隐卽是九二之履道坦坦是乃幽靜?澹之人恬無嗜欲者然也明非多欲之人所能也居宗廟朝廷之上而不改箪瓢糗茹之氣在冠冕佩玉之列而不忘黃冠野服之心世之富貴得而亂之哉張良近之矣行不中則跛歸妹初九但曰跛不中也視不正則眇歸妹九二但曰眇不正也履六三一爻并書之者惡三不中且不正也眇自以為能視跛自以為能履猶武人而自以為能有為于天下位不當隻是履幹蓋其所值之方非六三所利者也六三言虎尾以幹為虎九四言虎尾以君為虎彖言履帝位而不疚正指九五而言五爻辭乃曰夬履貞厲在下者不患其不憂患其不能樂故喜其履坦在上者不患其不樂患其不能憂故戒其夬履二之坦則正而吉喜之也五之夬雖正而危戒之也故去四兇非舜之剛而莫剛于班有苖之師伐匈奴非武帝之勇而莫勇于棄輪台之地得此爻之戒矣小畜履上九皆不取本爻義小畜取畜之終履取履之終但小畜之終專從六四一隂說來故曰兇履之終統從諸爻說來故曰其旋元吉凡事善而或一事之未善一事中九分善或一分之未善皆非旋也皆非大善而吉也若隻是半截時無由考得其祥後面半截卻不好未可知旋是那團旋來卻到那起頭處大有慶方是實說福初上履之終始也初言徃上言旋彖與六三以一卦言也爻不與六三以一爻言也履主于行者也然初尚素履二尚幽貞勇于行而三兇懼于行而四吉五決于行則厲上反其初則慶然則履不處也而未甞忘于處也 泰 否泰之彖歸宿在君子小人之消長故曰易以天道明人事内外釋徃來之義隂陽健順君子小人釋大小之義信而任之則為内踈而逺之則為外内陽而外隂應天地交來内健而外順應上下交來内君子而外小人君子道長小人道消則又專就君子小人為言蓋小徃大來本防否泰二卦彖傳合名辭而釋之不分釋卦名釋卦辭者蓋内陽外隂内健外順内君子外小人固小徃大來之義亦正所以為泰也天地交而萬物通上下交而其志同固泰之義亦正所以緻小徃大來義本相貫故彖傳合而釋之隂陽以氣言陽者天地之生氣隂者天地之殺氣也時則造化生生之仁布德和令而主歲功其摧折剝落之威固置諸空虛不用之處矣健順以德言夫健君德也順臣德也内健言内當為主者方剛毅果斷無少委靡之意外順言外當聽令者方恭謹忠順無敢淩犯之意君子者得隂陽正氣以生其令德足以為治者小人者得隂陽邪氣以生其兇德足以為亂者内君子外小人不是君子皆在朝小人皆在野内隻是為主而用事外者退聽而已君子小人以人言道長道消以道言謂之外則猶有在位者但踈逺而不當事任耳謂之消則全滅息絶不行矣桑扈鴛鴦二詩天子諸侯同心一體以君子互稱則名勢相忘以福祿互禱則富貴相濟所以上下交而為泰 天地之道何道也一言而盡曰交而已君民之情交故鳏寡達于旒纩君臣之志交故幽側發乎夢蔔天人之心交故言行感乎日星大哉交之為道乎如堯典之厯象日月星辰以閏月定四時成歲禹貢之别九州則三壤皆裁成輔相以左右斯民之法左右卽輔翼匡直之謂與益稷左右有民之左右同在天地則裁成之以制其過輔相之以補其不及在斯民則左右之以救其偏無非皆欲其中也 初曰以其彚君子與君子為類三陽欲進而以之者在初四曰以其鄰小人與小人為類三隂欲複而以之者在四茅茹茅之根也彚類也一茅防衆根随一賢舉衆俊歸泰之初惟一陽首進則三陽類進矣堯舉一舜乃得十六舜舜舉一禹乃得九禹吉孰大焉緻泰之道其綱一其目三何謂一曰包荒以宏其度何謂三曰用人之際不以全責備不以近忘逺不以羣間孤易曰用馮河詩曰不敢馮河何易之所取而詩之所戒耶徒勇于馮河者亡象勇于馮河者昌易詩之教互發而不相戾也彚征于初九則君子之黨盛朋亡于九二則小人之黨絶舉元凱誅四兇并行不悖也尚之為言配合也如西漢以列侯尚主之尚陽之平也已有陂之幾隂之徃也已有複之幾況九三将過乎中其陂其複此天運之必至而有孚者也平陂徃複者天運之不能無艱貞勿恤者人事之所當盡泰之時有何艱而言艱惟後克艱然後安厥後惟臣克艱然後安厥臣陽自上而下曰複小徃大來也隂自上而下亦曰複大徃小來也故曰無徃不複居泰之世者勿謂時平其險将萌勿謂隂徃其複反掌開元之末天寶之初其泰之九三乎夫人富而其類從者為利也不富而從者其志同也陽之進曰防茅以自下而上升之難隂之返曰翩翩以自上而下複之易君子所當戒不待言矣屈之甚者伸必烈伏之乆者飛必決故不待結之以富而其鄰從之者甚于從富不待戒之以令而其類信之者速于信令蕭?隕而恭顯薦貢禹王章誅而欽永賀王氏九齡罷而林甫引仙客國忠其泰之六四乎九三之時猶可為也六四之時不可為也商之君以天幹甲乙丙丁為次帝乙乃制王姬下嫁之禮者握隍土積累以成城如治道積累以成泰泰将反于否如城土頽圮複反于隍也城複于隍豈徒取象哉否泰相仍陵谷相變亦道其實耳 否 泰之君子以一身之亨亨天下否之君子以天下之正正一身文王就卦名為辭言時至于否匪人道矣所謂朝廷非朝廷世界非世界秦亡于李斯上書之日漢替于張禹談經之時鹹陽之煨燼始皇之塗炭何必見而後悟哉泰曰健順否曰柔剛者蓋健順都是好字惟泰之時說得若否之時固卽泰之反然曰内順外健則于字義不通矣故此曰柔剛言内當為主者反柔懦不振而外當順從者反強梁方盛蓋君弱臣強之時也伏羲名卦以幹上為君不下交坤下為臣不上交夫子發卦之蘊則又以内外貞悔為主賔故内坤為内柔而朝廷根本之地方懦弱之象外幹為外剛而羣臣諸侯方強盛之象主德不斷亦隂柔也女谒通行亦隂柔也近習用事亦隂柔也 儉德避難不與害交也不可榮以祿不與利交也此君子體天地不交之象不可榮不可得而榮非戒其不可也世固有假避禍之名以保榮祿者故必兼言之儉德坤之啬也不可祿天之高也聞之漢?儒婁先生碑雲安貞守賤不可榮以祿蓋否而榮以祿邦無道而富貴也夬而不施祿去小人以為己利也泰之象言後道在上也否之象言君子道在下也時乎否也君子在下泰之時裁成輔相君子與有力焉今也不然是謂儉德甞聞蘇子瞻雲漸喜不為人所識意近之矣辟難可也何必儉德非能忍天下不可忍之窮不能辟天下不可辟之難 彖言不利君子貞初乃言貞吉亨何也彖指在位君子顯而未退者爻指在野君子隠而不出者泰之初九君子難進故勉之以征否之初六小人進而為邪故戒之以貞居廟堂則憂其民處江湖則憂其君泰之志在外而否之志在君也一曰志在外一曰志在君語意相符不以治亂邪正為别者以否與泰并論則無不可為之時以君子小人并論則無不可化之人易雖不為小人謀而不能使小人之不占故開之以包承君子之路泰初九志在外本有是志也此志在君因貞吉乃能也否者儉德辟難之意包羞而未發倘其自以為可羞則亦羞恥之心義之端也故不言兇咎人無有不善所以包畜邪濫至可羞恥者豈其本心也特所處之位不當而已否九四有命即泰九三無徃不複之義泰變為否易故于内卦即言之否變為泰難故于外卦始言之不可榮以祿為不在位者説若四之志行以居近君之位而任濟否之責者二五皆以大人言不能處否而亨其能休天下之否乎有命将濟之時休否可濟之時傾則否于此盡矣喜字又自其亡其亡戒懼中來古字俦與疇通洪範九疇之疇亦訓類離附麗也祉祿也否之九四其與泰之六四對乎六四以其鄰九四疇離祉夫以一隂字盡隂類而斥惡也周以一疇字該陽類而賞善也徧九五大君能用九四故曰休否複二下仁亦曰休複泰之三泰己改否之上否方傾深九仞而廢井遭一折而覆車初六小人之媒許史是已六二小人之魁石顯是已六三小人之朋鄭朋五鹿是已小人鋭于初壯于二窮于三羣小用事三斯盈盈斯窮矣九四一陽在外者将複進矣六三之勢安得不窮然君子見幾于未窮之先小人樂禍于已窮之後包羞忍恥以茍富貴而不去不知其位之不當而身之将危也思上蔡之犬悔華亭之鶴而後己馮異謂願陛下無忘在河北時小臣不敢忘巾車之恩郭崇韬謂無忘戰于河上之時當使煩暑生清涼得否九五上九之義矣其亡者勿恃其否之可休勿安其休之為言則休否之吉可以固如桑本而不防矣蓋聖人願治之心愈切而思亂之心愈危光武日謹一日以十年為逺審黃石存苞桑所以能身濟大業延祚四百也不然如梁武帝唐莊宗身得天下身失天下休否可恃乎