讀易紀聞卷一

義訓之雲聽不偏斷合理學者得是法焉可以説易矣象傳亦不足敬姑未及其三褫隻據終訟得勝而論之亦猶益上九象曰莫益之偏辭也故楊恽告霍氏息夫躬告東平初以此而侯卒以此而誅 師 師也者授民以器之兇而納民于事之危為民禦防為中國攘狄為天下除殘去兵若黃髪之尚父元老之方叔足以當丈人矣亷頗趙充國李靖抑其次也王翦馬援王元谟則年焉而已矣然則用将必年則周瑜謝?可廢欤曰何可廢也然必曰丈人何也将者國之司命必曰丈人謹之至也吉謂必克無咎謂合義蓋有吉而有咎者有無咎而不吉者吉且無咎乃盡善也知師貴正則防武經七書有所取裁知師貴丈人則防百将傳有所權度 衆正可王賛六五剛中而應賛九二行險而順賛兩體剛中而應彖傳凡五見或五應二或二應五師獨曰剛中謂二應謂六五應之以在師之時五之信任乎二尤不可不專也毒字如毒藥之攻病非有況疴堅症不輕用也八百諸侯三千臣心皆欲伐纣則伐纣非武王諸侯王皆欲擊楚之弑義帝者則擊楚非高帝武王高帝特因衆心之正而用之以正彼之不正而已 地中之濕者皆水田中之耕者皆兵水行乎地兵隐于農故取為象容民畜衆皆在無事之時于比得古人封建之法于師得古人井田之法 初六才柔故有否臧之戒然以律不言吉否臧則言兇者律令謹嚴出師之常其勝負猶未可知故不言吉出而失律兇立見矣爻言王命象言天寵亦春秋王必稱天之意湏知錫命又是寵任後屢緻優典訟多私忿故上九訟勝而以三褫示其辱師多公義故九二師吉而以三錫彰其榮三為将者也師或輿屍不忍必言之五任将者也直書曰弟子輿屍謂五用二而又用三必至于如此禹之征苖啓之伐有扈?之征羲和伐有罪必執言不但鳴條以後也田有禽利執言是師貞意長子帥師乃是本爻有此象是丈人意弟子輿屍乃假設之辭與家人嗃嗃繼以婦子嘻嘻同彖言師必用老成則旣貞又吉爻言用老成而以新進叅之雖貞亦兇一使字系民命之生死國家之安危王三錫命命于行師之始大君有命命于行師之終懷邦亂邦大人小人之所以分弟子輿屍戒于師始小人勿用戒于師終始無弟子則終無小人間一有之或賞而不封或封而不任不任亦不用也師旅之興成功非一道不必皆君子小人平時易緻驕盈況挾其功乎漢之英彭所以亡也初六出師而嚴其律九二帥師而得其人戒六三之輿屍而一其令審六四之左次而重其進去天下之害而不自為害奉天人之辭而不自為辭此皆六五之君得興師之道操任将之法至上六而功成治定師之道終焉然寵命有功非至正不為功登用人才非君子不為才緻其憂于甚喜之後吝其用于博用之初然後功成而無後患六爻出師駐師将兵将将與奉辭伐罪旋師班賞無所不載雖後世兵書之繁不如師卦六爻之略初師之始故曰師出以律上師之終故曰開國承家師之次序然也四之無咎不如二之吉三之兇又不如四之無咎自卦辭至四之無咎皆恐懼重民之意 比 一陽之卦得位者師比而已得君位者為比得臣位者為師比所以次師者言衆雖聽命于将帥而心當親輔于君也蒙之筮問之人者也不一則不專比之筮問其在我者也不再則不審彖言五隂比一陽象言一陽比五隂以互相發比之義盡矣比之于人大矣故必筮而從事古人祭必筮屍冠必筮賔況比乎何莫不筮而獨言于比與蒙蒙言初尚誠也比言原尚豫也九五陽剛是天德中正卽是天德之運為王道處原者依原如初之意原筮言必如初之勤而常自審察也後是不來此上下之親比非小人之朋比也上親下則下有歸下親上則上有與有歸則不離有與則不孤商以離德亡周以同心昌故曰比吉太公避纣以待文王曰吾聞其善養老馬援舍隴而歸漢曰當今非特君擇臣臣亦擇君故曰原筮元永貞無咎郦生説田橫以天下後服者先亡故曰後夫兇上下指五隂其在人事猶雲羣後百姓耳上下是已比者不甯是未比者 地上有水非澤所鐘散而會川各有所比公侯伯子男封疆有限建之也朝聘徃來恩禮無間親之也萬國猶地也諸侯之得國猶水之居地也唐虞萬國周止千八百國者衆建而少其力也衆建則多助少其力則易制不曰萬國建後諸侯親王而曰王建萬國親諸侯蓋上之親下甚于下之親上禹貢旣分天下為九州又分為五服分州為貢賦設建服為諸侯朝見設古以封建治天下分州以為經分服以為緯毎州為二百一十國有方伯連帥以統之此其經也至其朝也則不論州而論服若各随道裡逺近為踈數之限因四方而分四時此其緯也經緯之紛錯所以相持而法難壞夏五服周六服周官九服彤弓雖列于一什之首其實為蓼蕭湛露之次天子于諸侯以朝防則歌蓼蕭以宴私則歌湛露以賞功則歌彤弓易言有孚者二十一有言信其如此者有言有孚誠者五為比主六二自内卦比之六四自外卦比之師比之五俱取禽象師之曰有禽害物之禽比之前禽背己之禽也在師則執之王者之義在比能失之王者之仁使邑人不谕上意有惟恐失之之心則禽無遺類其仁不廣矣師之使不當誰使之五也比之使中誰使之亦五也卦言其才則夫當順從而不可後爻言其變則首當統下而不可無其兇一也缶質器盈缶内充實而外無文誠之至也故餘耳之光初隙末則如勿光周鄭之信不由衷則如勿信物以相親而益亦以相親而賊故與離婁同楫罔不渉與師冕同轍罔不蹶仲尼蘭鮑荀卿蓬麻皆戒于親非其人也王者之比天下去妙巧捐防謀昭示之以至正大中之道而已可以比天下而不可以示天下王者不由也故曰顯比夫惟不取禽而禽自至故為天子之畋不誡人而人自親故為王者之比太王去邠而從之者如歸市則驅禽而禽不去成湯征葛而聞之者怨奚後則不令而防于令有身無首有衆無主之象所謂比之言天下之民所比輔也無首言無君也比之自内如舜因堯之求而起自歴山以相堯伊尹因湯之聘而起自萃野以相湯傅說因高宗之求而起自岩穴以相高宗其身不出待聘者也外則其身出而杖防來從也三驅者立四表而三作三坐王者之田之法也周官詳矣以法從事而不必于得邑者居邑易中所言邑皆同王者所都諸侯國中也誡期約也待物之仁不期誡于居邑上之使之隻是三驅失前禽之意有以化之耳非别有所以使之顯其比周而不比矣不顯其比比而不周矣 小畜 雲之為物散則霁宻則雨今宻而不雨自西故也雲自西則曷為不雨幹西北巽東南故也雲興乎西而風起乎東霍然散矣何雨之望大抵風從雲則隂陽和而雨雲避風則隂陽戾而暵韓退之訟風伯曰雲屏屏兮吹使漓之蓋天地之氣東北陽也西南隂也雲起東北乃陽倡而隂必和故有雨雲起西南乃隂倡而陽不和故無雨俗諺雲雲徃東一塲空雲徃西馬濺泥雲徃南水潭潭雲徃北隻空黑是其驗也又驗之風電亦然小人雖以隂道柔術思欲系畜君子而君子為其所欺亦牽系之然未翕合附協而與之和譬則隂氣雖宻而陽不與和猶未成雨如此則是為小人者徒自勞其思慮自用其謀術耳所謂畜未極施未行正卦中所蘊小畜道理凡占得此者當毋為小人所終畜使小人得行其施可也畜系畜也言要結而制畜之也此小人用卑遜謙柔之術以要結衆君子欲将大家都牽系定了方制縛之而猶未能系得定制得倒者也故謂能系而不能固有止而畜之者畜之大有入而畜之者畜之小文王當纣之時左右憸人終不能自止其進以此知文王志在明夷而道在小畜小過六五爻辭與小畜彖辭同文王之意謂一隂畜乎五陽隂有所不及不能成雨周公之意謂四隂過乎二陽陽有所不及亦不能成雨隂不及不許小者之畜陽不及不許小者之過 健者持守堅定終不為小人所誘巽者識見精宻竟不為小人所欺剛指二五則九五亦作君子防乃君子之領袖者尚徃陽也言陽升而隂不能固止之施未行隂也言隂未能畜陽降而成雨也曰剛中而志行曰施未行二行字相應陽被畜而志猶可行隂雖得位而施未可行尚徃也在人事是小人雖用隂謀詭術系畜君子而其積累未乆系畜未極君子猶自上行未與小人和也施未行也在人事是小人之畜未極而君子猶自上行則其謀雖用而未效術雖勞而未售是小人之施未行也 文德者德之見乎外着于容貎動靜顔色詞氣之間如天氣之下着也懿者逺?慢去鄙悖必使極其懿美如風行天上盡畜止其痕翳而天氣極其清明也此君子亦是厚積逺施者但因小畜之象而尋出所以則其象者耳要之細行不矜終累大德君子順德積小高大總大畜内事也 卦言畜取止之義爻言複取進之義爻與卦不可一例觀在下而畜于隂勢也其不為所畜而複于上者理也複待于牽已不如初複之為易然牽而能複亦不為失也輻車轑也輹車軸轉也輻以利輪之轉輹以利軸之轉然輻無說理必輪破毂裂而後可說若輹則有説時車不行則說之矣大畜大壯皆作輹字九三反目稱妻言相敵也上九旣雨稱婦言相順也輿說輻陽畜于隂而不得進也夫妻反目陽不平其畜而與之争也卦辭言不雨未成畜也上九言旣雨畜道成矣卦爻互辭以見意如履卦不咥人亨爻言咥人兇夫妻反目罪夫也斥陽而使之就中婦貞厲罪婦也斥隂而使之損過三剛不中而夫妻反目五剛得中而富以其鄰此卦六爻自五陽為一隂所畜而言則五陽為君子六四一隂為小人自四五畜下三爻而言則又以下三爻為強梁跋扈者流矣巽體三爻同力畜幹此幹字如唐諸藩鎮之類九五如唐憲宗四上二爻如裴度杜黃裳諸臣以此而畜衆陽斯皆在其所畜之中矣爻辭二句本相承說象傳挈而明之正以見有孚尤為本也爻辭尚德載主在君子尊尚其德者布滿也象德積載隻主在小人身上說言其隂德要結人心已積累至于布滿也 履 卦體以兌遇幹兌柔固主在柔善說幹剛非偏指剛惡言卦名且據履字為義猶未緻重危機之意危機之意至文王虎尾之雲方說出履同人艮中孚皆以卦名入彖辭省文也釋在其中矣履一隂居下卦之上夬一隂居上卦之上文象相類故五亦稱夬履者禮也又履不處也不處者行之謂也行天下而不禦者莫若禮凡有血氣者皆有争心故天下之剛?莫慘乎争心而虎為下禮一行焉慢斯恭悖斯順争