圖學辯惑

非專為四時而設四時節候有治曆之法千歲日至可坐而定絶無取于卦氣也今屈橫圖而圓之雲乾生子中盡午中坤生午中盡子中離盡卯中坎盡酉中皆緣冬至一陽為複遂充類至義之盡以六十四卦分配二十四節候然亦須一候得二卦有奇乃為恰合何以倏多倏少遠不相謀或是卦有強弱乎或是氣有盈縮乎俱含餬而不言其故複之至日閉關夫子特舉象之一節若姤為夏至未見明訓未敢信為必然臨泰大壯夬乾與遯否觀剝坤之配歲周不免按圖索骥近于颛愚矧可牽引六十四卦如斯之鹵莾乎即使種種巧中猶為小慧況矯揉誣罔一切不符乎今雲冬至複卦一陽生子半閲頤屯益震噬嗑随無妄明夷贲既濟家人豐離革同人臨凡十七卦始得二陽為十二月已是卯半為春分矣損節中孚歸妹睽兌履泰凡八卦乃得三陽為正月已是巳初為立夏矣大畜需小畜大壯凡四卦乃得四陽為二月已是巳半為小滿矣大有夬止二卦即得五陽為三月已是午初為芒種矣至乾止一卦即得純陽為四月已是午半為夏至矣至姤亦止一卦一陰生午半閲大過鼎恒巽井蠱升訟困未濟解渙坎蒙師遯凡十七卦始得二陰為六月已是酉半為秋分矣鹹旅小過蹇漸艮謙否凡八卦乃得三陰為七月已是亥初為立冬矣萃晉豫觀凡四卦乃得四陰為八月已是亥半為小雪矣比剝止二卦即得五陰為九月已是子初為大雪矣至坤止一卦即得純陰為十月已是子半為冬至矣将六十四卦破碎割裂苦死支吾猶然背畔若此胡見其自然哉若卦畫名義毫無統屬則精微之正論反可姑置者也伏羲之世二十四氣未必盡備備亦未必如此序次觀禮傳月令與呂氏春秋同出周秦微有不同則數千年已往之節候何能測其同于後世也周谟問朱子先天卦氣陰陽始生各曆十六卦而後一月又曆八卦再得一月至陰陽将盡處隻曆四卦為一月又曆一卦遂一并三卦相接其初如此之疎其末如此之密此陰陽盈縮當然之理與複姤為二至子午之中固無可疑者臨卦書春分卯中臨本十二月之卦春分合在泰卦之下遯卦書秋分酉中遯本六月之卦秋分合在否卦之下是固有不可解者畣曰伏羲易自是伏羲說話文王易自是文王說話固不可交互求合信斯言也倘有說渾敦易者聽其可臣令君行子坐父立矣夫時有今古理無不同豈得因羲文異代而竟以天道付杳冥哉何月令節候偏欲交互求合于卦畫也先入為主奈之何哉何謂已生未生八卦如此分屬尚有全用乎既有乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八之序則皆已生矣就彼而言震巽居中有長男代父長女代母為政之象震順天左行自複頤至夬乾行三十二卦遇複而息夫兩間氣化轉毂循環無有端緒其來也非突然而來即其去而來已在内其去也非決然而去即其來而去已下伏焉得分疆畫界厘然中判其去其來若左右不相連貫者震巽東西背馳亦如人之行路畢竟先有方向然後可揚帆策馬行縢履屫焉得東行者山川原隰曆曆可指而雲已生西行者悉漭瀁無凴而待行者自為開辟乃雲未生與春夏何其逸秋冬何其勞也一二三四五六七八之數目有則俱有焉得震獨擅一二三四數往而順巽獨擅五六七八知來而逆且數自一而二三四為順今反以四三二一為順自八而七為逆今反以五六七八為逆亦難錯說矣震長男陽也陽主創近乎未生或可雲逆而反雲順陽而順是不能制義者也巽長女陰也陰主随近乎已生本可雲順而反雲逆陰而逆是牝雞司晨者也陰順陽逆一切颠倒矣細心體貼種種可疑作者聖述者明作者既鹵莽而自聖述者亦滅裂而不明悠悠滔滔羲文周孔何時得還歸于正道也 先天六十四卦方圖 辯曰卲氏以作方圖謂天圓地方置之圓圖之中謂天包地外其說曰天地定位以西北角寘乾東南角寘坤為定位又非南北故武矣曰否泰反類東北角置泰西南角置否為反類曰山澤通氣兌二斜依乾一艮七斜依坤八為通氣曰鹹損見義斜依否之鹹斜依泰之損為見義曰雷風相薄以震四斜依離三巽五斜依坎六震巽當中斜依交會為相薄曰恒益起意恒自鹹而未濟斜來益自損而既濟斜來亦交會于中為起意曰水火相射以坎六自艮七斜接巽五離三自兌二斜接巽四為相射曰既濟未濟既濟自損來斜聯于益未濟自鹹來斜聯于恒也四象相交成十六事大橫圖既雲陰陽老少為四象此則明明用其六畫之卦何以又稱四象乎雲十六事者乾坤否泰艮兌鹹損震巽恒益坎離既濟未濟俱取老長中少陰陽正對似乎稍有可觀易卦陽爻一百九十二畫陰爻一百九十二畫奇耦停勻随人牽引俱可布位整齊使确守乾父坤母一再三索而搬演之何嘗不繡錯絲編爛然秩然而理則校勝也大易全篇何莫非神化變通而僅取否泰鹹恒損益二濟為綱領将謂此外皆附庸之國乎皆儀文聲色之末務乎亦見其自隘矣曰八卦相蕩成六十四夫既雲相蕩則縱橫雜揉左右逢源非鱗次蝟排膠固不可通方者也信斯羅列其義理安居象數奚在亦見其小慧而已 卲氏以圓圖配天方圖配地圓圖贅二十四氣于卦下令有分屬方圖亦可裂為九州以冀兖青徐揚荊豫梁雍分贅某卦隸某州馍餬約畧而為之辭亦不必求其切合也又誰曰不宜乎況揚雄早有方州部家之說矣聖人作易以前民用反以癡人說夢欺世惑衆何貴乎與民同患哉 先天卦畫奇耦相加亂左陽右陰之常經方圓圖次第撮湊小巧紊四時之序變八方之位去君父母子之名分倒長中少之行列曲護其說者甚至謂乾坤無生六子之理夫子所雲乾父坤母乾坤易之門乾坤易之藴一筆塗抹說卦三傳無一可宗豈非大亂之道宜其應于人事為開辟未有之災祥也與此黃晦木原圖與古本異并存參考 太極圖說辯 序曰太極圖者創于河上公傳自陳圖南名為無極圖乃方士修鍊之術也與老莊之長生久視又其旁門岐路也老莊以虛無為宗無事為用方士以逆成丹多所造作去緻虛靜笃遠矣周茂叔得之更為太極圖說則窮其本而反于老莊可謂拾瓦礫而悟精藴但綴說于圖合二途為一門其病生矣又懼老氏非孔孟之正道不可以傳來學借大易以申其意混二術而總冒以儒其病更甚矣蓋夫子之言太極專以明易也茂叔之言太極則空中之造化也兩者本不同道朱元晦又從而分析辯解之則更雜以釋矣茂叔強三為一元晦混四為一雖極其推崇而幷失茂叔之故我矣其病可複瘳耶茂叔得圖于方士得偈于釋心證于老元晦得葛長庚得偈于道謙而欲會通之于儒曰庖羲文王未嘗言太極而孔子言之孔子未嘗言無極而周子言之先聖後聖同條共貫此過于标榜也夫子之言太極不過贊易有至極之理非别有太極而欲上乎羲文也茂叔之無極而太極不過推墨附儒在元晦無乃推假即真戴僭竊為君父乎吾不知千聖何故吝此而不傳其秘耶夫子曰當仁不讓于師愚二十年學易稍窺十翼籓籬确知易老之不可混稱确知老之不同于釋灼見儒釋老之不可冒昧影響然後敢明言此圖之非易而且有老與仙與釋之淆亂不揣固陋一一而是正之如此吾知見者必将怒目裂眦以定予非聖之罪然而莫之避者何也聖人之大道非一人所可私亦非阿黨所能據千秋萬世必有明之者矣時賢之罪予也何傷作太極圖說辯 複歸無極　填離　　朝元　　鍊氣化神　之門辯曰此圖本名無極圖陳圖南刻于華山石壁列此名位創自河上公魏伯陽得之以着參同契锺離權得之以授呂洞賓洞賓後與圖南同隐華山因以授陳陳又受先天圖于麻衣道者皆以授種放放以授穆修與僧壽涯修以先天圖授李挺之挺之以授卲天叜天叜以授于堯夫修以無極圖授周茂叔茂叔又得先天地之偈于壽涯乃方士修鍊之術其義自下而上以明逆則成丹之法其大較重在水火火性炎上逆之使下則火不燥烈唯溫養而和燠水性潤下逆之使上則水不卑濕唯滋養而光澤滋養之至接續而不已溫養之至堅固而不敗律以老氏虛無之道已為有意就其圖而述之其最下一○名為玄牝之門玄牝即谷神也牝者竅也谷者虛也玄與神皆莫可指測之謂在老莊而言謂玄妙神化即是此虛無而為萬有之原在修鍊之家以玄牝谷神為人身命門兩腎空隙之處氣之所由以生