圖學辯惑

逼薄其勢尤盛未可許為東北西南也水寒火熱水濕火燥物性違背非克必争然相遇必有和合之用不相射害未可誣以東西也八象既出或聯或間何莫非消息往來之運行豈必取于對峙乎故總言八卦相錯謂不止于天地之交山澤之遇風雷之合水火之重也八卦遞加轉輾變動則成二篇之易矣明白斬截毫無藤蔓容我裝湊者其雲乾南坤北也實養生家之大旨謂人身本具天地但因水潤火炎陰陽交易變其本體故令乾之中畫損而成離坤之中畫塞而成坎是後天使然今有取坎填離之法挹坎水一畫之奇歸離火一畫之耦如鍊精化氣鍊氣化神之類益其所不足離得故有也如鑿竅喪魄五色五聲之類損其所有餘坎去本無也離複返為乾坎複返為坤乃天地之南北也養生所重專在水火比之為天地既以南北置乾坤坎離不得不就東西坎月也水也生于西方離日也火也出自東方丹家沙火能伏澒木鉛水結成金液所謂火中木水中金混和結聚此之先後即承上文之變易而言已不若乾坤之确矣兌居東南艮居西北巽居西南震居東北直是無可差排勉強塞責竟無義理可尋緣此四卦不過為丹鼎備員非要道也又水火木金已盡現伏于四正位止雲兌澤連接于正南之乾天兩金相倚艮山根種于正北之坤地兩土相附雷發于地風起于天雲爾安見其必然而欲以此奪三聖之大道與 【附】謂先天方位者反疑夫子震東兌西為少長相合于正方巽東南艮東北為少長相合于偏方少長之合非其耦必若伏羲八卦以長合長少合少為得其耦豈直以卦畫為男女耶父母長中少亦象爾合與耦亦象爾如必曰男女也則震坎艮不宜重巽離兌不宜錯乾坤烏可加諸六子邪固哉其為易也 <經部,易類,周易象辭__圖學辯惑,圖學辯惑 辯曰夫子明訓八卦既立因而重之又曰八卦相蕩又曰八卦相錯自有乾坤六子以一卦為主各以八卦加之得三畫即成六畫得八卦即有六十四卦何曾有所謂四畫五畫之象十六三十二之次第也四畫五畫成何法象難謂陰陽剛柔不可拟為三才十六三十二何者在先何者在後其于天地雷風水火山澤貞卦不全其八悔卦無可指名視之若枯枝敗骸無理無義以遂其遞生一奇一耦之說縱其所如成乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八之位置初無成見于胸中絶無關轄于象數有疑之者則大言以震撼之辭色俱厲以拒絶之使天下盡出于詖淫邪遁之一途以反攻其父母甚矣儒者之好怪也苟掩卷而思之學易者何不以三乘三以八加八一舉而得六爻再舉而得六十四卦明白且簡易直捷且神速乎惡用是牽纒覊絆挽之不來卻之不去者為哉聖人作易仰觀俯察近身遠物無不勘破其情狀體悉其至理若巨若細盡備于胸臆然後宣發于文字豈有漫無成見随手畫去如小兒之搬棋砌瓦原非心思所主宰又非外緣可感觸待其自成何物然後從而名之夫子所雲拟議以成其變化豈欺我哉夫焦氏易學傳數而不傳理響應于一時聲施于後世者自有變通之妙用分為四千九十六卦實統諸六十四是以卦具六十四卦之占乾坤還其為乾坤六子還其為六子列卦仍還其列卦也非層累而上有七畫八卦以至十二畫之卦也易林一卦中錯綜雜出變動不拘豈一畫止生一奇一耦曆百千而不改如是其頑冥不靈者與兩間氣化自有盈縮或陰盛陽衰或陽多陰少惡得均分齊一無輕重大小往來消長之異同乎若然則天無氣盈朔虛無晝夜寒燠人無仁暴地無險夷矣若然則人皆一男一女鳥皆一雌一雄獸皆一牝一牡矣若然則續鳬斷鶴黔鹄浴烏五行運氣無偏重之性矣夫物之不齊物之情也造物之參差理義之所由以立也聽一奇一偶之自為盤旋于教化乎何有于裁成輔相乎何有于易不可為典要乎何有是一定也非易也吾直曰卲氏之易欲求為京焦而力有弗逮也 一奇一耦層累疊加是作易聖人不因天地高厚而定乾坤無取雷動風入而成震巽坎陷離麗未有水火之象艮止兌說不見山澤之形俱信手堆砌然後相度揣摹贈以名号自乾至複三十二卦為無母自坤至姤三十二卦為無父山澤未嘗通雷風未嘗薄水火未嘗濟父與少女中女長男同時而産母與少男中男長女同時而育無三畫為卦之限無内外貞悔之序足重半天下首偏鋭一隅三十二物聯攣合體上下大小殊絶牽纒桎梏天地不能自有其身雷風水火山澤不能自完其性第一畫貫三十二爻可雲廣矣奇遺姤至坤之半耦遺複至乾之半則挂漏之極也第二畫貫十六爻第三畫貫八爻始有八象吾不知天何私于澤火雷而獨與之同氣何惡于風水山而杳不相蒙也地何親于山水風何疎于雷火澤親者膠固而無彼此疎者隔塞而不相應求也古今事理惟簡能禦繁一可役萬故卦止八象爻止六位變變化化運用無窮如必物物皆備始稱大觀則七畫以至十一畫乃魑魅現形無有人道及成十二畫則頭上安頭牀上安牀徒覺狀貌之擁腫取義之贅疣若彼所雲日月星辰水火土石寒暑晝夜雷露風雨性情形體草木飛走耳目口鼻色聲氣味元會運世歲月日辰皇帝王覇易詩書春秋似校說卦為詳密而其偏僻疎罔特甚何天無霜雪電雹虹霾也地無城隍田井海嶽都鄙也時無溫和旱潦也人無髒腑手足髪膚也無盜賊夷狄也經無禮樂也物無蟲魚也形體之與耳目口鼻又何其重出也即萬舉萬當于神明化裁引伸觸類之謂何使吾夫子十翼退舍而卻行者其宗陳卲之流與 即以生而言如天之生雷風雲雨地之生草木人物之生男女牝牡天輕清屬氣雷風雲雨氣多而質少然亦雷自成雷風自成風雲雨自成雲雨不必再擾于天始成雷風雲雨之象也地重濁屬質草木質多而氣少既已勾萌甲坼則草具草之形木具木之形何必混合于地始成一草一木之形也人物處天地之中氣質參半既分氣質而生男女牝牡則父母自為父母男女自為男女牝牡自為牝牡未見有父母子孫牽連一體者以兩儀之上各加一奇一耦而命為老陽少陰少陽老陰是父母男女并歸一身不可判别豈得謂之生乎至八卦十六卦三十二卦六十四卦則合七世高曾祖祢曾玄于首腹四肢之内形象理數一切荒唐而不可問矣易之變化窮通上下往來屈伸進退悉可廢業而不講矣系辭說卦皆迷途矣以此學易未見其為善變也 朱子言據現行周易緣文生義穿鑿破碎有不勝其杜譔者但杜譔出夫子其文義昭昭易簡可從創陳卲之說其文義安在如果有會心何不直示學者乾之後何故當為兌兌之後何故當為離離之後何故當為震巽坎艮而及坤也其所以中分旋轉又何故而當然也必于卦義有功八象有理乃為可信如徒贊高美格格不吐豈亦釋氏之公案僅可意會不可言傳與又雲翫之久熟天地變化陰陽消長自将了然于心目之間吾恐為此說者先昏昏而使人昭昭也陳氏用于丹竈盡矯誣之術乃出自然學易者趁其自然無不矯誣反以夫子為穿鑿破碎則吾豈敢天地自然隻有天地雷風水火山澤人為造作始有乾坤震巽坎離艮兌故夫子每章之首一則曰作易者再則曰作易者一則曰夫易再則曰夫易一則曰聖人之作易也再則曰聖人之作易也俱贊易之神化更不言天地之神化也蓋羲文已将天地之神化布在方冊中夫子學易從方冊中窮理盡性以至于命而與天地參不欲從虛空浩渺自出頭地以補羲文所不及也陳卲竟舍易之為書自尋神化自求性命宜其貴無賤有抹殺千古之語言文字去文明而就混沌以歸自然究竟其自然者安在哉太極兩儀四象八卦注見系辭 <經部,易類,周易象辭__圖學辯惑,圖學辯惑 辯曰卲氏以震曆離兌乾為順以巽曆坎艮坤為逆順為數往逆為知來則震離兌乾僅能數往不能知來巽坎艮坤職在知來無煩數往夫乾知大始乃統天于知來乎何有豈可但局之數往坤以藏之承天順天成物代終于數往乎何有豈可反以為知來亦不類矣數往順天左旋乾一兌二離三震四為已生之卦知來逆天右旋巽五坎六艮七坤八為未生之卦已屬鑿空又雲易數由逆而成若逆知四時之謂豈震離兌乾無當于易數而漫列冗員者與即其文義亦乖舛而不可通遑問其理乎聖人知來數往萬理萬物無不兼該