周易尋門餘論卷下

後動拟議以成其變化極深研幾通天下之志洗心退藏知來藏往心之官則思不思則物交物而求其放極乎精義入神乃從心所欲彼雲無心悉以其權委之六根是國無君家無主政出多門陪臣執命雖欲不敗且亡不可得矣遇日用飲食則悠忽頹惰與禽獸不遠一旦臨盤根錯節之事苟于此而茫無定識不加詳審有不決裂而敗壞者乎苟于此而亦以悠忽頹惰禦之有不流而為弑父與君者乎我曰無心人億萬心其不為供頭也鮮矣況于離親棄家不耕不織外既無所事事内複無所思慮冥頑不靈莫此為甚而猶雲直是空心性照世間如日吾恐其欲無心而私意愈熾矣何異夫憂棟折榱崩而先焚其廬舍惡蚤蝨之齧膚而自燒其衣被也奚可哉姑采其大端而折衷之以易理見其背道而馳若此士君子有志于心性之學者但求諸大易自不惑于異教而亦不為諸儒似是而非者所锢蔽矣 三代之文章艱深古奧盤庚八诰尤其最者也然其義理無弗通貫文周彖象其诘屈處不過如盤诰而更加簡鍊安有一句自為一義不與上下回環照應者乎皆由先儒視易為蔔筮之書竟與符?等聽其豆丁瑣碎不能聯貫其文義是誰之過與以愚讀之覺前後次序與詩書無異微獨一爻即卦彖六象亦皆一氣灌濡者也 剛從仁從○仁者人心○者天德人無私欲心與天通周旋不息渾然圓滿無少虧損無少屈撓剛之至也小篆借用剛乃鐵之精字遂隐　柔從木從□木之生氣滋潤而可屈伸木之死氣枯槁而日就堅強故曰柔弱者生之徒堅強者死之徒□者熟皮可以纒繞即俗韋字也賈生雲如脂如韋是矣小篆誤從矛諧聲而義不可尋 六位合二體而始成人立其中分居二卦天之高也星辰之遠也非人不能敬授民時江河之險也山嶽之阻也非人不能歸之職方兩相靡蕩上下往來非人不能錯之經綸施諸事業其吉兇悔吝無不畢集所以三多兇而四多懼明為人者天地所交責者也天地不能為治亂為治亂者必屬之人存乎介者亦在于此 先儒讀春秋以例至于例不可通則曰美惡不嫌同辭夫既以美惡同辭何例之有易之為言變易也而亦欲以例拘之如言坤遯明夷旅不可為君位帝乙箕子高宗嘗筮得此爻因以為象又如扶陽抑隂進君子退小人易為君子謀不為小人謀之類是讀易之例矣豈其然乎 五居上體之中當天之下似乎天子在人之上似乎王者故象君位一事一物之主宰未嘗非君也家人有父母未嘗非君也至于羽毛有鳳麟介鱗有龜龍俱得目之為君何乃于坤五拟之為女娲指之為伊尹又複從五而推之指四為太子此所謂充類之盡近乎癡人說夢矣夫子言坤為地道臣道妻道王者之發育萬物緻養人民其厚積重載何異于地之承天王者之對越上帝秉圭灌瓒其誠敬小心何異于臣之事君王者之奉行天意繼述祖宗守典則而由舊章其兢業恭敬柔和委婉何異于妻之順夫如必曰惟辟作威惟辟作福剛猛強悍始可為君謙卑柔遜乃為臣德則君者惟言莫違臣者奉命惟謹此秦漢之君臣爾非唐虞夏商之盛治也曷不思天下地上則交而泰地下天上則不交而否乎士生後時不能曠觀千百世以上而欲以衰季之流弊合古聖之禮法因以談經有不氷炭者哉 古易文字之中參用卦畫如乾坤其易之門乾坤其易之藴乾陽物坤隂物帝出乎震及乾索坤索等章細繹其義俱是後人轉展飜寫日 趨便易悉代以今文意雖可通反費周折終不若卦畫之簡當而明顯愚按先秦之書凡引用易文必連卦畫尚存古易之遺意今于易文反棄之亦授受者之一失 吾人自雞鳴而起以至向晦晏息其立心行已居處執事能一一合理是之謂吉多所拂戾是之謂兇其差缪旋即自覺為悔其鄙猥可羞文飾外觀為吝其動靜不安前後顧慮即為厲其萌于念有愆忒應于物有過不及失所宜然俱謂之咎亟能自改不至章着以遂其非即謂之無咎就日用飲食之常無時無刻不般旋于此數者之内聖人系之以辭使人随地随事檢束提醒此即占也如以端策拂龜為占則放佚之時多矣非學易之旨故知以易為蔔筮之書者恐有未然 凡民知有利害而不知利害之所由生莫不欲趨吉避兇而不能擇吉兇之所感兆利害生于時得其時乘其勢則利反是則害吉兇兆于事事當于理不趨而吉事悖于理雖避亦兇君子審其時循其理則吉兇利害如視諸掌枯莖朽殻非君子之所尚 客有業醫者問張仲景傷寒論其治病立方多與今人不同苟墨守之未有不誤人者其故何也予應之曰古聖賢皆北産也微獨聖賢即一技一能之可傳于後世者亦必北産為多北方之風氣不同于南方其雨陽寒燠亦異所以起居服食各随其宜而人之性情筋骨亦因以大背故古人之治病立方皆為北人而設未嘗盡律夫南人也此其小者也即經傳之文其天時人事規模制度亦皆備陳西北之常初未計及乎東南也晦翁生當南北隔絶之時足蹟不窺鄒魯抑且往來南北之人少鮮能述其事者其所注經傳往往有此失孟子曰誦詩讀書當論其世 客問陸子靜悟奕為河圖數卧觀棋局兩日而奕無敵于天下信有之乎曰此必無之事也河圖之數傳者如彼棋局之格畫者如此前後左右上下中邊毫無可通子靜雖賢何能有此不情之智慧非理之聰明棋工滿天下吾未見其稍習夫河圖關子明劉長民輩吾未聞其以奕稱于當日或者象山偶奕聊以河圖之說示學者或遂傳之而失其實與吾所以惡夫圖數之不足憑智者易為衺說以欺人愚者無可以指證而甘受其诳也孟子雲奕小數非專心緻志則不得豈有無假學習僅得兩日之空思而遂高出于天下者哉莊生雲七日而蝨大如車輪但言其視蝨非言其學射也若夫射則彼習之有素矣如果有是吾又惜其不以河圖窮易理而乃以奕竟河圖也 卦爻彖象諸名文周所無必立自夫子觀大傳所稱則似确有前人一定之則者然或太蔔傳守原有大畧迨夫子取而闡發之始詳盡而可徵信然要之易行既久各國俱有占辭未必合一如緯書所傳之類雖屬漢儒附會亦必一二稍有根本惟在魯者乃周公所作盡善盡美魯用之孔子從之 上篇首乾坤閱屯蒙二卦【二卦二陽四隂】為需訟需訟者反覆天水而成者也凡十卦而遇泰否泰否者合乾坤而成者也繼之同人大有則五陽一隂之卦也終以坎離先之頤大過下篇首鹹恒閱遯大壯二卦【二卦四陽二隂】為晉明夷晉明夷者反覆地火而成者也凡十卦而遇損益損益者易鹹恒而成者也繼之者夬姤亦五陽一隂之卦也終以既濟未濟取水火而交之先之中孚小過取頤大過而易其位變化之中又有極其整齊者存讀者自不覺爾 弟過于師方能傳受此釋氏之弊誤天下蒼生不小夫所謂過于師者聰明智識也非至理大道也非規榘準繩也夫子曰後生可畏邑有忠信亦是此意至于不以規榘不能成方圓不以六律不能正五音不知彀率不能教人射則聖者作之于前明者述之于後先聖後聖其揆一也有宋諸儒無不欲智過于師因各創一說以冒乎聖人之上如以無極加太極編四書以壓六經又變集大學之章句以冠四書削去毛公小序而别為三百篇之臆說凡若此之類皆破壞吾夫子之規榘準繩而别尋至理大道者也乃釋氏之佛來也打祖來也打避其名而行其意者也千古之人善學孔子者無如孟子孟子曰予未得為孔子徒而私淑諸人所願則學孔子近聖居去聖未遠兢兢步趨尚未敢自處見知聞知之列何後世之學孔子者不特輕忽孟子之私淑而并欲補孔子之不逮豈非受過師一語之誤乎韓退之世無孔子不在弟子之列已是驕矜傲慢為文人俗習非載道之語言不可為法 陳圖南曰【羲皇始畫八卦重為六十四不立文字】畫即文字也以謂不立文字者但知後世之俗書不識文字之造端爾【使天下之人默觀其象而已如其象則吉兇應違其象則吉兇反此羲皇不言之教也】自有天地來未有方冊文字而羲皇始為之正欲以言垂教天下後世之法則也乃雲不言之教蓋以今時視上古失煩簡之義其論颠倒矣【易道不行乃有周孔】三代有易太蔔掌之凡有作事必資蔔筮着在六經惟覺其崇信太過未嘗不行也又何所據而雲然【周孔孤行易道複晦】此二語者以異學明攻聖人不知周公爻辭僅藏在魯不行于天下孔子道不行其十翼在當時亦無能崇信之者未始得孤行而晦易道也【蓋上古卦畫明易道行】此明此行當是指五帝之世其他不可考矣唐虞之典谟具在何曾有語及卦畫者何以知其明且行也【後世卦畫不明易道不行】此不明不行又不知指何日或是殷末與春秋之世按周禮太蔔掌三易之法一曰連山二曰歸藏三曰周易禮傳雲得坤乾則殷之明卦畫也似若可徵于唐虞箕子殷之貴臣其陳洪範在周公系爻之前不可言不明不行也春秋二百四十餘年左氏之言易及乎龜策如響應聲王侯卿大夫以龜為重寶吾正嫌其尚鬼信巫爾尤不可雲不明不行也不知稽古論世徒恣臆狂言何與【聖人于是不得已而有辭】指周爻孔翼【學者一着其辭便為易止于是而周孔遂自孤行】周末不知重爻辭十翼秦漢僅以蔔筮相授受未有重辭者故說卦篇章至于遺失出自河内女子而始全漢儒傳易但言術數鮮有知周爻孔翼之理義為易止于辭将以誰咎使學者而能奉行周孔之易則為人君者禦天而寜萬國養民教民有泰無否帝王不殺百姓無憂患原羲皇畫卦之初心亦不過欲天下後世長如是爾但文字始開未能一一精詳也以周孔孤行為恨是懼孔子之道不息楊墨之道不着者矣【更不知有卦畫微旨】羲皇卦畫之旨發端甚微文王闡之而有未盡也周公又闡之而有未明也于是孔子大肆其宣暢使微者悉着無智愚賢不肖皆可奉行此旨錯諸事業豈卦畫與象辭各有一道乎乃别立畸說以欺耳食者天下靡然從之不特文周孔子之心廢而并使羲皇仰觀俯察以教天下之至意一皆入于清靜無為之域豈不缪哉【此之謂買匮還珠】周公孔子猶皆匵也非珠也噫【由漢以來皆然易道胡為而不晦也】○愚按陳氏立言如此顯然攻周孔而