卷二十

舉父母之交長與長中與中少與少交而言爾未及乎八卦之遞相錯也父母長中少易位交錯豈異是哉易之為道藏往知來彰往察乎無不具備然往事之不忘何待夫智者以往可順也數也聖人作易以前民用欲使知來來固未形必逆之然後得也易之鈎深緻遠知幾其神蓋逆數也　聖人文義本是顯明直截無有支離隐晦歲曆數千儒師數百均無異詞迨乎有宋邵氏受陳希夷先天圖學遂以此章為伏羲八卦方位牽強無稽不勝乖缪其大指俱從方士丹鼎而來所重專在水火于内事為心腎於外事為沙鉛心也沙也俱屬離火腎也鉛也俱屬坎水心火上升及下降之腎水以濟之兩相交媾久久而成聖胎則此身可以長生沙中神火飛揚而不可制伏取鉛中神水以和其氣沙鉛氣結而生子孫則服食變化盡在是矣凡此皆取坎填離之道蓋離畫中虛坎畫中實以虛受實離返成乾以實益虛坎返成坤今日之離南坎北乃後天使然其本然之乾南坤北則先天自具者也今震木居東東為青龍龍在丹家為澒澒産沙中沙火能伏澒木名曰火中木是震木乃後天離火乃先天也今西方為兌金為白虎虎在丹家為鉛水神水神火結成金液名曰水中金是兌金之居西西乃後天坎水之居西乃先天也故謂之離東坎西兌澤連接正南之乾天兩金相倚故兌居東南艮山直根正北之坤地兩土相培故艮居西北震雷發于地自内而達外故震居東北巽風起於天由外而入内故巽居西南蓋此四隅位置丹鼎不甚重之序列尤屬景響不過就南北水火數演安頓據其偏詞亦未見為确然也誣稱羲易實方士之小慧爾詳圖學辯惑 右三章 雷以動之風以散之雨以潤之日以晅之艮以止之兌以說之乾以君之坤以藏之 夫子既言八象之昭着於兩間相錯而為逆數此複舉八物之用所以相因而成變化夫天象地形無論或微或顯莫不載以元氣元氣之流行周到固無時而不動者也然陽剛奮迅至大至速則莫如雷矣能使萬有之幽潛屈抑随之而俱出是為羣動之宗也上下昭着紛雜錯陳莫不各舒其性情而展布通達於出有入無之際則散之為道廣也然而解釋隂氣之閉锢輕之為披拂重之為驅蕩則散莫如風矣天下之郁滞逢此而悉除是散之最疾者也飛潛動植親上親下無以以脂膏滋其體質而後能發榮滋長不至於枯槁惟雨之功為能潤之也寒沍凜冽感者近乎零落發生之氣必融和而淑燠薰蒸萬物使盎然而就熙暤者惟日之功為能晅之也彼動也散也潤也晅也俱以宣洩為事苟不止之則何以休養而堅實何以繼續而不窮非艮以止之不成也随在各足涵容粹美保天真而安樂利庶品之愉裕羣生之欣暢非兌以說之無是也凡此六者之足用皆自司其一　而各極其能事又統命於乾者也有乾以君之奉君以施化雖紛纭而不亂得君以主宰雖悖馳而不缪臣之事業即君之事業也惟坤配乾乾主施為坤主承受凡此六者之經緯俱歸根複命于坤之内坤乃寂然混然藏之於無何有之鄉而莫窺其蹟也斯八卦之神妙也動散潤晅四者乃元氣之發生于天機為外出故言雷風雨日之象以見其流露止說君藏乃元氣之收斂於天機為内入故言艮兌乾坤之卦以見其包含　邵氏以此章為八卦方圓震巽居中巽居左而向東南震居右而向西北次巽者坎次震者離次坎者艮次離者兌次艮者坤次兌者乾雲圖從中起天向一中分造化者也苟細玩此章略有可髣髴不彼論其序震已居第四今則又從震起自相背戾吾不知之矣詳附録 右四章 帝出乎震齊乎巽相見乎離緻役乎坤說言乎兌戰乎乾勞乎坎成言乎艮萬物出乎震震東方也齊乎巽巽東南也齊也者言萬物之潔齊也離也者明也萬物皆相見南方之卦也聖人南面而聽天下向明而治蓋取諸此也坤也者地也萬物皆緻養焉故曰緻役乎坤兌正秋也萬物之所說也故曰說言乎兌戰乎乾乾西北之卦也言隂陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸也故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之所成終而成始也故曰成言乎艮 此夫子言八卦之運行其次第有如是者或地或事或時或氣各於其卦想像之亦不專主方位也帝者天之主宰以無形而運有形者是也震動發為隂陽之門戶氣化自此而出既出則整齊端好在于巽矣齊以從事将有交際往來相見之道則在於離也有相見則有作為而緻役乎坤也有役必有成功功成必說是說言乎兌也懽