卷二十

欽定四庫全書 周易象辭卷二十 餘姚黃宗炎撰 說卦 此亦夫子十翼之一詳盡諸卦取象之義漢儒加傳字今從古本 昔者聖人之作易也幽贊於神明而生蓍參天兩地而倚數觀變於隂陽而立卦發揮於剛柔而生爻和順於道德而理於義窮理盡性以至於命 聖人作易深知神明之故乃於幽隐中贊相而顯着之生為蓍策之法彼神明所不能言者皆得賴蓍以告人如曰聖人作易得神明之幽助而生蓍草則言涉怪妄不足深信蓋據龜策傳天地和平王道得蓍莖長丈叢生滿百之語即以為作易之符瑞也與夫子立言之旨大相舛缪夫子雲作易聖人心通神明而後生為蓍筮也天起於一一者奇也一奇既畫一偶中分奇偶并列已相參矣偶畫象地自相為偶而成兩參者奇一偶二參和於其間也兩者率其偶之本體自兩而具現也曰一曰二曰三曰四曰五天數奇一三五參之奇而成九故用九地數偶二四兩之倚而成六故用六參兩相倚為天地之數以至二篇之策萬有一千五百二十悉苖裔於此矣今解參為天圓圓者徑一圍三陽用其全故參天兩為地方方者徑一圍四隂用其半故兩地吾不知於此何取乎方圓何關乎徑圍又何從而知其用全用半也徑一圍三是天數四也徑一圍四是地數五也用全者孰使其多取用半者孰使其亷讓也三奇為純陽為乾三偶為純隂為坤乾初交於坤變坤之初隂而成震再交於坤變坤之中隂而成坎三交於坤變坤之終隂而成艮坤初交於乾變乾之初陽而成巽再交於乾變乾之中陽而成離三交於乾變乾之終陽而成兌觀隂陽疊變諸卦已立矣隂陽者氣氣不可見求其禀氣而為質者陽形為剛隂形為柔發揮於六位之中遂支分縷析生為三百八十四爻矣卦立爻生豈僅在名物迹象間邪實根本於道德義理性命之所以然聖人調和順适於所行之道所得之德分别條理其時宜之義矣萬事萬物莫不有當然之極則脈絡疆界燦然而自判乃所謂理也窮之則推極其分量灼見端倪處處迎刃而解烏得有膠葛有抵觸哉窮理之至則人物之本性亦不外乎此理性蓋理之精微者也盡性而逢其原則天人授受之際至此可窺庶乎知命矣蓋由人而達天也理得性複以至知命聖人作易之功用如是教人學易亦必如是則區區蓍數又其假途者與　天人相繼自虛空而落迹象由迹象而散為萬殊愛惡不同情僞日異不特命不可問且與性愈離而愈遠矣迷惑锢蔽相尋益深不特昧其性之本初即事物之理條分縷析者亦昏亂而莫辨君子有窮理之學使事物昭昭處之各當則心體湛然無私人我無隔将反其賦受之原由盡性以至知命人複與天合矣　三奇象天為參兩其三奇為三偶而象地三畫成卦兩之為重卦凡天所統地皆順承統者統地於中故曰參承者承天於上故曰兩 右一章 昔者聖人之作易也将以順性命之理是以立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦分隂分陽疊用柔剛故易六位而成章 上章雲盡性至於命此申明性命之理即在隂陽剛柔仁義中其見諸天地人者散漫難測作易聖人括於六位之内使人憑藉而可求性命之理本如是也作易者順其自然而表出之立者如足之立必兩相并峙而後不僵仆氣有隂與陽天道所以立質有柔與剛地道所以立德有仁與義人道所以立三才之道各兩兩對舉兼之為六故易卦六畫而成也既成六畫之卦分初三五為陽二四上為隂疊用各爻以加之或柔居於隂柔居於陽或剛居於隂剛居於陽往來錯雜於六位之間而成文章分則一定不可移易疊則變化莫能執者三才之道盡矣其性命之理盡矣專言蔔筮恐未足以當此 右二章 天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯數往者順知來者逆是故易逆數也 孔疏言此就卦象明重卦之義其理簡易可曉自有天地定此上下之位其間形蹟最顯着者無如山澤山高澤深勢佀隔絶氣則相通山非澤之蒸潤則不能徵雲輸霧澤非山之灌注則不能原流接續也其間禀氣之最猛烈者無如雷風雷以宣洩陽氣之郁結風以發舒隂氣之锢閉兩相激薄而勢益張也其間流行於宇内為日用之最切者莫如水火潤下炎上寒熱濕燥性氣形質之違戾每攻擊而難和合然在天則一畫一夜以代明在人則耕耨饔飱以資養水火之會同有不相射害者存也此僅