卷十九

欽定四庫全書 周易象辭卷十九 餘姚黃宗炎撰 系辭下 八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣剛柔相推變在其中矣系辭焉而命之動在其中矣 此八卦以乾父坤母長中少男女三畫之卦而言乾坤三索八卦成列父母兄弟夫婦天地雷風水火山澤之象已在其中因一卦而各重以八卦凡易之陽爻隂爻已在其中剛柔往來相推疊換而無窮之變已在其中卦有卦辭爻有爻辭系而命之無思無為寂然不動也然而有感即應不息屢遷之動已在其中在中者含蓄未露而周旋無虧之意 吉兇悔吝者生乎動者也剛柔者立本者也變通者趣時者也吉兇者貞勝者也天地之道貞觀者也日月之道貞明者也天下之動貞夫一者也 吉兇悔吝顯着于卦爻之辭森森序列孰知此之近吉彼之鄰兇誰當為悔誰直為吝蓋緣往來進退上下内外其地與位或宜或否唯動所生者也奇剛偶柔乃乾坤之定體其本一立六子八卦莫不從茲而始隂陽疊變通行不窮歲月遷流風會因之有淳漓世道因之有治亂皆時之所為趨而向之則适當其可矣吉兇兩途相去甚遠君子擇善固執不以趣吉失其守不以避兇改其志所履既貞則我足以勝之也卦爻之辭貞非全吉庸愚偏見自是怙終不遷乃為貞兇則此貞似惡積滅身之類玩下文三貞字皆有善無惡則此貞亦為美德居多人事雖有吉兇唯貞則勝天地之道雖有愆忒其貞則為萬物之觀瞻日月之道雖有晦食其貞則在光明而不冥天下之動襍亂棼擾莫可窮盡其貞則不二而唯一一為至靜以靜禦動一為主宰以一運萬也　貞字可隻作常字解吉兇之在人世平分各半常相勝負君子見于幾先則吉勝愚不肖見于事後則兇勝天地為人物之表帥常觀日月為人物之照臨常明動無涯際變變化化常純于一 夫乾确然示人易矣夫坤隤然示人簡矣爻也者效此者也象也者像此者也爻象動乎内吉兇見乎外功業見乎變聖人之情見乎辭 天地不能外夫一一即易簡乾奇健堅強不屈故确然健則一于知始而示人以易坤偶順柔弱旡違故隤然順則一于作成而示人以簡凡易中所謂爻者效此易簡而已所謂象者像此易簡而已爻象有剛柔其動于身之内者也吉兇有徵應其現乎事之外者也舉錯施為之事業現乎往來之變而可決其成就矣聖人與民同患之情惟欲天下有吉無兇則明明現乎所系之辭矣學者神明默成察其動變易不泥于方策卦爻象辭即身心意知也 右一章 天地之大德曰生聖人之大寶曰位何以守位曰人何以聚人曰财理财正辭禁民為非曰義 自古帝王之興各有造作定為制度因時以利民萬世守其成憲皆取則于象象實本諸易易始于天地天地之氣化運行不息無在非生生之幾無時非生生之用莫大之德曰生而已聖人體天地之生苟無崇高之富貴豈能廣大其德業以利及乎天下其為大寶則曰位有其位而無其人與有其人而無其位等均之不信弗從也必得人而位乃重欲守位則曰人一人未可孤立于上賢以輔衆衆以養賢欲其聚而不散則曰财财能聚人不能自生必有經理之道始無困于用而不病于下既得所養不可無教正辭謂教以人倫善其風俗定為典章也民貧則放辟邪侈無不為飽煖則逸居近禽獸定典章以禁民為非富之教之則曰義居天子之位行聖人之道盛德大業盡備于易矣 古者包犠氏之王天下也仰則觀象于天俯則觀法于地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物于是始作八卦以通神明之德以類萬物之情 上古有德有位之聖人為包犧氏其作易之始仰而思則觀象于天俯而察則觀法于地觀龍虎鷄雉之屬為鳥獸之文與四方高下之說為地之宜在包犧雖未各顯其象而實徧體庶品涵融心目悉具于畫中近身遠物取之鹹肖于是始作陽奇隂偶三索而成四象重之而列八卦通健順動入?麗止說為神明之德類天地雷風水火山澤為萬物之情通則兼貫其往來類則各審其向背方能疊相摩蕩并育并行 作結?而為網罟以佃以漁蓋取諸離 此下十三事皆聖人觀象備物緻用立成器以為天下利也洪蒙之世人類少而鳥獸多鳥獸有爪牙蹄角之利往往害人羲皇用麻枲而結為繩用繩而為網罟人心之智巧足以伏鳥獸之悍猛以之佃于陸漁于水民雖未知稼穑蠶桑而食肉得飽衣皮得煖蓋似乎取諸離也之卦畫外實中虛兩相比合網罟象之離為火火以熟犧牲生民日用之 包犧氏沒神農氏作斲木為耜揉木為耒耒耨之利以教天下蓋取諸益 包犧氏沒神農氏繼興人類漸廣鳥獸差減不足以供天下之饔飱乃斵木使鋭以為耜則可起土揉木使曲以為耒則可鈎土教民耒耕耨耘盡力于稼穑自上益下孰有大于此者蓋似乎取諸益也之卦畫中含坤土下一奇象木入土下以起墢上兩奇象兩人偶耕地上也震巽二木一耜一耒也巽風震雷風雷交作土膏萌動耕田之時也 日中為市緻天下之民聚天下之貨交易而退各得其所蓋取諸噬嗑 既有佃漁複有耒耨鮮薨皮角之所積與黍稷粟麥之所藏其多寡盈縮不無偏勝于是日中為市使四方遠近皆可如期緻民聚貨以有易無退歸于家有餘不至廢棄不足未嘗窘乏各均平而得其所蓋似乎取諸噬嗑也之卦畫離象網罟震象升鬥網罟以綑載鳥獸而至凡筐莒之屬皆是升鬥以校量五谷市所必用者離為日日中之象震為雷喧襍之象離明貨物民情無所隐震動來往貿易無所阻也 神農氏沒黃帝堯舜氏作通其變使民不倦神而化之使民宜之易窮則變變則通通則久是以自天佑之吉無不利黃帝堯舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤羲農之位大寶以食貨聚人理财之道亦甚樸畧風氣漸開世運日就夫昌明其所以教民豈止一端故先舉随時利用之大道天下始可錯諸經綸也神農氏沒黃帝堯舜三聖人作去渾噩稍遠其疎濶之制度于此将窮通其不可行而變其舊俗使民欣喜不至厭倦神明其理義而化裁其事物使民相宜無所拂逆易之為道不可終窮窮則革其宿弊而必變變則徹其閉塞而可通通則合乎天時而可久聖人與天同用故自天佑吉無不利黃帝堯舜捐皮毛草木之蔽體制服物采章以明等級但垂衣裳端拱無為天下已治矣蓋似乎取諸乾坤也之卦畫六陽為神明之寓視聽臭味思慮是也六隂為骨肉之質手足身體百骸是也衣兼冠冕而言裳兼屦履而言衣天裳地名分截然臣民貴賤亦以是為法式不敢紊也聖人始患民無衣食衣食既足患民之無禮義黃帝堯舜之時教養鹹得矣 刳木為舟剡木為楫舟楫之利以濟不通緻遠以利天下蓋取諸渙 聖人垂衣裳而治四方來享來王者阻于江河刳木使空其中為舟以有容剡木使薄其端為楫以運轉舟揖之利以濟水所阻隔不通之處緻遠人之來以利天下蓋佀乎取諸渙也之卦畫二爻一奇象舟底三四兩偶象虛中五上兩奇象乘舟之人初爻一偶象雙楫在後而進舟坎為水在下巽為木在上彖傳乘木有功正指此巽又為風行虛舟遇順風也 服牛乘馬引重緻遠以利天下蓋取諸随 行水莫如舟行地莫如車軶加于項以服牛衡加于背以乘馬引人所不勝之重緻足所難行之遠以利天下蓋似乎取諸随也之卦畫初一奇象車二三兩偶象馬足四五兩奇象左右乘車之人上一偶象牛角震動在下牛馬之行也兌說在上乘車者免行役之勞苦也随則随其所之也 重門擊柝以待?客蓋取諸豫 水陸既通窺伺者亦因而至重門以固于外