卷十九

擊柝以警于内以待奸宄強?之客蓋似乎取諸豫也之卦畫上五兩偶象重門四一奇震動象擊柝三偶在下象民得安土無有侵犯者動體在上為國者振作嚴厲順體在下小民畏法莫敢為非上下豫樂也 斷木為杵掘地為臼臼杵之利萬民以濟蓋取諸小過烝民乃粒未知脫粟之法取木以斷之使為杵相地以掘之使為臼臼杵之事雖細而利濟萬民實普也蓋似乎取諸小過也之卦畫從其旁而橫視之上下四偶象米象臼中二奇象兩杵對舂彖傳飛鳥之象亦橫觀而取身翼也舂之為事上動下止舂之為器震木斷杵艮小石掘臼人生食用之侈俱大過杵臼精鑿其過尚小 弦木為弧剡木為矢弧矢之利以威天下蓋取諸睽屈木而弦之為弧斬木而剡之為矢以近窮遠兵之最利者也天下親附者懷以德不甯者畏以威蓋似乎取諸睽也之卦畫象兩弧兩矢三五兩偶象兩弓弰四上兩奇象兩弦以來其往體初二兩奇象矢離目隔于兌澤不能詳察聖人始以弧矢算術代目揆度正其疆界既以弧矢兵器守其封域用雖異名則同也仁勝不仁猶澤勝火日明照天下澤衆水來歸所謂威服實心服也 上古穴居而野處後世聖人易之以宮室上棟下宇以待風雨蓋取諸大壯 上古拙直栖身托宿不過于地之高燥者穿穴以居藉草依木即野以處為巢為營窟而已後世聖人憂民生之病困易以垣堵戶牖為宮為室上有棟梁之高舉下有檐宇之垂繞足以待夫風雨不苦飄颻不愁濡濕蓋似乎取諸大壯也之卦畫下四奇象棟剛強隆起足以支持上兩偶象榱桷苫茅以為覆蔽雷在天上風雨即至綢缪牖戶不可稍緩動健相合拮據于經營之時勤劬于安甯之日也 古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不樹喪期無數後世聖人易之以棺椁蓋取諸大過 古未有送死之禮不忍遺骸之暴露下藉以薪上覆以薪如木葉草枝堆積壅護令其厚無使土親膚也葬之中野免城郭犂鋤溝渠崩決之患不封土以表不樹木以識無取觀美也哭泣盡哀哀盡則止無卒哭祔練祥禫之喪期也後世聖人知仁人孝子用心雖簡質無文誠悃莫既易以棺椁堅固于内重圍于外足以圬骨肉盡人心蓋似乎取諸大過也之卦畫四奇在内三四象棺附身二五象椁附棺初上兩偶象土初藉椁上揜椁也上澤下木木入泉下葬埋之事大過者所作所為俱已過而無可留為人生前言行皆屬既往也 上古結繩而治後世聖人易之以書契百官以治萬民以察蓋取諸夬 上古民無欺僞事尤簡省但結繩以備遺忘存記數而天下已治後世智巧日生聖人易以竹冊木版用刀筆書文字刻畫于其上中判而兩分之合視刻畫相當不爽以為契信百官不敢上下其文法而事治萬民莫能誣罔其成蹟而情察蓋似乎取諸夬也之卦畫下連五奇象記數始一終五其上一偶象五窮而變左半當五右半當五如今算子每行列數十五也六書一指事二象形夬與史兩字相因夬持者玦一面缺而不屬史操者環四圍周而不虧夬乃已折之結繩史乃未解之結繩乎史記事夬記數在指事象形之間者也羲皇畫卦文字肇端後聖書契盡闡卦義縱橫颠倒離合增減亦髣髴乎奇偶進退上下交錯之大概夫子于此始終序述見萬世文明之運更重乎他器他象也○十三卦制器非謂後聖必因此象乃制此器不過謂後聖既制此器從學易者觀之此象已先現于易中易範圍天地器能出天地之外否卦止八八器溢千萬非可執定者就此十三卦移易十三器何嘗不可通變未若天地雷風水火山澤無容轉徙故皆曰蓋取亦摹拟之辭○十三象取震動過半象之動者易現振起者有興造制作之義長子主器亦在其中 是故易也者象也象也者像也彖者材也爻也者效天下之動者也是故吉兇生而悔吝着也 易不必離象即象以見易道未嘗遺器即器以見象故易以象示人象非真也像其佀是而已真即一物無所靈變佀則近是含畜遷轉化裁莫殚古聖後聖俱以此開物成務也彖者全卦之象體質悉具如枝幹之材随匠氏所用未有專主爻則仿效天下之動為隂陽剛柔之交錯者也動則有得有失而吉兇生有憂有虞而悔吝着也學易觀象天地之至理大道時勢之質文升降帝王之德業事功了然心目矣右二章 陽卦多隂隂卦多陽其故何也陽卦奇隂卦偶其德行何也陽一君而二民君子之道也隂二君而一民小人之道也 六子震坎艮為陽卦陽止一畫隂反二畫陽卦偏多隂巽離兌為隂卦隂止一畫陽反二畫隂卦偏多陽其所以然之故佀未可曉陽卦重奇二隂附之奇偶相倚而數五奇數也隂卦重偶二陽比之奇偶相倚而數四偶數也一三五為陽即參天二四為偶即兩地是參天兩地之數也其德行則又何所取義陽大隂小陽貴隂賤寡者為主多者為輔寡能禦多主能役輔古今之常經也陽奇一偶二奇君而偶民大小貴賤主輔多寡盡合乎正義理宜然在上位者亦然蓋君子之道也隂偶一奇二偶君而奇民以主輔多寡為用則盡失其大小貴賤之恒度趣時利用固如是在下位者亦如是蓋小人之道也此君子小人與泰否相類故皆曰道實兼德位而言者富貴君子賢能者逸治人食于人以一令衆一君二民之象田野小人才力者勞一夫耕耘八口仰其衣食二君一氏之象也此君此民但以安居事事為分别非南面聼命比也不然天下豈有二君之國哉 右三章 易曰憧憧往來朋從爾思子曰天下何思何慮天下同歸而殊塗一緻而百慮天下何思何慮日往則月來月往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推而歲成焉往者屈也來者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信也龍蛇之蟄以存身也精義入神以緻用也利用安身以崇德也過此以往未之或知也窮神知化德之盛也 鹹為感應之卦四當上下之沖乃此感彼應往來交錯之道路也所以憧憧朋從心思棼襍也心之用處為思思之用到為慮思則得之慮而後得思慮未可盡雲惡德但參以己見則與順應者違而思慮徒擾随事逐物而生思慮則襍出無序而淆亂靡甯天下事物本有一定之理彼所自具無待勉強吾亦何所用夫思何所用夫慮也天下同此欲歸之處而取塗有東西南北之殊人心推極之緻惟一而其發念之多乃有百慮之參錯及夫同歸相見豈不笑殊塗者費此馳驟一緻自得豈不覺百慮者增斯迷惑乎天下究亦何思何慮也知其同歸雖車塵馬迹向背萬端不礙其為同知其一緻雖真妄對立各分門戶不爽其為一也非曰莫往莫來也往來乃天道之常日月運行不息日月相推明生無翳寒暑相推歲功以成往者氣消消則屈即以兆夫來來者氣息息則信即以萌夫往彼此屈信互相感動利從此生日月寒暑曾何思慮而往來屈信自然徵應往之将來屈之必信可觀諸物情矣尺蠖微蟲非曲以自抑不能前進屈于尾乃求信于首也龍蛇之飛躍非屏氣内藏無以自養蟄于冬乃存身以待春和之奮發也天運也人事物情也往來屈信同歸一緻惟得其時錯之宜而為義變通不測而為神且精乎義無所駁襍入乎神無所間隔以此緻用有用皆利利用于外無足以撄其内甯靜安身本然之天德日上達而崇高也過此緻用崇德以往其功其學非人可知識者夫神不可測又且窮極其神知莫可量又且知與融化德至盛矣無複能加也以崇德者吾崇其德人猶與德二也德之盛者吾德已盛人與德合但見其盛無可分辨也是豈思慮所可至亦何所用其思慮哉 易曰困于石據于蒺藜入于其宮不見其妻兇子曰非所困而困焉名必辱非所據而據焉身必危既辱且危死期将至妻其