卷十九

可得見邪 此正與利用安身相反夫石不能困人石困于前可郤行而避石困于後可進趨而免非所當困而為其所困名必汚辱矣蒺藜之為物刺膚及骨苟或相遇将遠之恐不暇乃偏據之以求安非所宜據而往據之身必危殆矣名既辱而身且危生無所容于天地間就死之期将自此至何能見其妻也 易曰公用射隼于高墉之上獲之無不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待時而動何不利之有動而不括是以出而有獲語成器而動者也 古今功業皆人之所為然必因乎時時至而無其才庸衆則褏手小人則偾事唯謀畧預備乘時應用鮮不克濟者矣隼本可禽之物必資于弓矢之器持弓矢而射非人不能君子身藏素畜之器以待天時當動而動有利無害故其動也一往而無結括出而有所禽獲蓋言先成其器而後可動也苟不待時或無其器好事喜功身名俱喪小人哉 子曰小人不恥不仁不畏不義不見利不勸不威不懲小懲而大誡此小人之福也易曰屦校滅趾無咎此之謂也 君子唯知仁義利不能動威不能屈小人反是人而不仁最可恥者彼不以此為恥人而不義最可畏者彼不以此為畏見利則欲動于中而後相勸以從事無利則不勸勉也威加則恐懼廹切有所懲創而不敢不威則不知懲創也小有所懲創使大有所警誡不至遂非怙終此小人因禍以緻福也?身屦校之罪乃雲無咎者其此之謂與 善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善為無益而弗為也以小惡為無傷而弗去也故惡積而不可掩罪大而不可解易曰何校滅耳兇 改過貴早成惡在終故噬嗑之初可懲誡而為福及乎上而為日已久罪惡已重莫能補救矣夫一端之善豈能彰顯唯積之不倦始足以成名一事之惡未至敗壞唯積之不顧乃足以滅身小人見小善為細微之美何有于利益恒棄而弗為也視小惡為纎芥之累何有于傷害常忍而弗去也習之既久心亦相安并不知何者為善何者為惡矣加以日時歲月其惡積而複積雖巧于遮蔽亦發露而不可掩其罪由漸而大雖工于飾說亦膠锢而不可解此窮極不悛何校之所以終兇也 子曰危者安其位者也亡者保其存者也亂者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂是以身安而國家可保也易曰其亡其亡系于苞桑聖人憂患作易欲人常存戒慎恐懼之心圖未來之事變不欲人溺于恀泰竟以當前為可恃莫知惕厲也天下安存治之日少危亡亂之日多知其危則凡去危之道無不盡其力危既去始得安其位知其亡則凡緻亡之事無不戒于心遠于亡始得保其存知其亂則凡弭亂之法無不謹其防亂既弭方可有其治君子審夫盈虛消息兩相倚伏安之日危萌于内矣曾謂既安可以忘危乎存之時亡兆于此矣曾謂已存可以忘亡乎治之世亂生于是矣曾謂已治可以忘亂乎唯戒謹于安存治庶不至于危亡亂是以身獲長安國家可常保也否之念亡而警苞桑者所以為休否大人與 子曰德薄而位尊知小而謀大力小而任重鮮不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥兇言不勝其任也 德尊者宜在高位德位相稱也如德薄位高何智大者圖謀可大智謀相當也如智小謀大何力大者負任可重力任無違也如力小任重何鮮有不及于敗者矣鼎之折足覆餗不量已之才能妄希過分之事安能勝其任哉 子曰知幾其神乎君子上交不謟下交不渎其知幾乎幾者動之微吉之先見者也君子見幾而作不俟終日易曰介于石不終日貞吉介如石焉甯用終日斷可識矣君子知微知彰知柔知剛萬夫之望 能知将形未形之幾其不測之神乎夫人之阿附權勢輕忽卑近是徒見已然之蹟求托身于顯着不能朗鍳于幽隐者也君子自立視有位者豈足重我上交不以謟媚說彼視無位者未必非賢下交不以?渎臨之其知幾而然乎幾也者雖中有欲動之端俔微之至而渺茫莫察得其條理但覺祥和瑞霭獨有吉之先現者也君子見其幾而有作為不先不後無俟乎終日也易不雲乎介于石不終日貞吉嚴靜堅确介然如石焉則明辨自生洞徹無阻甯用終日其決斷可察識矣彰也剛也疇不知之唯君子知事之微知其必彰知物之柔知其必剛故萬夫望其舉止亦可以獲吉也 子曰顔氏之子其殆庶幾乎有不善未嘗不知知之未嘗複行也易曰不遠複無隻悔元吉 知幾為神顔氏之子其庶幾或近于此乎神無動靜有觸即靈顔子或有不善之微萌已獨知之不使複見于行事也斯易所謂不遠之複也　心有幾微不善在聖人已為過知之而複見于言行是為貳過知不善不複行則不貳過矣複行即貳之謂 天地絪緼萬物化醇男女構精萬物化生易曰三人行則損一人一人行則得其友言緻一也 天氣自上而降下地氣自下而升上充滿彌布絪緼之象也凝結不散萬物得之氣化醇厚無可窮竭此男女凡物之雌雄牝牡皆在其中隂陽交結構合其精萬物各以體相禅化生有形繼續不息易之三損一一得友蓋言三則偏重而不可合一則孤獨而無所合三損一則兩情專而可緻一一得友則兩願從而可緻一也未有不合兩為一而能生化者也損少男少女男上女下有構精之象 子曰君子安其身而後動易其心而後語定其交而後求君子修此三者故全也危以動則民不與也懼以語則民不應也無交而求則民不與也莫之與則傷之者至矣易曰莫益之或擊之立心勿恒兇 君子内無躁妄則身安矣安其身而後可有動作志正和平則心易矣易其心而後可發言語先施于下固結其情則交定矣定其交而後可求其報畣修此三者無有遺失彼相應者亦全而不缺也身危不定動将自仆民孰與之興起事業也心懼多艱語亦自戾民孰應之聼其告戒也吾未嘗有孚心以及人無所交往即求其趨事赴功親愛歸向民孰與之急公緩私也人情非恩則怨民莫之與則将有因其孤立無助傷害之者至矣益之上九居上而不能益下出爾反爾何足異焉 右四章 子曰乾坤其易之門邪乾陽物也坤隂物也隂陽合德而剛柔有體以體天地之譔以通神明之德其稱名也雜而不越于稽其類其衰世之意邪 凡乾為奇凡坤為偶一一之畫既立六子八八皆從此出乾坤其易所由以出之門邪隂陽不可見未成為物乾畫成奇已有陽之形象乃陽之物也坤畫成偶已有隂之形象乃隂之物也隂德必順陽德必健隂陽合其健順之德健質成剛順質成柔其剛柔遂有可據之體以此而體天地之所具備譔猶具備也以此而通各卦神明之德言乎體則雷風水火山澤皆天地之譔也言乎通剛動入?麗止說皆健順神明之德也三畫之卦自成一體稱舉其名純粹無他已重之後則反覆錯亂悉揉雜而無定形然乾健坤順雷動風散日烜雨潤山止澤說随所湊泊各遂其性斷無有越夫本職而失乎常度者于此而稽考其類若訟若師若否若蠱若剝若遯若明夷若睽若蹇若夬若困若革若旅已非羲皇上古之氣運其皆衰世憂危之意邪　夫有隂陽往來剛柔進退其理數己具所謂盈虛消息天且弗違羲皇示以卦畫引而不發文周身逢衰世憂患演易左右逢原羲皇如閉門造車文周如驅車當道也 夫易彰往而察來而微顯闡幽開而當名辨物正言斷辭則備矣其稱名也小其取類也大其旨遠其辭文其言曲而中其事肆而隐因貳以濟民行以明失得之報易之為道往來不息幽顯相因往者雖已去不複現前有以彰之使常在而不遯來者尚未至不可得見有以察之使先幾而不匿顯者事物已相交接人共知也然事物不始于