卷十九

之下其地位則異矣其所善亦不同也大約二多名譽四多憂懼蓋四逼近于君故也夫以剛爻處之則嫌其逼近使以柔爻處之則二之遠者反為不利而二之要歸或得無咎者何欤豈非其用柔得中道也三與五皆六虛之陽位同夫功用三在下體之上五在上體之中其地位固異矣大約在三多兇在五多功五貴三賤各有差等然其位皆陽以柔處之則才不足以相稱将危而不安以剛居之乃能勝其任邪易中未必盡然亦不過約畧而言爾　中四爻先儒多取互體夫子未有明訓要皆穿鑿近于隂陽家言不必增此一重障蔽 右八章 易之為書也廣大悉備有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而兩之故六六者非他也三才之道也 易書廣大非徒廣大也且纎悉具備于其中其始為三畫上象天道中象人道下象地道三才雖備矣皆孤陽獨隂豈生生之謂因兼并三才而各兩其一故重為六畫六豈有他義乎即此三才之道天地人各有隂陽三才之道乃完而無頗矣 道有變動故曰爻爻有等故曰物物相襍故曰文文不當故吉兇生焉 道即三才之道天地人各有變動或上下互易或往來疊更以畫交加于位則謂之爻爻分内外象成貴賤相并則有差等剛畫為陽之物柔畫為隂之物皆謂之物二物共相間襍采章煥發則謂之文如宜剛而柔宜柔而剛是不得其當矣故吉兇因此而生焉天上人中地下即爻之等也星辰雲霞山河草木 損益經綸即物之文也淩犯氛祲崩決枯槁因革失宜為野為史即文不當也 右九章 易之興也其當殷之末世周之盛德邪當文王與纣之事邪是故其辭危危者使平易者使傾其道甚大百物不廢懼以終始其要無咎此之謂易之道也 易作自羲皇闡發而興起之其當殷之末世周方盛德之時邪唯遭末世其情僞變态日煩日險唯有盛德其至理大道始能辨析精詳雖聖人不明言何事以意揆度蓋當文王與纣之事邪文王蒙難小心服事其系諸辭者不敢直遂不忍遺棄故揣摩拟議多艱難危殆危則憂慮深長防患未然者無所不至故能使之平夷而無險阻苟視事為易易則禍每生于所忽反能使之傾覆即踬山踬垤之說也其處憂患之道窮極天地而甚大然又取類于細物百物鹹備無所廢遺唯有戒懼存心以此終始則要歸于無咎此則文王之道此則易之道也　先儒疑彖辭未見其危危者多在爻辭遂謂爻辭亦文王所系不知文王彖辭含藏不露尚存天王聖明之意至于周公系爻已當誅纣之後雖暗指殷周辭亦稍稍顯着但周公以文考之心為心每存謙讓哀恻于其間若以為文王則登天入地虎變革面無号求王殺牛禴祭諸如此辭皆革命以往之實證焉得漫加至德之聖人乎則爻辭為周公所系無疑夫子曰當文王與纣之事非曰文王自為其辭也唯其文王與纣之事文王斷無自述其事之理益信為周公所追述矣 右十章 夫乾天下之至健也德行恒易以知險夫坤天下之至順也德行恒簡以知阻能說諸心能研諸侯之慮定天下之吉兇成天下之亹亹者 乾坤為易之門舉乾坤凡易中奇陽偶隂俱已包括無遺至健之德行專一而已何易如之然天下險巇隐而未形者知之未嘗不早也至順之德行承天而已何簡如之然天下阻塞晦而莫辨者知之未嘗不先也恒易恒簡為其常知險知阻達其變唯其前知則不為險阻所困能安和說樂于吾心雖有封疆方域之不同能研究諸侯所慮之險阻定其吉兇使無疑貳成其亹亹而無厭倦也 是故變化雲為吉事有祥象事知器占事知來天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓與能 天地變化莫測人物雲為不齊将何從而逆覩之乎德一動罔不吉幾微吉之先見事果吉也則有貞祥之朕兆形而下者謂之器事方欲動條理可見斯為象事觀其象則知其成法如蓍龜器也觀天數五地數五之象則知蓍龜田畮宮室器也龍見而知于耜舉趾定中而知營宮室如鳥火虛昴象也東作南訛西成朔易皆知其器也君親亦器也人有愛敬之象則知君親也靜藏之時此理湛然無容窺探占事所以測其未形逆知将來者也皆易簡之知也自天地設位易行乎中聖人以易簡完成天地之能事朕志先定謀及卿士庶人已審是非得失之正道人謀盡矣複謀協于蔔筮而決之鬼謀雖百姓之智愚賢不肖相去甚遠亦皆得與于聖人之所能也故曰易簡而天下之能事畢矣 右十一章 八卦以象告爻彖以情言剛柔襍居而吉兇可見矣變動以利言吉兇以情遷 天地雷風水火山澤相重相遇各有其象以告人如重天則告以不息重地則告以厚載雲雷則告以草昧水山則告以蒙養之類卦成而爻彖具就其象以測其情情生于象立言以示人如乾健其情資始乾初情潛乾上情亢坤順其情資生坤初情履霜坤上情龍戰之類畫有剛柔剛與剛襍居剛與柔襍居柔與柔襍居柔與剛襍居相宜則得不宜則失吉兇可因之而見矣卦之變動窮于此而動變于彼而通各以其所利言如乾不言所利而美利利天下坤利牝馬利西南屯利建侯需利涉川之類凡在一卦即是人在一時自有此時之利雖否剝蹇困大過明夷亦必有利于此時者老氏所雲至人無死地此之謂也其間吉兇或有移易而不可執彖既雲吉而爻偏兇彖既雲兇而爻偏吉蓋全體一節其情不同因其情則遷改随之如否蠱之卦世運唯艱六爻無兇同人恒豐佀乎極善六爻無一全美之類當以情求之斯得其故 是故愛惡相攻而吉兇生遠近相取而悔吝生情僞相感而利害生凡易之情近而不相得則兇或害之悔且吝 情也者愛惡遠近情僞是也攻推極之謂取求索資給之謂感發此而交彼之謂人情或愛或惡相攻不止吉兇從此而生或遠或近相取不已悔吝從此而生或情或僞相為交感利害從此而生相感者事物之始相取則又深矣至于相攻則極矣感之情僞在已無分遠近取之遠近在位未有愛惡攻之則有勝負之勢故吉兇重于悔吝利害乃其發端猶言宜然不宜然也凡易之情近不相得則惡相攻而生兇僞相感而生害不但以近相取而生悔吝矣苟相得則愛攻而生吉情感而生利近取而悔亡無咎矣遠不相得亦惡攻生兇僞感生害不但以遠取而生悔吝苟相得則愛吉情利遠取悔亡無咎亦如之偏舉近者謂近而易明也雖人有千百世同心聞聲相思而骨肉寇讐同室操戈者此皆情之乖異非其正也夫子曰千裡之外應違況其迩乎未可以不相得專屬諸近遺其遠也 将叛者其辭慙中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭遊失其守者其辭屈 聖人之情現乎辭辭也者所以達其辭明其象也叛謂背去往來将變上下将反系辭必有愧負不安之意因其慙知其叛也疑謂心無定見昧于所從系辭必具兩端左右其說因其枝知其中心疑也?默甯靜吉之先幾吉人之辭必寡喧哓輕率躁之形現躁人之辭必多心本不善欲矯誣自飾以為善其辭藏匿閃铄浮遊而不實陽失專一之守隂失承順之守其辭不能自遂必屈抑而不申内無執持外難勁直也此六者本發明卦爻之辭而生人之言無可遯生人之行亦無能掩矣　易者象辭變占而已四者雖并列然皆附于辭而行故辭為獨重羲皇之奇偶辭之發端也三畫辭之接續也重之辭之具體也至于彖爻則引申觸類辭之大成也非辭無以見象變占并無以見奇偶故夫子一則曰系辭再則曰系辭及此而反覆丁甯盡其情狀欲學易者因辭以知易因辭以見聖人以見天地也為陳穆之說者偏舍辭而求諸圖亦異乎夫子之譔矣 右十二章 周易象辭卷十九