卷十八

寒暑晝夜變化不息聖人為卦爻之剛柔往來隂陽進退以效之人事形于下晶華逹于上天垂日月星辰雨陽寒燠之象治有休徵而現吉亂有咎徵而現兇聖人着吉兇于卦爻以象之河洛為天地之中帝王受命所必經畫田賦差等壤土辨别必有定制垂諸典冊九州五服悉視此以為凖的即禹貢所雲成賦中邦也河有圖籍之可稽洛有文書之可考是天下之方物土産成形于地者聖人系于卦爻之辭而取則之天垂象指仰觀天文而言出圖書指俯察地理而言天高無所虧蔽即其垂而可象地遠則多阻隔未必盡能步履故賴圖書以代耳目聞見也若夫龍馬負圖神龜獻書此怪妄之言何所證據所不取也 易有四象所以示也系辭焉所以告也定之以吉兇所以斷也 兩儀尚是端倪初分未見明徹至于三畫皆具有純陽純隂襍陽襍隂之四象則天地雷風水火山澤明明昭示于人也以八重八而各系以辭是有言語告人也至定而為占吉兇判然不可移動則決斷而不疑也四象是今三畫之八卦故可示如老陽老隂少陽少隂乃未全之體何示之有系辭焉是今已錯之八卦即六十四卦有彖有爻者也彖爻既備吉兇斯定矣 易曰自天佑之吉無不利子曰佑者助也天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以自天佑之吉無不利也 聖人作易利民雖以蓍龜神其用然蓍龜能知吉兇而非吉兇之本原萬事萬物無巨無細莫不聽命于天天道至公惟善是與則其權實操于我君子所以修身聽命不邀非分之福不惑鬼神之說也易曰天佑佑者助其智力而輔相之也天何故而助之以其能順天之道天助必見于人事人助以其能誠信感人相為固結也身履乎信以交人心思乎順以應天又不敢自是而貴尚夫賢人故自天佑之有吉而無不利豈待蓍龜而後斷哉　先天太極圖書三????圖學俱從此章附會而出先天圖誣伏羲畫卦俱自兩中分初畫于太極之上畫一奇一偶是生兩儀二畫于奇偶之上各加一奇一偶為老陽老隂少陽少隂是生四象三畫于二老二少之上又各加一奇一偶為乾兌離震巽坎艮坤是生八卦此三畫猶可緣文穿鑿至于八卦之上又各加一奇一偶為四畫之卦四畫之上又各加一奇一偶為五畫之卦五畫之上又各加一奇一偶始成六十四卦則定吉兇生大業亦于此稍有關切否夫子曰八卦相錯因而重之聖訓斬然何曾有十六卦三十二卦之留連阻滞何得有四畫五畫之逓加易本易簡以八錯八易簡理得奇偶逓加成四畫五畫以至六畫且有十六三十二之分别何其繁難也信手堆積成乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八之次序實無取義于其間抑又左隂右陽亂少長男女之列反隂陽之位老少盡皆拘攣于一體萬物不能自成其一象足半天下不可舉動首傾一隅何所覆冒父之生惟少女中女長男其餘絶無資始之氣母之育惟少男中男長女其餘絶無承天之功近者襍越而莫辨遠者睽隔而莫通凡夫子十翼之所贊無一相契合者何取雷同附和乎太極圖以太極為生化之本不屬諸易乃老氏之有不能生有必生于無無乃太和元氣大莫與并貴莫與倫既以至極大而又大是名太極無蹟象形聲之可求而寔主宰乎萬物唯其無極所以為太極也故曰無極而太極陽動隂靜即生兩儀之謂彼所雲隂陽絶非易之奇偶故舍四象八卦而言五行隂陽之氣五行之性生男女生萬物其義理名物與此章聖意了不相蒙不過借太極兩字以為用特自申其說爾學人勿援此以證彼可也河圖一六居下二七居上三八居左四九居右五十居中洛書戴九履一左三右七二四六八在四隅五在中宮佀乎漢儒之?緯強托于易圖之為十書之為九何所依據而定蓍卦之數牽合矯揉未必盡當遯為伏羲得圖而畫卦夏禹得書而演疇兩儀四象八卦雖無圖不見其損加之圖但見其支離洪範之于洛書亦然是圖書所列星羅碁布已不足信況于龍馬神龜之誕妄乎尚書顧命天球河圖在東序自伏羲至于康王曆神農黃帝唐虞夏商其歲月不下數千秊不識此河圖者猶是當時之龍馬或長生而不殒或世寶已蛻之旋毛若是其經久而不鞹乎或是再應文周之瑞再産此物适與伏羲所則之點畫毫髪不爽乎皆理所必無者也況共天球并陳應是方策之類無疑夫子又言鳳鳥不至河不出圖吾已矣夫蓋鳳鳥不至則天無貞祥之降河不出圖則地不入于職方吾安能有挽回天地之道耶于此先儒每與洪範膠葛羲禹不相待書易不相蒙揆厥所由亦因圖書所載多為禹貢之山川壤賦故作此景響之論爾反經之君子斷不溺于圖學也其詳見附録 右十二章 子曰書不盡言言不盡意然則聖人之意其不可見乎子曰聖人立象以盡意設卦以盡情僞系辭焉以盡其言變而通之以盡利鼔之舞之以盡神 夫子反覆于卦象辭變唯學易者神明默成始能窺見聖人之意所謂道待人而行易亦待人而成事業德行也着在方策謂之書書必精粹而簡約豈能如言之出口詳且盡也言雖可明辨論議豈能如意之包含徧覆深廣而無窮也然則聖人之意賴書以傳者一不盡于言再不盡于書究将隐晦而不可見乎聖人立為圓融無定之象使人可以想像難以執着寓意于中斯可盡矣八卦交錯彼此物性相遇相感有得之而親愛者有合之而拂戾者設此以盡天下之情僞彖系彖辭爻系爻辭以盡吾所欲言凡此皆欲利民也又于隂陽上下剛柔往來變而通之顯着得失憂虞以盡生民之利鼔以聲言擊動也舞以容言行列也六十四卦三百八十四爻或安舒和緩或疾速猛厲聲容節奏進退盤旋以盡其不測之神 乾坤其易之緼邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毀則無以見易易不可見則乾坤或幾乎息矣 乾坤即指奇偶而言緼即指含畜精微而言乾奇坤偶發露易理之所藏兩儀相并而成列易之象辭變占卓然建立于其中毀謂棄之使不成列也不列奇偶何從而見象辭變占象辭變占不可見則大生廣生之道或幾乎滅息而無所用矣 是故形而上者謂之道形而下者謂之器化而裁之謂之變推而行之謂之通舉而錯之天下之民謂之事業至理無形凡見于卦畫爻象已落于形矣因形而不局于形能求其所以然之故則形逹于上而謂之道因形而泥于形執卦畫爻象而不知其本雖乾坤之功用亦不過一法象爾則形逹于下而謂之器道者四通八逹莫有窮盡器者一定不移莫可通方形在上下之交道器所由分也超出于形器之表化其一體一隅之窒塞而裁制之則謂之變推于此而緻于彼流行不已則謂之通舉其道器變通之用錯諸天下之民則謂之事業皆易也皆卦畫爻象也 是故夫象聖人有以見天下之赜而拟諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其會通以行其典禮系辭焉以斷其吉兇是故謂之爻極天下之赜者存乎卦鼔天下之動者存乎辭 聖人之意寄諸卦畫爻象故當立象立爻之時其竭盡心思有如此者窮極天下之紛赜存乎卦象鼓起天下之動作存乎爻辭聖人示人道不離器即器即道器不遺道非道無器使智者母徒循形上之名愚者母徒守形下之質也 化而裁之存乎變推而行之存乎通神而明之存乎其人默而成之不言而信存乎德行 化裁謂變凡所以盡化裁之能事者存乎能變而已推行謂通凡所以完推行之分量者存乎能通而已蓋言貴乎變通也變通之在于卦象爻辭猶為形下之器神不可測而明無所蔽則造化在手縱橫如意存乎其人也有其人卦象爻辭觸一可以該萬無器非道形下皆形上也非其人象辭皆言易僅方策爾聖人之意寄諸象辭不能廢言神明之人能于淵深幽寂中窺其至理恭默而成就之不必言辭之繁襍而已能信于心則存乎抱德躬行而已書不盡言而言不必盡言不盡意而意無不傳神明默成天何言哉 右十三章 周易象辭卷十八