卷十八

不容毫髪之間隔有感則通通則極其所以然之故而無留滞則又不假于思為苟非天下之神妙不測其能若此乎至精從此造至變從此運神合精變而不可知者是也無思無為猶夫子之無知寂然不動猶夫子之空空感而遂通猶夫子之兩端叩竭釋氏亦雲無心亦雲常樂我靜與此相似但惡赜厭亂則毫厘千裡判然不同矣 夫易聖人所以極深而研幾也唯深也故能通天下之志唯幾也故能成天下之務唯神也故不疾而速不行而至子曰易有聖人之道四焉者此之謂也 易之至精至變至神如此聖人以之窮究夫隐微難見之藴而極其深以之摩索夫将萌未萌之朕而研其幾者也人各有志俱含藏而不露在在壅閉何以能通極深則幽潛悉發故能通天下之志繁襍者務或成或敗俱參錯而莫可期唯察于幾先則有吉無兇故能成天下之務極深研幾之至乃謂神不可測不見其疾而自速無用其行而自至絶非心思所能臆度者也夫子謂易有聖人之道四者蓋以此夫君子庶民其蔔筮不同君子之蔔筮觀象玩辭觀變玩占須臾不離于易即學易無大過之謂庶民不知學易唯動作疑貳之時求枯莖朽殻決其吉兇禍福以為趨避一生之中用易幾何所雲至精至變至神與庶民了不相關是君子心與易通不必假途于蔔筮庶民唯知有蔔筮豈能響應若此夫子之論亦不過言聖人憂患作易以前民用其神妙變化至于此極非對枯莖朽殻歎其能事也然亦就易言之也若夫夫子立教庸言庸行務民之義下學上逹知我者天事人知生居蔡為不智曷嘗重蔔筮乎故無恒曰不占使欲恒占則動靜食息莫非卦爻辭象斷不專屬諸端策拂龜矣 右十章 天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此二十字宋儒移置大衍章首今從韓康伯古本未可斷為錯簡　前章言易道之不測此章言聖人體易仍歸易簡唯無思無為而神妙不測已在其中矣造化之理本于自然陽唱隂和數從此出聖人畫為奇偶即因其自然順布者而發揮之使無窮之神妙流行于宇宙非有勉強也一為萬事萬物之始十為萬事萬物之終天奇地偶天施地承天奇為一地偶則二一奇一偶而成三天能統地故天三地複随之以為兩偶故地四一與三為兩奇複兼兩偶故天五相依之數已盡于五而序次尚有未備六為三其偶故地六複益以奇故天七複随以偶故地八複益以奇故天九複随以偶故地十總之一三五七九皆奇數奇者生生不已之象故屬天二四六八十皆偶數偶者配合成受之象故屬地此天地之位置與天地并生而不知誰為之者聖人作易大概從茲變化其理其數俱以是為綱領矣 子曰夫易何為者也夫易開物成務冒天下之道如斯而已者也是故聖人以通天下之志以定天下之業以斷天下之疑 夫子觀玩天地之理與數聖人因而作易曰易之作何所為也其以發明萬物而開之使無蒙蔽完全庶務而成之使無缺陷覆庇天下之道盡冒乎其下無或遺漏如斯而已斯即天地之理與數也以斯理數通天下之志不令其凝滞窒塞定天下之業不令其淆亂遷徙斷天下之疑不令其或彼或此靡所适從唯無心而志通唯無為而業定唯無私而疑斷 是故蓍之德圓而神卦之德方以知六爻之義易以貢聖人以此洗心退藏于密吉兇與民同患神以知來知以藏往其孰能與于此哉古之聰明叡知神武而不殺者夫 蓍之為德其用四十有九分挂揲仂随人轉運未有定着故曰圓隂陽變化應手而生故曰圓而神卦之為德其名六十有四象辭變占各各分列不容移動故曰方辨别精明随舉而肖故曰方以智因蓍而得卦因卦而得爻六爻之義疊相變易而顯然告示于人故曰易以貢聖人以此見易之虛而能照靜而能覺知思慮意識一無可用洗滌其心以盡去之複還空空無知之體退而藏諸淵深秘密之地無聲無臭不可見聞然而非槁木死灰寂滅生幾者也雖于世無染而憂患生民之懷未嘗不存乎内吉兇雖在于民我則與之同患惟其洗心退藏故變化能神知事物之未形不必逆其來而來者自知惟其洗心退藏故澄徹而智藏事物之已成不必逐其往而往者自藏孰能臻于此境唯古生知之聖耳目心思迥絶于人類與天地合德妙其神武之用有生而無殺者乎聰明叡智是聖人踐形也神武不殺是欲善民善幾先則有吉無兇也 是以明于天之道而察于民之故是興神物以前民用聖人以此齋戒以神明其德夫 上言聖人法易易即聖人此言聖人用易聖人即易明于天有消息盈虛之道察于民有存亡得喪之故乃從動植常物之中取而興起之為蔔筮之用而物遂神凡有為有行前占而後從事聖人以此得清淨虛明之理而齋戒焉齋則無思無思則天下莫能襍戒則無為無為則天下莫能抗湛然與天地鬼神相對蓋用以神明其德欤釋氏亦言有則俱有塵根對待不能獨貴無則俱無光明寂照天上天下唯我獨貴矣但明道察故視為理障其齋戒神明直是一已之私慧爾 是故阖戶謂之坤辟戶謂之乾一阖一辟謂之變往來不窮謂之通見乃謂之象形乃謂之器制而用之謂之法利用出入民鹹用之謂之神 此明隂陽變通象器法神之義借一戶以為喻而易中八者之名目觸處曉然無容疑佀矣乾坤統六子而言即隂陽奇偶也阖戶則靜中有間隔即謂之坤辟戶則動無所阻滞即謂之乾倏然戶阖倏然戶辟阖辟不常即謂之變阖往辟來辟往阖來相續不窮即謂之通戶示現于彼令人可見則謂之象戶自成其一物之形則謂之器守其制作有一定之式以為人用則謂之法利于出入天下共由而不能踰乎其外即謂之神夫易之一隂一陽以前民用者亦若是而已誰能出不由戶何莫能知易也 右十一章 是故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉兇吉兇生大業 易有至精至神之理大無可複并為太高無可複加為極聖人獨見太極之理畫而為一【奇】奇者一也有奇則上下岐而為一【偶】偶者兩也即老子所謂道生一一生二也天下孤行隻立不見其文采一奇一偶兩相比附則成儀是太極生兩儀也兩儀乃易中之奇偶但可雲象天地不可竟雲天地也有此奇偶數已成三俨然三畫即老子所雲二生三也有三奇随有三偶陽之純隂之純有純斯有襍陽襍于隂成隂襍于陽成純陽也純隂也襍陽也襍隂也皆一奇一偶之所生是兩儀生四象也即老子所雲三生萬物也四象具而八卦列以八錯八是四象生八卦也有八卦則象辭變占備可定其得吉失兇也吉兇既定民無疑貳德行事功擇善而從之是吉兇生大業也 是故法象莫大乎天地變通莫大乎四時縣象着明莫大乎日月崇高莫大乎富貴備物緻用立成器以為天下利莫大乎聖人探赜索隐鈎深緻遠以定天下之吉兇成天下之亹亹者莫大乎蓍龜 萬物至多無論巨細莫不具奇偶之法象而大無如天地莫不有往來之變通而大無如四時莫不縣列于象辭使昭着而明顯其大無如日月鄉鄙臣民俱可學易俱可用占然欲崇之使高為百世所依據則其大莫如富有萬國貴為君王者農工商賈亦各有備物成器之一長以為一夫一家之利備物則備神物緻用則前民用立成器則圓神方智為利則普徧于天下其大莫如聖人不厭繁赜而探取之不迷幽隐而索之于淵深者則鈎之使出于遐遠者則緻之使來定天下蒙昧之吉兇成天下之敬信亹亹不敢倦怠凡對越鬼神恭承祭祀其大莫如蓍龜易得其大則足以包括夫餘事他皆出其宇下矣 是故天生神物聖人則之天地變化聖人效之天垂象見吉兇聖人象之河出圖洛出書聖人則之 天地四時日月富貴聖人蓍龜此六者皆莫大之事物唯聖人能取而闡發于易實出天地之自然初無造作于其間不過随所感觸而詳明之爾天生蓍龜僅一草一蟲孰知其為神物聖人取以為蔔筮之凖則天地有