卷十八

動之惟慎以出庶盡拟議之道爾 同人先号咷而後笑子曰君子之道或出或處或默或語二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭 人類至衆人事不齊其行有出處之難同其言有語默之難同于百千萬億中得二人焉唱和感應此心相同不能間隔如至利之物何畏乎至堅雖金亦可斷也?而為言但覺彼此相宜如蘭之臭也莊生相視莫逆東海西海深淂此意 初六藉用白茅無咎子曰苟錯諸地而可矣藉之用茅何咎之有慎之至也夫茅之為物薄而用可重也慎斯術也以往其無所失矣 天下人之過失大約起于不慎不慎之至則為驕驕則臨深為高視人與物俱輕薄而莫可用身陷于大過亦未嘗覺察苟處身以卑是錯地者無有失墜複能護衛以自防而承藉用茅可不謂慎之至乎匹夫勝予薄物俱可重用以斯慎術雖當大過之時可以無大過矣 勞謙君子有終吉子曰勞而不伐有功而不德厚之至也語以其功下人者也德言盛禮言恭謙也者緻恭以存其位者也 竭盡心力亦雲勞矣而不誇伐于人着有成蹟可為功矣而不以德自居其識量宏遠未嘗見勞與功也非厚之至乎蓋雲有功而複能下人也德盛禮恭如此其極豈非高功盛名人所難居惟以謙守之緻盡其恭敬以存此勞臣之位爾曾謂保守祿位者乎 亢龍有悔子曰貴而無位高而無民賢人在下位而無輔是以動而有悔也 此正與勞謙君子相反故并列之 不出戶庭無咎子曰亂之所生也則言語以為階君不密則失臣臣不密則失身幾事不密則害成是以君子慎密而不出也 事之幾微者未即昭着言語洩漏而禍患已成故君子貴于慎密慎密之人審時度勢在靜以圖維然後出無敗偾 子曰作易者其知盜乎易曰負且乘緻寇至負也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盜思奪之矣上慢下暴盜思伐之矣慢藏誨盜冶容誨淫易曰負且乘緻寇至盜之招也 作易之聖人其知盜之所自起乎夫盜之為盜不過不安其分爾苟天下人人得宜各當其位雖有窺伺之心亦不敢?今以身負物之小人忲然乘君子之器盜見之而不平矣是彼有可奪之理則思所以奪之事上不能恭敬而敖慢其上接下不能慈惠而暴虐其下盜亦知其上下無可容則思聲罪以伐之貨财乃人所同欲而輕慢以藏直教誨使盜也女子而夭冶以飾其容貌直教誨使淫也躬自負荷而乘輿直招盜使來也豈盜之罪哉 右八章 大衍之數五十其用四十有九分而為二以象兩挂一以象三揲之以四以象四時歸奇于仂以象閏五歲再閏故再仂而後挂 傳義移第十一章天一地二凡二十字于此章之首接以天數五凡四十四字置在大衍之前今從韓康伯舊本　衍即引申之謂衍一至五複大衍之自六至十其數為五為十乃夫子五十學易之五十也其用四十有九蓋以蓍草四十九莖為用所以用四十九莖之故諸儒穿鑿牽強未有得其自然之理者夫子亦無明訓不敢不阙疑矣分而為二以下皆揲蓍之法惟挂一之挂當是置一莖于象兩之間故雲象三非挂于小指間也如挂與歸奇同仂既不象三且五歲再閏豈取義取象之道乎每分挂揲仂自一變至十八變皆如是獨又舉後挂者恐人三變止一挂也筮法前賢大備不必蹈襲 天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神也 天為陽陽數奇一三五七九是也地為隂隂數偶二四六八十是也平分五位相得皆半奇與奇類相從而合偶與偶類相從而合天之奇數乘之則為二十有五地之偶數乘之則為三十總天地之數則為五十有五用以推詳事物之理窮盡屈伸之妙成變化行鬼神斷在是矣　宋儒以此為河圖之數既無聖訓牽此就彼甚覺支離亦與先天等圖同屬矯揉未敢信也 乾之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有六十當期之日二篇之策萬有一千五百二十當萬物之數也 初變挂仂之數不五則九再變不四則八三變亦不四則八凡三變之後得五與四四通計十三則過揲所得者四其三十六而其數九得九與八八通計二十五則過揲所得者四其二十四而其數六合十有八變計之為乾之策二百一十有六為坤之策百四十有四共為三百六十以當一期秊之日數也悉舉二篇六十四卦三百八十四爻陽爻百九十二每爻四九三十六策統得四千九百一十二策隂爻百九十二每爻四六二十四策統得四千六百八策合之則萬有一千五百二十策以當天地間萬物之數也但言乾坤者明六子各分父母之肢體乾陽坤隂用九用六之道也 是故四營而成易十有八變而成卦八卦而小成引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣 營謂營求四營謂一分二卦三揲四仂也四營逓舉成變易之始至十有八變而成一卦之終當其未成卦之先四營三變而成一爻僅可謂之小成八卦于此已露朕兆其後五爻俱引營變之例而伸之觸天地雷風之類而長之天下能事畢盡于四營十八變之中矣　成易是分挂揲仂之第一次成卦是分卦揲仂之第七十二次小成是三變成爻分挂揲仂之第九次八卦即指六十四卦非雲下卦也蓋言求得一爻之法若此則引伸觸類可得六十四卦如雲再加于六十四卦之上而為四千九十六卦則荒誕不經之論矣非易簡也 顯道神德行是故可與酬酢可與佑神矣 易道隐微得卦爻則顯德行已具得數則神顯而可見複神而莫測可與酬酢夫天下之萬變可與佑助夫鬼神之不逮矣 右九章 子曰知變化之道者其知神之所為乎易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以蔔筮者尚其占 神之所為者易也易有隂陽屈伸剛柔往來變化之道也知此道則知神之所為矣夫辭變象占皆聖人之道而莫詳于易學易者各因其所用而求焉可也人有言用以谟謀問畣卦爻之辭極事物之赜一本諸性天言而非此将奚尚乎人有動用以作為興起卦爻之變盡情僞之理一見于往來阖辟動而非此又奚尚乎審時度宜制器以利生民之用可以垂永久而無敝者尚其象斯可是則是傚矣開析明辨蔔筮以定生民之志可以決趨避而無疑者尚其占斯可因數得理矣觀象玩辭觀變玩占學易者入聖之門也 是以君子将有為也将有行也問焉而以言其受命也如向無有遠近幽深遂知來物非天下之至精其孰能與于此 君子知易道如是将有所作為将有所行事不能自信諸心謀之于易極其誠敬而問焉告以吾言蓍策受命畣以辭變象如觌面相向此往彼來無有遠近之異幽深之隔遂知将來吉兇悔吝之物此雖發現于蓍策而非術數所能窺測者其必極天下之至精無以複加始能與于此也 參伍以變錯綜其數通其變遂成天地之文極其數遂定天下之象非天下之至變其孰能與于此 參者一奇一偶并列為三然奇偶自分不可言三但雲相參而立也伍者一貞一?合兩體之三爻而相為伍也兩體成卦合而為一不可言六但雲三兩而交伍也參如參贊之參伍如隊伍之伍有奇有偶有貞有?變自出矣錯是隂陽剛柔往來交易綜是乾坤六子上下摩蕩制為蓍策以求其數數自此定矣然而變猶在易尚未通也通其奇偶貞?之變及于各卦各爻遂成日月風雷山川河嶽而為天地之文數猶在蓍策尚未極也極其分挂揲仂之數及于上下二篇萬有一千五百二十遂定萬事萬物高卑靈蠢而現天下之象此豈徒蓍策之變能若斯必天下之至變始能與于此也 易無思也無為也寂然不動感而遂通天下之故非天下之至神其孰能與于此 凡有心即有思有思即有為有思有為則囿于區區形迹之一隅而所不能思不能為者衆矣易本無心無思無為不落聲色寂然常靜莫有萌動故徹内徹外