讀易大旨卷五

丈言曰忠信所以進徳修辭立其誠所以居業忠信與誠夫豈有二哉忠信之徳聖凢同具有忠信而能好學便就做得聖人有忠信而不好學便隻止于鄉人聖門諸賢凢具一體者皆于易之一卦一爻而有合者也人心隻有一個天理這天理存之就是徳行之就是義故主于念頭者謂之幾?于事為者謂之義一也至之至此者也終之終此者也使有一毫不忠不信即知至豈能至之即知終豈能終之失其防矣不足存義矣忠信在我故随時随處無所與于我終日幹幹?拾此而已所以無妄之彖辭曰大亨以正天之命也中孚之彖辭曰中孚以利貞乃應乎天也曰無妄曰中孚忠信之謂也為天之命為應乎天以天地之道一誠盡之也學庸正易之深處故均能發聖人之蘊教萬世于無窮 問人心有知一天徳良知有能一天徳良能其寂其感一天之寂感也易贊蔔筮雲前民用而極于神夫人自緻其心之神明而可矣奚外假哉曰此正自克之盡而無己之至也葢人生有身則有心有心則有知知多自私不學以緻之則昏即其緻之守己者固從人者輕于天葢夢夢然非自克之盡未有能自緻者也夫易有天之天有天之人有人之天有人之人此四象之象不可不察也聖人知天之天立象系辭裁變定占焉着之易以明民知人之天俾觀象玩辭觀變玩占焉學夫易以達天雖其自筮必湛其齋必肅其戒雖有明聖之心毋敢自遂必進受命而斷其志焉誠懼乎天之人萌其中而人之天汨如也無己之盡也況于中人有蔽之心人而人爾危莫危焉其内恒險其外多阻憂患之來不可為量數而往往徇見知自蔽執已是自固也物之則未格人之天未定天之天未至即欲緻知何自而緻之故問之蔔筮斷之以神物明受命于天何也天者一而人者貳也一者無思無為寂以感通而神貳乃多思多慮以有為為之而雜也易也者因人之貳紹天之一以通志決疑而濟其行者也故其辭危危之者俾夫人知危而辨之蚤防之豫也俾夫人知且有憂有患又審知憂患之故也又俾人知危乃平易必傾道甚大而百物不廢也此謂與天地鬼神合徳 問易之蘊于乾坤盡之乾坤之蘊于易知簡能盡之夫易知何知而足以盡幹也簡能何能而足以盡坤也子夏日知其所亡月無忘其所能抑有當于易知簡能否與曰人得天地之心以為心凡厥有知豈人實知天明為知人何知焉知不以人為知即日用平直之心為知而知者易也知其然亦知其所不然知其可亦知其所不可知所知亦知其所不知是天徳良知也所知所不知者萬而所以知者一也惟易而易知矣何也日用易直之心舉夫人而可與知也人得天地之能以成能凡厥有能豈人實能天能為能人何能焉能不以人謀為能即日用易直之心為能而能者簡也然其然不然其所不然可乎可不可其所不可因物所然固物所可而吾固無然無不然無可無不可也是天徳良能也所能所不能者萬而所以能者一也惟簡而易從矣何也日用易直之能舉夫人而可與能也是易簡也凡具一知一能者無不可以托處無奈乎人之好異而求之逺且難也即知成見即見成己始乎天常卒乎人始乎道常卒乎物始乎一常散乎倍蓰什百千萬無算也故始乎善若性卒之善者常戾而性者常拂也易知簡能之道知之者鮮矣能之者抑又鮮矣道荒矣惟日知其所亡則知始之知非知其所不必知也月無忘其所能則作成之能非能其所不必能也其徳盛其知大始乎其日新不窮乎易而知乎其業大其成大作乎其富有無外乎簡而能乎易知之知昭朗有融盡萬物而高明覆之幽赜遐獨觀昭曠洞其本剽無不貫也無不極也崇莫崇焉而效天矣簡能之能履下處實盡萬有而博厚載之周規折矩禮以為履側躬布武無不順也無不下也卑莫卑焉而法地矣子夏之學雖未必全滿其量然存存不已變化日新固已望的而赴矣易之實體已具于此皆所謂聖人之蘊也 問河洛圖伏羲方圓圖文王八卦圖與周子太極圖同異何如先儒謂隻玩其圖便足盡易之蘊然與否與此大道之始聖學之源敬請開示曰史稱太昊之世天應以鳥獸文章地應以河圖洛書河以通天龍馬?圖以出于河圖出馬背旋毛文故圓曰圖洛