讀易大旨卷四

也故吾身非吾身也首也腹也即乾坤也足也股也耳目也手口也即震巽坎離艮兌也萬物非萬物也馬也牛也即乾坤也龍也雞也豕雉也狗羊也即震巽坎離艮兌也知此則我飲食寝處于易中尚煩索易于易哉 右第九章 此章推父母六子所由名二老上下象天地位六子兩旁象萬物育天地萬物皆備于人矣孟子曰舜明于庻物察于人倫幹上坤下父子君臣夫婦三綱之象也六子旁對兄弟朋友之象也故叙曰天叙秩曰天秩明其本乎天也○六子皆自乾坤而生故稱父母索者隂陽之相求也三男皆坤交于幹各得幹之一陽而成男是謂隂生陽三女皆幹交于坤各得坤之一陽而成女是謂陽生隂此見隂陽相生一體無間處子複生子萬世莫替真是克家之男當門之媍家人卦父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦家道正而天下定矣分之為各家之乾坤六子合之為太極之乾坤六子其義一也 右第十章 此章廣八卦之象八卦當各以首句為主首句根上章天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射來正象也餘皆根上則旁象也都要見舉其例意且見斯道雖小必察随物各足随物變易非苟然也為字當玩為雲者摘其一耳物物皆有乾道理皆有坤道理兼有所統而專有所屬此便是上下察意思又見天者乾道之為坤者地道之為等意葢乾坤等以性情言天地等以形體言器不離道器非道之為而誰為故以此章繼神妙萬物之後以廣性命之理欲人知理一分殊萬物皆備于我而兼體之且全經立象?從淺近使人易曉道體原不分亦不容不分各卦中從至巨說到至細真是洋洋優優語大天下莫能載語小天下莫能破無非教也欲人須臾不離而後其道出人入天與神妙萬物者一矣或者乃曰俚俗雜亂不可盡用是未知易之道也本義荀九家者朱子曰荀爽集九家易解十九卷蔡虛齋曰九家蓋指漢淮南王所聘九人明易者撰道訓二十篇号九師易○天地間凡萬物之生成變化總八卦之所為也八卦之性情各異故所生之物自各從其?也聖人偶拈此象以廣之亦以例其餘耳非謂廣止此也神也者妙萬物而為言八卦之神不可見而萬物其象也任舉一物焉莫非八卦所變現而出八卦一隂陽也隂陽一太極也一物各具一太極萬物統體一太極太極本無極易道之所以無窮也 右第十一章 序卦傳 序卦是流行之易雜卦是對待之易聖人易理透徹順看翻看都是道大約不出相反相因此造化尅生理也呂氏要指曰上經以天道為主具人道于其中下經以人道為主具天道于其中三才之道坎離最為切用故上下皆以坎離終焉六十四卦無一卦無乾坤坎離者奇即幹耦即坤相間即坎離之理 雜卦傳 來矣鮮曰雜卦者雜亂文王之序卦也孔子将序卦一連者特借其一端之理以序之其實恐後學颠倒文王所序之卦也一端之理在所緩也又恐後學以序卦為定理不知其中有錯有綜有此二體故雜亂其卦前者居其後後者居其前止将二體而卦有錯有綜者下釋其意如幹剛坤柔比樂師憂是也使非有此雜卦象必失其傳矣 雜卦大象合解 幹剛坤柔乾坤正對經首乾坤二卦乃健順自然之純徳健也而純順也而純皆所謂一也大象自強不息厚徳載物一健順而已矣乾坤取象龍馬各有攸當若神龍而牝馬之龍固無所用其飛騰而任重負逺之技龍将歉焉若牝馬而神龍之馬固無所效其負載而興雲緻雨之能馬何知焉此坤道乾道之定理也 比樂師憂比師反對正看是師反看是比餘卦仿此師憂者險在内也險在内故君子以容民畜衆比樂者險在外也險在外故先王以建萬國親諸侯 臨觀之義或與或求内臨外為大臨小隂臨陽為上臨下上下相與故曰臨與也觀以九五一爻為主大觀在上順而巽中正立極下觀而化取求我也象之教思容保與以不與也省觀設教其諸異乎人之求之與屯蒙列乾坤之後次以三男震建侯經綸長子事也坎剛中克家次子事也艮柔巽志應少子事也有長子代父長弟次兄之象少男童?待?則坎九二之任乎建侯有君道焉包?有師道焉天地既位君師立矣屯則天将旦而晦之時王者興而厄之防居貞二字乃康屯大作用故曰見而不失其居?氣渾而未分靈含而未剖養正二字乃發?大功夫?原具亨之性因而達之與複不同故曰?雜而着 震起也艮止也震之為物雷也一陽郁二隂之下振奮而出有轟裂之象故震之于人多功若觸之而晏然木石也象言恐懼乃君子本色而遇變増惕修之身省之心無所不用其至此聖人之學問也艮取背五官有欲而背獨無欲五髒皆系于背艮義也人之止一如其背是為真止真止者動而無動靜而無靜君子以思不出其位感應兩忘萬變而不出其宗此聖學極地 損益盛衰之始也損反得盛益反得衰故曰始也損象山澤澤動則損山山傾則損澤以損下則上下俱