讀易大旨卷四

則為造物之主而于物無所不統坤則為養物之府而于物無所不容六子不過各分一職以聴命耳陳大士曰上章天地定位以無為而用六子之有為此章六子用事以有為而歸乾坤之無為八之字暗指物八以字暗含神○此言伏羲八卦相錯生物成物之功一父一母三男三女父母能統禦六子六子能承順父母長男長女功在生物中男中女功在長物少男少女功在成物父母或以無為而用六子之有為六子或以乗權而成父母之謝事各盡其職各效其能遂成開辟來第一人家此易之道也聖人作易是為千萬世立身成家者皆凖諸此以作家範甯直家人一卦而已哉六子之功皆乾坤之功六十四卦皆從乾坤出 右第四章 此文王圓圖以帝字為主上節乾坤分立此揭帝者以幹統坤也或問幹與帝一物也帝既主張八方而西北之幹又分治八方不防君行臣職乎曰出入之帝全體之天也西北之幹一節之天也如天子之邦畿與列國分治而天子威令則豈限于邦畿乎此章首震即行夏之時造化之妙最不易言自出至成創設虛象形容實化借喻奇險?意真切就方位見時令就時令見物化就物化見真宰出也齊也相見也緻役也說也戰也勞也成也皆帝也此因文王圓圖帝出乎震八句孔子解之雖八卦震巽離坤兌幹坎艮之序實春夏秋冬五行循環流行之序也程子曰八卦之位所以定者在坎離也坎離又不是人安排得來莫非自然也又曰隂陽消長之際無截然斷絶之理故相攙掩過終始萬物萬物成乎艮此盡神妙須研窮這個理八卦非言時則言位時位都一般意獨于坤言地不言時位者何也坤徳博厚配地不欲以時位限之猶幹之位雖偏西北而幹之主宰為帝則非西北之所能限者也八卦皆不言人事獨離言聖人向明而治舉其所重言也○本義雲此章卦位未詳來矣鮮雲天地定位雷以動之二章言伏羲圓圖之對待第五章帝出乎震二節言文王圓圖之流行此則總二聖之圖而言文王之流行必有伏羲之對待而後可流行也葢二圖分不得先後如天與地對待也二氣交感生成萬物者流行也天地有先後哉男與女對待也二氣交感生成男女者流行也男女有先後哉所以伏羲文王之圖不可廢一孔子所以?二聖千載之秘者此也此節乃總括上四節二圖不可廢一之意劉念台亦謂并無所謂文王後天之圖之說也豈文王以前獨不得有四時八節乎 右第五章 神即雷風之?妙即動撓之?以其不可測故謂之神來矣鮮曰以文王流行之卦圖言之雷之動風之撓火之燥澤之說水之潤艮之終始其流行萬物固極其盛矣然必有伏羲之對待水火相濟雷風不相悖山澤通氣然後陽變隂化有以運其神妙萬物而生成之也若止言流行而無對待則男女不相配剛柔不相摩獨隂不生獨陽不成安能行鬼神成變化而動之撓之燥之潤之以終始萬物哉鄭康成曰共成萬物不可得而分故合謂之神張子曰一則神兩則化妙萬物者一則神也張南軒曰八卦各有所在也神則無在而無不在各有所為也神則無為而無不為強名之曰神即其妙萬物而為言者也楊龜山曰離帝而為神則其運無方其居無迹此皆至論程沙随雲六子之才各有所長六子之情各有所合才情二字用得好才情皆神之表也?引雲兩則化一則神六子得耦者兩也變化成物者化也兩化之合一不測處則神也或問六物皆是動氣安見得神之妙處曰神本合一不測自然之妙終是靜邊意多物常易而神不易故也周子見得此理故言主靜立極極即太極也靜者太極之體也有體斯有用矣○神即帝之靈總挕雷風之?而其妙在及物處愚嘗謂易之統體隻是一道任從何處領悟無不可防到本本原原之地如神妙萬物而為言隻此一句盡易之蘊矣甯直盡易之蘊五經四子之蘊盡是矣羣動隻是一原妙物本之無物此隂陽之變化所以無方而萬物盡歸其陶鑄者也神哉易乎妙至此乎 右第六章 此言八卦之情性幹純陽故健坤純隂故順震坎艮陽卦也故皆從健巽離兌隂卦也故皆從順健則能動順則能入此震巽所以為動為入也健遇上下皆順則必溺而防順遇上下皆健則必附而麗此坎離所以為防為防也健極于上前無所往必止順見于外情有所?必說○雖雲八卦之性情實以直指人心之體學者于此而真能領防則八卦之性情不在八卦而在我矣 右第七章 逺取諸物馬牛等根健順等來為者千百中摘取一二之辭後仿此如此看方見易道之大○取物謂聚衆物之靈得人道焉邵子曰以一物之物為萬物之物者人也以一人之人為萬人之人者聖人也 右第八章 近取諸身首防諸陽尊而在上腹藏諸隂廣而有容足在下而趨躍股兩垂而随動耳藏聰以為聴目含光以為明手善按止口善容說○取身謂聚衆體之靈得心焉心無體以衆體為體此二節見天地間凡形體可舉似者無一而非八卦之所為