讀易大旨卷四

容城孫奇逢撰 說卦傳 古文之說卦分上中下三篇即今文系辭上下及說卦傳也程子曰幽贊于神明而生蓍用蓍以求卦非謂有蓍而後畫卦神明涵後道徳性命象先性生氣而定天地之位象後性?氣而趨四時之數總歸神明神明生天生地天地合而生時生數數非神明之所倚而何哉參天兩地是由象後規圓矩方之法逆推象先以故知性倚數是由象先參天兩地之道順推象後以利言故觀變自象先無極之生數變來主四性主河圖内體言也發揮兼象先無極之成數發來主四氣主洛書外體言也以圖書方圓相受神明相貫則貞悔雖分不分無嫌支離立卦卦中有爻生爻爻中有卦可以互見道徳義是順說本體窮之盡之至之是逆說工夫須有軒轾以徳性為主徳即性性即神也道即命命即易也性能命氣易有太極故也神明到此出頭矣自聖人之作易也下六句皆一意幽贊于神明參天兩地觀變于隂陽發揮于剛柔和順于道徳窮理盡性一意也生也?也立也生也理也至也一意也聖人作易不過此六者而已言蓍數卦爻而必曰義命者道器無二緻理數不相離聖人作易惟教人安于義命而已故兼天人而言之此易之道也○言蓍草乃神明幽助方生參天者天一天三天五之三位也兩地者地二地四之二位也?者依也聖人用蓍依以起數也觀變者六十四卦皆八卦之變陽變隂隂變陽也?揮于剛柔者布散剛柔于六十四卦而生三百八十四爻也理于義者六十四卦皆利于貞其要無咎者義也至于命者文王?明彖辭周公?明爻辭皆理于義至于命也使非理義至命安能彌綸天地也哉 右第一章 上章以道徳性命終神明之意此章以順性命挑出仁義為綱轉屬神明曲盡幽贊之指性人之理命天地之理也隂陽以氣言寒暑往來之?是也剛柔以質言山峙川流之?是也仁義以徳言事親從兄之?是也三者雖若不同其實一而已矣葢天地間不外形氣神三字天無隂陽則氣機息地無剛柔則地維墜人無仁義則禽獸矣故曰立天立地立人兼三才而兩之者總分三才為上中下三段而各得其兩初剛而二柔三仁而四義五陽而上隂也分隂分陽以爻位言分初三五為陽位二四上為隂位也既分隂分陽乃疊用剛柔之爻以居之或以柔居隂以剛居陽為當位以柔居陽以剛居隂為不當位亦有以剛柔之爻互居隂陽之位為剛柔得中者故六位雜而成文章也無非順此性命之理而已上章以隂陽屬卦剛柔屬爻此章以分隂分陽屬爻者葢以隂陽主剛柔貞主悔也依然是主性命氣之意益見性命不并神易相承○易之為道總之一性命之理隂陽剛柔仁義三者雖若不同然仁者陽剛之理義者隂柔之理其實一也分之以見兩在之機合之以見一原之妙卦體其合者而爻體其分者分之無可分實合之而無可合也 右第二章 來矣鮮曰相薄者薄激而助其雲雨也不相射者不相射害也相錯者隂與陽相對待一隂對一陽二隂對二陽三隂對三陽也故一與八錯二與七錯三與六錯四與五錯八卦不相錯則隂陽不相對待非易矣宋儒不知錯綜二字故以為相交而成六十四卦殊不知此專說八卦逆數方得相錯非言六十四卦也易逆數逆字入妙逆迎也合也如春秋逆女史記逆戰之逆皆取迎合之義太極屬神隂陽屬易易生于神而不能離乎神有逆顧根宗之道然非數以形之則此理?而不可見逆數是天地間莫大之道近而一身逺而天下古今之事物無一而非逆也逆是自然之逆雖逆亦順八物兩兩相對而亦兩兩相闗一體故也幹以易知一身痛癢無不知覺也坤以簡能一身痛癢無不求安也山澤一體中之血脈也雷風一體中之捭阖也水火一體中之升降也山澤通氣雷風愈益相薄雷風相薄山澤愈益通氣一體益明古今聖賢言易自有門戶貫為一條如臯陶九徳各兼剛柔剛柔自相逆而成徳也孔子陳九徳始經終權終始自相逆而成徳也又如堯舜性之為順為用九之道湯武反之為逆為用六之道九六自相逆而成徳也順逆可分兩人可合一人可分兩事可合一事也總之取法天地性命之理圖書?之羲易為盡性至命之堂奧周易則盡性至命之門路若詩書禮樂以及思孟之書又周易之門路也性道寓文章罕言寓雅言非格緻不入非誠正不到薛文清曰說卦無一字不自先天出愚觀世間無一理不自說卦出○易為逆數專教人蔔未來吉兇如事已得兇仍使之趨吉情已可吝仍使之知悔要盡人事以囘造化若逆挽而進之者此易道之用與造化侔而聖人作易之功亦與天地并也 右第三章 天地定位上章言八卦之對待故首之以乾坤此章言八卦對待生物之功故終之以乾坤乾坤始交而為震巽震巽相錯動則物萌散則物解此言生物之功也中交而為坎離坎離相錯潤則物滋晅則物舒此言長物之功也晅者明也終交而為艮兌艮兌相錯止則物成說則物遂此言成物之功也若幹