卷十八

爻皆為臣道立訓此章上文既言乾為君而此節獨不言坤為臣者蓋以臣道無成凡應盡之職業皆屬君上所命不敢自以為功則坤象之所有無非臣道也要之坤元有配天無疆之德故為推廣其象以見柔順利貞之所發者如此 震為雷為龍為玄黃為旉為大塗為長子為決躁為蒼筤竹為萑葦其於馬也為善鳴為馵足為作足為的颡其於稼也為反生其究為健為蕃鮮 此一節廣震卦之象也玄乾色黃坤色大塗通衢也決躁取其剛動也蒼東方之色筤竹筠也萑葦即蘆荻下實上虛馬左足骹白曰馵作足馬騰足也的颡白額馬也反生稼根反在上也孔子意曰震以一陽下動猶雷奮於地故為雷從雷象而廣之則龍以陽物而奮起於淵亦如陽之動也乾坤始交而生震兼有天地之色故為玄黃陽氣初施化育流行而無潛伏則為旉陽氣一動萬物沛生而無壅滞則為大塗取象於人一索得男性禀陽剛位居元胄為宗社所托有主鼎執鬯之尊故為長子陽動而決二陰其進也鋭有見義必為之勇故為決躁取象於物則震居東方有蒼筤竹深青之色下實上虛有萑葦根實幹虛之象取象於馬則二陰上折猶馬之開口而善鳴也一陽下動猶馬之馵足而懸起也陽動而健猶馬之超騰而作足也二陰色白猶馬之上颡白也取象於稼則陽反動於陰下如萌芽自下而生故為反生陽動必長長則中上二爻皆變而為乾之健故其究也為健既變為乾則陽氣極盛草木莫不蕃育而鮮明矣震象無所不該如此按震卦之義雖無所不該而其切於人事者獨稱長子誠重之也是以古帝王之訓太子禮以修外樂以修内入則有保出則有師皆以養其陽剛之萌而底於乾健之德然後統緒相傳而國祚永於磐石夏之啓周之成王皆是道也震之義不洵大矣哉 巽為木為風為長女為繩直為工為白為長為高為進退為不果為臭其於人也為寡發為廣颡為多白眼為近利市三倍其究為躁卦 此一節廣巽卦之象也孔子意曰巽以一陰伏二陽之下其德柔順而善入而物之善入者莫如木故為木從木象而廣之氣之善入者莫如風故又為風乾交於坤一索得女故為長女繩者所以糾木之曲而使直工者所以引繩之直而制木巽者德之制也故為繩直為工巽屬少陰而位西方故於色為白風之行入乎微而遍乎遠長也木之生由萌蘖而至千尋高也陰性多疑中無決斷故為進退為不果一陰下郁二陽外達而上行故其象為臭以人之體言之發屬陰額屬陽眼之白者屬陽黑者屬陰巽陰在下陰血不升為寡發二陽在上陽氣極盛為廣颡一陰二陽為多白眼自人之情言之義屬陽利屬陰巽以陰為主而又善入是善於生财者如市物而獲利之多為近利市三倍其究則三爻皆變為震卦之決躁矣巽象無所不該如此按六子中獨震巽有其究二字蓋陰陽之始也震一陽望其變中上二爻而究歸於乾巽一陰望其先變初爻之陰然後盡變其中上二爻而究歸於震此聖人扶陽抑陰之微意也推而論之君子陽也小人陰也公理陽也私欲陰也是以人君當進君子而退小人人臣當急國事而後家事儒者當存天理而遏私欲皆是道也夫 坎為水為溝渎為隐伏為矯輮為弓輪其於人也為加憂為心病為耳痛為血卦為赤其於馬也為美脊為亟心為下首為薄蹄為曳其於輿也為多眚為通為月為盜其於木也為堅多心 此一節廣坎卦之象也矯者使直為曲輮者使曲為直孔子意曰坎居北方其體内陽而外陰猶水屬北方其體内明而外暗故為水從水象而廣之大為溝小為渎所以行水互相灌注流而不盈故為溝渎自其陽匿陰中隐而不露似君子存心之密韬晦不行非為隐伏乎陽在陰中抑而能制似君子克已之勇矯偏歸正非為矯輮乎弓體彎中勁以發矢輪體圜内實以行地皆矯輮所成也非為弓輪乎其取象於人也陽陷陰中則險而不甯操心危而慮患深憂所以加倍也心以虛而睿耳以虛而聰坎體中實則私欲蔽锢心将以物累而病耳亦以物壅而痛也在地則為水在人則為血故為血卦大赤者乾之色也坎得乾之中畫故為赤其取象於馬也陽明在中為脊之美焉剛躁在内為心之亟焉陽昂陰低上畫陰為首故下而不昂焉陽厚陰薄下畫陰為蹄故薄而不厚焉陽前陰後蹄薄則不能緻遠故為行之曳而不進焉其取象於輿也有險陷而多阻礙則為多眚蓋行於險道不若坤輿之行於平地者易且安也又自水類取之通者水之性月者水之精故為通為月又自人類取之陽匿陰中未免有盜名盜利之心故為盜其於木也陽剛在内則為堅多心堅取其剛多心以其剛在内也坎象無所不該如此按坎為重險故其取象皆有險危之義然帝王法天險而謹其禮樂制度以防於無形法地險而修其城池兵甲以防於有形自能化艱危而為蕩平矣雖險何懼乎 離為火為日為電為中女為甲胄為戈兵其於人也為大腹為乾卦為鼈為蠏為蠃為蚌為龜其於木也為科上槁 此一節廣離卦之象也孔子意曰内暗而外明體陰而用陽者火之德也離卦内陰外陽故為火從火象而廣之火之精非日乎火之光非電乎乾與坤交再索得女非中女乎甲以衛身胄以扞首其質外堅離陽在外故為甲胄長而戈槍短而兵刃其鋒上鋭離陽在上故為戈兵陰中虛而能容物故於人為大腹火炎上而能燥物故於卦為乾卦鼈性靜象離之中柔焉蠏性躁象離之外剛焉蠃善麗象離之陰麗乎陽蚌中虛象離之一陰内伏焉龜則中具五行外負八卦有文明之象離德文明取象於此此五者皆以其内柔而外剛也其於木也則中之空者上必枯槁有似離之中虛而上躁故為科上槁離象無所不該如此按日本陽精火電皆具陽體乃屬於陰卦之離者蓋以上下兩爻皆陽而陽中藏陰猶之坎卦上下兩爻皆陰而陰中藏陽此固陰陽互藏其宅之至理也至於體繼離出治之道則虛中以受善明作而有功而離照遍於四方矣 艮為山為徑路為小石為門阙為果蓏為阍寺為指為狗為鼠為黔喙之屬其於木也為堅多節 此一節廣艮卦之象也植生曰果木實也蔓生曰蓏草實也黔黑色鳥屬之喙多黑故曰黔喙孔子意曰隆起於地上者山也艮以一陽起於坤陰之上故為山從山象而廣之一陽橫亘於上有似山上之小蹊故為徑路一陽竣立於上有似山上之卷石故為小石上畫相連中下二畫雙峙而虛有似門阙之可通出入故為門阙以物言之結實於山谷之中者在木為果在草為蓏艮以一陽居上而實非果蓏乎以人言之掌王宮中門之禁而止人之入者阍人也掌王之内人及女宮之戒令而止人之出者寺人也艮者止也非阍寺乎人之能止物者指也物之能止物者狗也艮剛在前而鼠剛在齒鳥剛在喙皆剛之在前者也艮剛在外而木之堅多節則剛之在外者也艮象無所不該如此按艮之德為止故其取象皆有止之義君子體之而起居必饬言動必慎有範圍不踰之則而行無過舉有鎮靜不移之守而心無轶思一切非禮之視聽越位之謀為皆禁遏而不敢縱夫然後萬物各止其所而艮卦之理備矣 兌為澤為少女為巫為口舌為毀折為附決其於地也為剛鹵為妾為羊 此一節廣兌卦之象也毀折條枯實落之象附決者柔附剛而剛決之也鹵者水之死氣坎水絶於下澤見於上則足以為鹵其地不能生物也孔子意曰兌之卦體變坎之下陰爻而為陽是塞坎水之下流也有象於澤故為澤從澤象而廣之三索得女故為少女兌德為悅象巫之以言悅神口舌之以言悅人焉兌時為秋象物之全者以毀剛者以折焉觀於人情則君子有嫉邪之義柔附於剛必決柔也兌以一陰處二陽之上故為附決察乎地宜則石田無生物之能土有下堅剛而上濕鹵者兌以一陰在二陽之上故於地為剛鹵陰少而賤為妾妾固以悅從人者内剛外悅為羊羊固見草則悅者兌象無所不該如此按兌卦彖辭兌有剛中柔外之德順天應人之用其義甚大而卦象所取多系卑賤不正之物者蓋天地間陽尊而陰卑陽貴而陰賤況兌屬陰之尤少者乎此亦聖人抑陰之意也大抵孔子此章廣八卦之象皆以通神明之德而類萬物之情凡首句為取象之始其下俱以類取或以卦畫或以卦德或以先後天之位或因象而轉為義或取其性或取其變相反相因錯綜互見可見易道之妙微而造化顯而人事大而君臣父子細而草木昆蟲無所不備非天下至聖其孰知此君子能於仰觀俯察之間豁然貫通其理則即器即道觸目皆易人事既盡造化不違将見天地平成鳥獸鹹若而羲文周孔之奧義體諸身而見諸治一以貫之矣 序卦傳 此上下經六十四卦之序孔子因卦名以叙其次第之義也大抵易者變易也如反需為訟泰為否随為蠱晉為明夷家人為睽此不善變者也如反剝為複遯為壯蹇為解損為益困為井此善變者也文王示人以可變之機則危可安亂可治特在轉移間耳可見後天之學以人事贊天地之妙條貫之中具有精理故名序卦 有天地然後萬物生焉盈天地之間者惟萬物故受之