卷十八

欽定四庫全書 日講易經解義卷十八 說卦傳 按伏羲畫八卦後重為六十四卦八卦為六十四卦之本前系辭中畧言八卦小成又曰八卦成列至所謂引而伸之重三成六之意猶未明晰又所謂仰觀俯察近身遠物之象亦未詳及焉孔子於此複一一推究明言之并備陳卦位卦德卦象之說以垂訓後世故名說卦傳首論生蓍倚數立卦生爻為作易之本原卦爻既具然後言道德義理性命以明作易之極功蓋易為道德性命而作非蓍數卦爻無以發其蘊也夫所謂性命之理即陰陽剛柔仁義是也統言一卦三畫巳具三才又兼三才而兩其畫故六畫成卦六位成章正聖人作易以順性命之理合觀兩章則引伸重卦之由不昭然可見乎次論伏羲文王先後天卦位之不同先天圓圖始乾坤而後六子八卦 之序也方圖先六子而終乾坤終始相生造化無窮之道也後天圓圖始震終艮為造化流行之序也而要統之一神正見流行對待體用相須之妙合先後天而歸於一者也次論卦德卦象性情言其真形象取其似而複間以人道焉其義何居蓋盈天地之間皆物而物物各有男女之象人特其貴焉者故以人言之耳至於末章廣言八卦之象錯舉類推雖取象不同要不過通神明之德類萬物之情而形上形下之道無不同條共貫畢具於此矣 昔者聖人之作易也幽贊於神明而生蓍參天兩地而倚數觀變於陰陽而立卦發揮於剛柔而生爻和順於道德而理於義窮理盡性以至於命 此一章言蓍之所由生數之所由起因而立卦生爻見聖人之作易有以盡三才之藴而極功用之大也聖人指伏羲神明者化育之主宰孔子意曰昔者聖人之作易也有蓍策以神其用蓍何自而生乎由聖人在上與天地合德天地化育之功生成變化微妙不測原極神明而聖人中和之德笃恭不顯默為感格有以幽贊之靈氣所锺而蓍因以生焉蓋神物雖由神明而生其實原本於聖人之幽贊也蓍既生矣揲蓍求卦則必有數數何自而起乎數原於天地天之體圓圓者徑一而圍三各為一奇是天原有三數也聖人本陽全之理故參天而為三地之體方方者徑一而圍四合為二偶是地原有兩數也聖人裁陰半之義故兩地而為二然後七八九六之數皆依此而起焉三三則九三二則六兩二一三則七兩三一二則八無非倚此參兩而自得之耳於是七為少陽八為少陰九為老陽六為老隂此易之所以有數也數既形而卦斯定矣揲蓍求卦時參伍錯綜觀其隂變陽陽變陰為純為雜則所値之卦於是立焉卦既列而爻亦備矣初三五為剛二四上為柔從而闡發之或動或靜則當動之爻從此生焉由是以思其功用為何如哉則所稱共由曰道自得曰德而義即道德之散殊也易於進退存亡之道健順動止之德有以旁通其情融會其旨無少乖逆而和順矣且於和順之中又随事各得其宜而晰之極其精也不其理於義乎是道德與義合之為理賦之為性而理性之本原則為命也易則窮事物之理研究甚微盡人物之性區處甚當且於理性之所從出者一一溯源根極與之渾合而無間也不有以至於命乎若是者微顯無不該天人無不盡蓍之所以神其用而聖人作易之功所以極其大也按蓍數所起非天地無以開聖人之先卦爻所設非聖人不能洩天地之秘故一畫為萬世文字之祖孔子韋編三絶所以屢為稱說而不巳乎 昔者聖人之作易也将以順性命之理是以立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦分陰分陽疊用柔剛故易六位而成章 此一章言易卦爻位之義所以闡發天人性命之旨不徒為蔔筮之用也孔子意曰昔者聖人之畫卦作易也豈徒迹象之粗哉将舉物所受為性天所賦為命之理一一摹寫之而毫無違拂以順之焉耳何以見其順也六爻上二爻為天下二爻為地中二爻為人天非以象立也有立天之道焉自其氣而言之有成物之陰與施生之陽靜專與動直合而天道有常運矣地非以形立也有立地之道焉自其質而言之有順承之柔與持載之剛靜翕與動辟合而地道有常凝矣天地既立人生其間有立人之道焉自其性而言之有慈惠之仁與裁制之義恻怛與果斷合而人道有常協矣是三才有由立皆性命之理也聖人作易成卦成章所以順此性命之理也當其畫卦三畫巳具三才之道又統兼三才而各兩之故易有六畫然後一卦之體成則初剛二柔三仁四義五陽上陰而性命之理已順之於全體中矣六畫所處有其六位分二四上為陰初三五為陽既分陰陽乃疊用六八之柔爻七九之剛爻而來居之或以柔居陽位或以剛居陰位更相為用而不滞故易有六位而陰陽間雜自成經緯之文章則剛柔交錯仁義相濟陰陽逓運而性命之理又順之於一節中矣洵乎易為盡性至命之書不徒備蔔筮之用也按為學貴乎剛克柔克為治貴乎有執有容太剛則折太柔則廢必不競不絿乃為無弊之道古帝王開天明道即具有此理稽古者尚其深思而自得之乎 天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯數往者順知來者逆是故易逆數也 此一章是論伏羲先天圓圖上節分列先天八卦之位見其對待之體自寓流行之用下節承八卦相錯而言見易數之逆正以成其順也相薄勢相迫也不相射謂不相害也錯交也孔子意曰先天圖位乾居南坤居北是天确然在上地隤然在下兩儀之位定矣由是艮西北而兌東南則山以融結之氣下通於澤澤以滋潤之氣上通於山也震東北而巽西南則雷因風而益迅風因雷而益烈相迫而成震蕩之功也離東而坎西則水得火以濟其寒火得水以濟其燥相資而不相害也然此對待之體即有交變之用焉以乾兌離震為主各與八卦相錯則自複至乾三十有二之陽卦成於圓圖之左以坤艮坎巽為主各與八卦相錯則自姤至坤三十有二之陰卦成於圓圖之右此先天圖位之列觀其對待而流行自在其中矣若其生出之序又可按圖而知也圖由中起而分左右自其左方數之起一陽之震曆離兌以至純陽之乾此卦之巳生者蓋由震四而離三而兌二而乾一則巳然之迹可見如從今日以計往日不亦順而易知乎自其右方數之起一隂之巽曆坎艮以至純陰之坤此卦之未生者蓋由巽五而坎六而艮七而坤八則将來之兆未形如因今日以推來日不亦逆而難知乎夫圖之中分固有順而有逆而要其生出之序則皆逆而後順有乾一而後有兌二離三震四巽五坎六艮七坤八無不自己生而及未生故易之八卦皆逆數也逆故知來所以能前民用者於此可見矣按聖人作易彰往而察來既往之事将來之幾備在卦爻之中成王定鼎蔔世三十蔔年八百皆逆計而知之此豈後世?緯之學所能測其萬一乎 雷以動之風以散之雨以潤之日以晅之艮以止之兌以說之乾以君之坤以藏之 此一章論伏羲先天方圖具造化之全功也孔子意曰先天方圖中起震巽而始終於乾坤夫震巽之位相對雷為震象所以奮動萬物之生意風為巽象所以發散萬物之郁氣此始物之功乎坎離之位相對雨為坎象既散之化機由此滋潤日為離象既潤之材質由之晅明此亨物之功乎艮兌之位相對艮之德為止使物止其所而性命之各正兌之德為悅使物遂其生而太和之保合此成物之功乎六子既巳循其序而司其職矣然孰綱維是乾居圖之始六子皆統宗乎乾而分職以治則實君之也抑孰翕受是坤居圖之終六子皆包涵乎坤而乘時以出則實藏之也觀其圖惟卦位之成列而究其義悟造化之流行圖學之所以令人紬繹而不窮欤按論尊卑之序宜先天地而論化功之成則歸乾坤先天圖位合觀兩章而自見矣 帝出乎震齊乎巽相見乎離緻役乎坤說言乎兌戰乎乾勞乎坎成言乎艮萬物出乎震震東方也齊乎巽巽東南也齊也者言萬物之潔齊也離也者明也萬物皆相見南方之卦也聖人南面而聽天下向明而治蓋取諸此也坤也者地也萬物皆緻養焉故曰緻役乎坤兌正秋也萬物之所說也故曰說言乎兌戰乎乾乾西北之卦也言陰陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸也故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成言乎艮 此一章論文王後天圓圖上節先列後天八卦之位見帝為生成之宰其出入不可見下節即物之出入以可見者明其不可見也緻役者緻力以為之役也戰則搏擊之謂孔子意曰先天圓圖固有以立對待之體矣文王取而更置之於以象一歲之運焉蓋造化之主宰謂之帝當其出而生物令方行而氣方動化育發端則出乎震焉以震居卦位之首也出則必齊前此之萌動者至此而化機畢逹是在巽矣而巽固次震之位也齊則相見前此之畢逹者至此而光輝發越是在離矣而離固次巽之位也凡此皆帝之出也由是而出者将入相見則緻役陰代陽以有終於是乎效力而長養其在坤乎以坤位次離也緻役則必說養既盛而化始歛於是乎歡忻而交暢其在兌乎以兌位次坤也說不巳