卷十六

之理得之心而見之行則曰德行德行至顯也而易有數以神之夫惟顯之神之如此是故明則有功於人事方蔔筮之時受命如向俨若賓主之酬酢焉幽則有功於造化開天下之志成天下之務有以贊神化之不及焉故曰天下之能事畢也夫人能因數以成變因法以明理知數法之變化者其知出於理勢之自然而非人力之可與者乎數也法也一變化也其不得不變不得不化者神也知變化則知神矣按天地間有理則有氣有氣則有數龍馬锺天地之靈洩天地之秘其背上旋毛不過自一至十之數耳而五行之生成造化之功用悉具焉聖人起而制揲蓍之法為天下萬世明得失決趨避其禆益於人世者豈淺鮮哉有河圖而天地之數明有聖人而圖數之功顯此數學之所以大而聖人之所以幽贊神明也 易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以蔔筮者尚其占 此一章是言易之有功於天下聖人之有功於易而首一節正言易之為用至大也器一定之理變七八九六之變象老少動靜之象孔子意曰聖人本道以作易易之既作道即在易易有聖人之道四焉四者何辭變象占是也聖人以道而系之於辭固曲中而不越者也人之欲以言商确乎事者尚乎卦爻之辭以為言則淺深詳畧各當其可矣聖人以道而裁之為變固屢遷而不居者也人之欲以動措置乎事者尚乎卦爻之變以為動則經權常變不膠於一矣彼裁制於心而欲事有定理者是謂制器則尚乎隂陽老少之象蓋象者變之已定者也尚之則确然不易可以成務矣彼兩可於心而欲決其所疑者是謂蔔筮則尚乎吉兇得失之占蓋占者辭之已決者也尚之則從違已斷可以通志矣於此可見易之道開於天地成於聖人用於天下大而家國天下之事小而日用事物之理易皆有以範圍之而不能外大哉易之用乎 是以君子将有為也将有行也問焉而以言其受命也如向無有遠近幽深遂知來物非天下之至精其孰能與於此 此一節是言尚辭尚占之事也為為之於身也行行之於天下也命蔔筮者之言也如向應之速也孔子意曰人之所以尚辭尚占者以辭占之至精也是以君子将有為於一身将有行於天下此時吉兇未定抱蓍問易求卦爻之辭占以決其從違易則受人之命随叩随答應之甚速如向之應聲凡遠而時地之遼廓近而時地之現前幽而事幾之潛藏深而人心之不測無有遠近幽深而來物之吉兇無不周知焉此由辭占之理純粹不雜其於天道人事究極微密惟天下之至精故能如此非然者安能應之速而無遺如此哉按辭占為蔔筮而設而孔子謂之至精者蓋易之理上窮天道之藴下推物則之原細微曲折無一滲漏則豈獨為蔔筮之書哉 參伍以變錯綜其數通其變遂成天地之文極其數遂定天下之象非天下之至變其孰能與於此 此一節是言尚象尚變之事也參參酌之意伍互合之意錯綜即以參伍者而錯綜之考核之意孔子意曰人之所以尚象尚變者以象變之至變也蓋卦始於一變而變何以成是有參伍之法在始則參之各數其左右之所歸繼則伍之總數其左右之所仂則其策或八九之多或四五之寡而其變成矣此四營成易所謂一變也凡爻成於三變而爻何以成是有錯綜之法在即其參伍者分之左右交錯以稽其變列之低昂總挈以合其歸則其數或九六為老或七八為少而其數明矣此三變成爻所謂一爻也然則參伍以變特一變耳尚未成爻也通三變而皆此參伍則天地之文不成於通變中乎蓋天地之文隂陽老少而已變既通則奇偶錯陳老少間襍宛然天經地緯燦然而成章矣錯綜其數特三變耳尚未成卦也極六爻之數而皆此錯綜則天下之象不定於極數中乎蓋天下之象隂陽動靜而已數既極則天地水火雷風山澤宛然事物之象一定而不易矣此由象變具圓神之德妙屢遷之用惟天下之至變故能如此不然者安能成文定象若此哉按象變祗此蓍數而謂之至變者蓋象變之在易活潑流動無一毫凝滞之累故能奇偶動靜惟變所适而文與象已具焉此以動以制器者所以必尚之也 易無思也無為也寂然不動感而遂通天下之故非天下之至神其孰能與於此 此一節是極言精變之妙也神即精變之所為非精變之外别有神也孔子意曰嘗統精變之妙而計之更有不知其然而然者凡物有心則有思有為易無心也何有於思何有於為方其蓍未揲卦未求時辭占象變冺然無迹寂然不動也及其感而揲蓍求卦也則受命如向來物遂知文象遂見則感而遂通矣天下之事本有吉兇易則直指吉兇以示人所謂通天下之故也若此者以辭占至精而精之所通者無方象變至變而變之所通者無體惟天下之至神故能如此非然者安能體用交備動靜鹹宜若此哉蓋凡天下之物一於寂者淪於無倚於感者滞於有皆非神也易則無思而無不思無為而無不為是以寂不終寂感而遂通洵乎精變之至神妙無方也此聖人系辭觀變畫象玩占之功濟萬世而不窮者欤 夫易聖人之所以極深而研幾也唯深也故能通天下之志唯幾也故能成天下之務唯神也故不疾而速不行而至子曰易有聖人之道四焉者此之謂也 此三節究言易道本於聖心而贊聖人作易之功大也孔子意曰夫易固至精至變至神矣然非易自能精變神也聖人為之也天下吉兇禍福之理隐於無形謂之深深則最難測識而易之卦爻無不備也隂陽老少兆於微茫謂之幾幾則極難剖判而易之蓍策無不具也夫卦爻所具幽遠不測之深蓍策所備微茫難判之幾乃聖人所以究而極之精而研之着為辭占制為象變以開示夫天下後世者也極深以為至精研幾以為至變而神即寓於精變之中矣易之至精既由聖人之極深而成是辭占所具皆幽遠莫測之深也唯深故受命如向遂知來物而有以通天下之志易之至變既由聖人之研幾而成是蓍策所兆皆微茫難判之幾也唯幾故成文定象制器斷疑而有以成天下之務唯深幾皆出於自然而神也故無方無體感而遂通不必疾而自速不用行而自至也吾所謂易有聖人之道四焉者正謂聖人極深而為辭占可以通志研幾而為象變可以成務而通志成務一統於至神之謂也可見聖人之道隂陽不測之神也按上章總言易之神此言易之神足為人尚而實本聖心之神推之為大易之神故分之為辭占象變統之為精變神而實本於聖人極深研幾之一心然則欲求聖人之道而會聖心之神者舍學易曷由哉 子曰夫易何為者也夫易開物成務冒天下之道如斯而已者也是故聖人以通天下之志以定天下之業以斷天下之疑 此一章專言蔔筮而此一節則統論易為通志成務斷疑之書以明易之功用大也易指蓍卦爻言物指人言開物謂使人知吉兇成務謂使人知趨避冒謂統括也孔子意曰夫易有蓍有卦有爻更伏羲文王周公三聖人而成書必有莫大之用具乎其中而易果何為者也夫易恐人迷於吉兇而得告吉失告兇以開發夫颛蒙恐人眩於趨避而吉使趨兇使避以成就夫事務且天地人物之理盈虛消息之數無不該括於卦爻之中而統冒夫天下之道焉易之為用如斯而已者也是故聖人欲開天下之物而不能自開也故制為蔔筮使人不迷乎吉兇以開通天下之志欲成天下之務而不能自成也使人因蔔筮所告而勇於趨避以成定天下之業欲冒天下之道使巨細靡遺也故立卦生爻使人觀象玩辭不惑於義理觀變玩占不淆於從違以斷天下之疑焉易之有關於民用如此聖人作易烏可已哉按人生而蒙愚昧未明有父兄之教不能入帝王之令不能行者易昭告吉兇之道如夢頓覺故曰開自建侯行師用獄治曆以至纎細不可枚舉易斟酌從違之宜受命如向使人鼓舞不倦有始有終故曰成上自造化氣運之大下及人心念慮之微遠近幽深自卦爻一設包舉其中一無所遺故曰冒天下之道是易賴聖人以成能斯百姓皆可以與能也 是故蓍之德圓而神卦之德方以知六爻之義易以貢聖人以此洗心退藏於密吉兇與民同患神以知來知以藏往其孰能與於此哉古之聰明睿知神武而不殺者夫 此一節是言蓍卦爻之德本於聖心以明作易之原也圓神謂變化莫測方知謂定理昭然易貢謂變易以告人孔子意曰夫聖人何以能通志成務斷疑也以蓍卦爻也是故易有揲蓍之法其奇偶老少參伍錯綜圓通不滞而神妙莫測其德不圓而神乎揲蓍所得之卦其中吉兇得失之理盈虛消息之數燦然備陳而範圍莫過其德不方以知乎至發揮於剛柔而效天下之動者爻也爻各一其位位各一其時事因時變辭以情遷其随時化裁之義非變易以貢人之求者乎此其所以能通志成務斷疑也夫蓍卦爻固足以通志成務斷疑矣使非聖人有洗心之功則亦烏能出其心之神知以生蓍立卦生爻哉聖人知吾心之神本能知來吾心之知自足藏往但恐洗心之功不純使此心馳骛而不存物我有間而不公吾心遂昏昧而不神障蔽而不知耳聖人知其如此也以