卷七十九
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變成震舉震巽二卦以例餘卦 為楊者巽為風風輕揚中孚九二鳴鶴在隂其子和之上九翰音登于天用此象為鹳者别於鶴也震為鶴陽鳥也巽為鹳隂鳥也鶴感於陽故知夜半鹳感於隂故知風雨世傳鹳或生鶴巽極成震乎【并易傳】新安朱氏曰荀九家有為楊為鹳【本義】 為乾卦其究為躁卦此卦是巽下一爻變則為乾便是純陽而躁動此蓋言巽反為震震為決躁故為躁卦【語録】
坎為水為溝渎為隐伏為矯輮為弓輸其於人也為加憂為心病為耳痛為血卦為赤其於馬也為美脊為亟心為下首為薄蹄為曳其於輿也為多眚為通為月為盜其於木也為堅多心
橫渠先生曰坎為血卦周流而勞血之象也為赤其色也【易說】
廣漢張氏曰一陽在内二隂在外内明外晦故為水也為溝渎者水之流行者也為隐伏者水之淵深者也為矯者以曲而直為輮者以直而曲有矯輮而外之勢不泛濫而潰亂古人之行水者如此弓蓋二十有八所以蔽其車之上輸輻三十所以載其下為弓輪所以行坎之險也水之為物生北而北方之志爲恐恐則加於憂也五行之氣在藏於心為水坎為水則勝於火故於心為病水在藏為腎開竅於耳而坎一在中故為耳痛氣為陽而血為隂周流於四支亦猶水之在天地間故為血其一在中異乎乾之純陽為大赤也故為赤陽在其中其於馬為矣脊其性善動故為亟心其性趨下故為下首險而多陷故為薄蹄而不利於行馬援傳注雲蹄欲厚故也盈科而後進故為曳平原易野故輿行而無阻也在坎故多眚萬折而歸於東故為通外晦内明故為月行於隂而善陷故為盜水生木而一生其中故為堅多心【易說】
白雲郭氏曰江河溪澗皆水也溝渎人所為者也隐伏水性也矯輮弓輪方圓曲直之易也加憂心病耳痛血卦陽陷於中也坎再索以中為主中得乾之剛故為赤震坎皆有馬象者得乾德之餘也美脊亟心陽在中也下首隂居上也薄蹄下亦隂也流物故為通流不能止故多眚離日而坎月也盜小人之隐伏也木堅多心剛中也於輿之義疑當作其於輿也為曳易曰見輿曳又曰曳其輪故輿有曳而馬無曳也乾震之馬四而坎之言馬五亦知曳為輿矣屯以坎為雲解以坎為雨而於此不言者於以見八卦之象不能盡言者多矣【易說】漢上朱氏曰坎陷也盈天地之間皆水曰水者舉其凡也坎之隂為陽所得上而為雲故屯曰雲雷需曰雲上于天坎之陽為隂所得下而為雨故屯解曰雷雨坎水之通流為川訟之坎由遯乾三之二漸之坎由否乾四之三渙之坎由否乾四之二益之坎由渙二之初故曰大川或曰小過彖夬九三中孚下體兌也或為雲為雨為大川何也曰坎兌一也革兌上離下彖曰水火相息兌亦水也自陽為隂所陷言之謂之坎自澤物言之謂之兌澤無水則亦無以澤物矣故澤無水謂之困上浮而為雲下墜而為雨非澤氣之升降乎川澤者坎兌之相變也需之川自大壯之兌變而為坎澤決而為川也中孚之川自訟之坎變而為兌川壅而為澤也澤或決而通川或壅而塞豈有常哉曰涉大川何也曰需之利涉震足蹈川也益之利涉巽股蹈川也訟之涉坎變兌巽股入於下而澤滅其頂不利涉而入于淵也坎或為淵何也曰乾九四或躍在淵者坎之下複有澤也訟曰入于淵者訟變巽睽大過三坎成兌川壅成澤澤蓄成淵與乾九四一也坎又為泉何也艮兌變坎山澤通氣山下之澤出而流動則為泉泉有源之水澤其源也蒙自臨來兌變坎艮與井自泰初之五乾變兌坤變坎初自兌下往而成坎則初為泉源同象坎又為膏者亦坎兌也澤之肥者陽之美也為隐伏者坎為水水善隐伏沇濟沱潛之水潛行千有餘裡五緯唯辰星難見而血之流行於肌肉之際者至幽也乾之初九甲子坎之位也九變而六則為潛為隐坤之六四言賢人隐以乾之初九為賢也在履九二歸妹九二因初九之動皆謂之幽隐伏也而謂之幽坎離相形也輮宋衷王廙作揉今從二家矯者矯曲為直揉者揉直為曲噬嗑九四之五解九二之五旅六五逮四皆巽為木艮手矯之正曲為直加以銳金故曰矢曰金矢者乾也曰黃矢者離也否四之初三變成益一變漸巽變乾直者曲也二變渙而曲其柄耒也渙巽變乾曲而有足肱據其上機也皆有坎揉之象古矢幹用蒲柳故曰剡木為矢小過為弋者四本明夷之初離巽為絲以絲系矢射之弋也為弓輪者揉直為曲坎木為之坎兩端柔其中剛剛柔往來施張也輪一虛一實内實外虛乾為圜矢取巽離弓取巽坎又有工矯揉之豈人為哉其於人也為心病者虞翻以坤為心坎二折坤為心病以類言之心火也坎水也坎心病也以位言之坤土中也中者心之位明夷六四應初比三四入而初出坎變兌心病去而說獲心意也井九三未用上六其心病故恻然傷之艮六三靜與動争夤裂而心病故厲薰心艮六二随三不能動而應五旅九四不能進而上道行於五故其心病皆不快為加憂者卦以隂陽失位失應為憂憂之之中又見險加憂也在屯上六為泣血漣如在離六五為出涕沱若在晉六二為愁如在震九四為虩虩人所以知疾痛搔癢者由血流行也坎為血卦為耳血流行而物傷之為耳痛舉此則百體之痛一也為赤者乾為大赤坎中之陽乾中畫也其於馬也為美脊者乾為馬上畫為颡故震交之為美脊下畫為足故震得之為作足良馬者純乾也屯上六以五為馬贲六四以三為馬晉以四為馬中孚以訟二為馬皆美脊之馬也為下首為亟心為薄蹄者屯上六之班如贲六四之翰如睽初九之所喪馬皆以亟心坎在中也乾為首坎隂在上交之為下首震為足坎隂在下交之為薄蹄中之位為心坎陽交之偏於陽矣為亟心乾為馬三男皆乾索也言震坎而不言艮者颡在上即艮之乾也猶乾為木果而艮又為果是已為曳者坎離交也坎水欲下離火欲上曳也坎為豕坎極成離故豕亦俯首薄蹄亟心卑而率有曳之象其於輿也為多眚者坤為大輿為衆多坎陷者輿之病行則必敗唯無眚者乃可行災以坎言者險也為通者坎水決為江河升為雨露血之在人者周流無窮也乾曰六爻發揮旁通情者坎離升降徧被諸爻乾之情也坤六五曰黃中通理者五動成坎也節九二知通者動而應五坎也知塞者坤土塞其行也需自大壯四之五成坎乾九四變漸渙之坎而成益通也故曰大川中孚之川由訟坎而訟自遯三變之坎亦通也豫九四曰朋盍簪者上下通也或曰泰言天地交而萬物通否言天地不交而萬物不通何取於坎乎曰坎初六冬至九二小寒六四立春九五雨水上六驚蟄而泰當坎之九五水氣上行自坎為泰萬物通矣否者泰之反也坎降離升震伏兌見自離成兌而否當離之六五萬物不通矣為月當在坎為水之下錯文也坎坤體也坎中之乾二五也乾陽流於坤隂故月以速為退月體不明待日而明明者乾也橫渠曰日月之精互藏其宅是也乾言日月合其明者坎離互用也豫言日月不過者坎為月伏離為日日月會於北方也恒言日月得天者乾九四之五變離坎也小畜上九中孚六四歸妹六五月幾望者小畜四有伏坎巽有伏震月在東日在西望也中孚訟坎變震月在東亦望也歸妹六五月在東日在西亦望也然曰幾望者小畜中孚坎在四也歸妹六五爻在五坎在四若五則中矣是故日望月則月食月掩日則日食坎離之交勝也或曰坎水也離火也火麗乎水何也曰離非水則明無自而托坎非離則明無自而生故水聚則精聚精聚則神生今焚薪為炭枯枿成灰朽木夜明濕盡光暗血為走磷見於暮夜隂雨之時故曰離者麗也坎水盡則離亦無所麗矣水潛行伺隙而動故為盜太玄以水為盜隂陽家以玄武為盜玄武水也屯六五以五為寇盜用衆也蒙上九以二為寇盜用師也需九三以五為寇贲六四以三為寇解六三睽上九以四為寇寇用兵也兵戎也故需曰寇象曰戎夬九二動離有伏坎亦曰戎以有戎兵其實盜也坤衆為多坎陽卦其剛在中堅心也重坎者堅多心也曰其於木也者與木爻交也震巽為木堅多心松柏之類也為宮者複初九即乾初九甲子爻子者坎之位於律為黃锺太蔟曰陽氣漸萌於黃宮為律者法度之始太蔟以水為法為凖水可動而動可止而止故為可為棟者水就濕避燥去高取卑有棟之象為叢棘者其於木也為堅多心交離為棘離火銳上而不可觸刺也堅多心之木而有刺棘屬也未濟坎自否巽變為狐坎隐伏巽不果虞翻以艮為狐幹寶以坎為狐互發也天文以心為狐說卦以艮為黔喙猶天文以辰為尨說卦以震為龍聖人觀鳥獸之文又觀地之宜參考之也巽交坎離為蒺藜象與棘同巽為草木剛爻木也柔爻草也為桎梏者艮手震足交於坎木桎梏也桎足械也梏手械也坎有獄象故以桎梏言蒙坎自升巽以木爻變也【并易傳】
新安朱氏曰荀九家有為宮為律為可為棟為叢棘為狐為蒺藜為桎梏【本義】
離為火為日為電為中女為甲胄為戈兵其於人也為大腹為乾卦為鼈為蟹為蠃為蚌為龜其於木也為科上槁
庫節先生曰火内暗而外明故離陽在外火之用用外也水外暗而内明故坎陽在内水之用用内也火以性為主體次之水以體為主性次之【并觀物外篇】橫渠先生曰離為乾卦於木為科上槁附其燥【一作躁】也【易說】
廣漢張氏曰離為南方故為火外明内晦故為日此明於陽者也在幽而明故為電此明於隂者也再索於坤而得之故為中女甲胄外堅所以象離之畫戈兵上銳所以象火之性腹隂而有容坤為腹而離得坤在中故為大腹暵其萬物故為乾卦鼈無耳而并精於目如離之明蟹用心之躁如離之性也蠃上銳而有所麗其象離之形乎蚌内隂而産珠其象離之中虛乎至於龜則於人為靈於己則昧此外明内晦也火克木而槁故為科上槁【易說】
白雲郭氏曰離麗也火日電皆麗物而明者也坎陽為水而離隂為火者陽卦多隂隂卦多陽故也坎艮不言中男少男離兌言中女少女者互見也甲胄戈兵剛在外也甲胄自衛戈兵以外向也於人為大腹虛中之隂也乾卦燥也鼈蟹蠃蚌龜介物也介物甲胄類也孔氏雲科空也科木上槁隂中而無實也【易說】
漢上朱氏曰一隂麗乎二陽也乾離同體離巽為風故天與火同風自火出乾位六爻坎離互用故以水火言之若大有贲革鼎既濟未濟舉大凡也故皆曰火離九四旅九三離火巽木故曰焚或曰何以隂麗陽乎曰束藴而吹煙氣郁然及其外明煙即是火火動而薪止火滅而燼留非隂麗陽乎然坎離不相離也坎中有離故有溫泉有火井離中有坎故有火鼠有火龜離在地為火在天為日乾體也其中畫乃坤之二五橫渠所謂隂陽之精互藏其宅欤行遲者隂麗乎陽也晉曰晝者日出地上進而中也豐曰宜日中者九四之五也離九三豐彖曰日昊者日中而又西也乾九三既濟曰終日者日在下也豫六二曰不終日者二動之五成離日在上也夬九二曰暮夜者動成離日在西方之下日薄于虞淵之時也或曰夕日入為夕大畜曰日新者大壯一變需坎月離日合照也再變大畜艮終複始日新也益曰日進者初九又為大明者懸象着明莫大於日月受明於日陽為大隂為小故曰大明又為明者日月相推而生明也孟子曰日月有明容光必照管辂曰日中為光易凡言光者皆明之所及也坤之化光者含坎離也觀之觀光者四五交也頤之光者四施初也夬之光者離自下升也未濟之光者二五易也需光亨者大壯四之五日西月東四五得位也凡言未光者皆未能行也屯九五未之二也噬嗑九四之六五而後光也晉上九反三自治而後光也夬九五中行上決而後光也萃九五之二而後光也凡言光明者兼體用也老子曰用其光複歸於明體用合一光明無盡也凡言光大者其象與光明同曰大者指陽爻也言光輝者日月之光揮散也言晖者主離日也電陽光雷陽聲陽自子息而至春分四陽成大壯雷乃發聲後五日始電隂自午消而至秋分四隂成觀雷乃收聲電亦不作震動也不動則聲光何由而發子雲曰觀雷觀火為盈為實天收其聲地藏其熱盈實者陽息也震與兌交離與坎交故雷電而降雨為中女為甲胄者離外實中虛有甲之象在上為胄在下為甲先儒謂巽為繩繕甲也為戈兵者乾為金離火煆之火銳二戈兵也兵有五言兵則五兵具矣同人解夬萃曰戎者戎兵戎器也噬嗑旅言矢乾金火煆銳上為镞巽木為幹加於坎弓之上矢也旅巽言斧者兌為決斷也歸妹言刲者交兌金為刀兵也小過言戕者外殺也謙既濟未濟言伐者自上伐下入其險阻也謙又言侵伐者侵削其地而後伐也為大腹者坤為腹有容也坤二五易乾成離陽為大故為大腹内虛外堅實大腹之象離燥故為乾卦於日為烜於木為槁漸初六艮動成離之二坎水之傍乾而可止厓也厓謂之幹震其究為乾故曰其究為健巽其究為震故曰其究為躁卦卦變也觀此二卦則知乾坤坎離艮兌其究皆變乾健獨不言卦者無非乾也為鼈為蟹為蠃為蚌為龜五者皆大腹離也為鼈者離交巽也巽位已已為地故虵或化鼈虵鳴而鼈應為蟹者巽交離也蟹連兩目重離也托於虵鱓之穴亦巽也鼈蟹其中皆黃坤之二五乎為蠃者兌交離也鲋蠃生於池澤蝸生於暑雨螺生於月旋震六二旅六二九四巽上九兌九四噬嗑六二變皆兌交離也為蚌者離交坎也千歲之燕為蛤雀為蛤伏翼為蛤雉為蜃鵰為蛎方諸泣月蚌胎含珠離坎也為龜者坎交離也北方玄枵之次為龜虵故龜遊山澤出入水火含神負智得坎離之正乎頤損益三卦皆然其於木也為科上槁康節論木曰枝幹土石也故歲不易葉花水火也故歲易橫渠曰離為乾卦其於木也為科上槁附而燥也然則橫渠所謂附而燥即康節所謂葉花也鄭康成曰科上者隂在内為疾虞翻曰巽蟲食心故上槁宋衷孔穎達以科為空中然則諸儒又以科上蟲病為槁矣 為牧牛者坤為牛艮為小子艮坤變離牧牛也謙初六變九是已坤變離柔麗中正畜之以剛二畜牛也離六二六五是已牧者以柔養剛畜者以剛制柔王洙本作牝牛【并易傳】
新安朱氏曰荀九家有為牝牛【本義】
艮為山為徑路為小石為門阙為果蓏為阍寺為指為狗為鼠為黔喙之屬其於木也為堅多節
橫渠先生曰艮為小石堅難入也為徑路通或【一作且】寡也【易說】
廣漢張氏曰艮之一陽上而止其所故為山也徑小也路大也萬物自此而入故小自此而出故大故為徑路而又為小石也蓋石之小者有可轉之理乃能動能靜者乎一陽在上而往來出入莫不由於斯者此門阙也果者一陽在上之象也蓏者一陽在下之象也阍人譏其出入而為之啟阍寺人相道出入之事而糾之阍人掌其奇服怪民不入此司外者也寺人掌内宮之戒令此司内者也為指乃四支之止亦指其出入者也為狗止而能止人者也為鼠隂而止其所者也狗陽而能止其所者乎黔黑色之潛者而艮為東北喙吐納出入其又止於上者也堅則在内則此為堅多節者欤【易說】
白雲郭氏曰震自坤變故為大塗艮其小者則為徑路艮大為山其小亦為石山與小石如坎水溝渎之義門阙阍寺性之止也果蓏亦乾之餘陽也指亦手也陽過而在上無中下之剛是以陽卦之中獨艮不言馬其剛在上所用益小故於獸畜之類無行健之功徒有噬囓之象狗鼠黔喙之屬皆是也震之剛動於下故言足坎之剛動於中故言心艮之剛動於上故言喙皆因所索而言也且坎之為隐伏也在賢者為隐在小人為盜艮之為利則為狗為害斯為鼠皆一義而二象也堅多節者剛不中也中則為心不中則為節心則利用節不利於用二卦之辨也【易說】
漢上朱氏曰艮積於下止於上二隂含陽土石聚焉蒙贲剝大畜鹹遯蹇漸旅皆曰山以三畫卦言也為丘為陵為陸者以重卦言也高平曰陸大陸曰阜大阜曰陵而丘有一成再成三成如昆侖亦曰丘故重艮以三為陸四為陵五為丘上為山太玄九地七為下山八為中山九為上山準易也五行以艮為土太玄以山為金者山土石也石者土之實故為土石金類也故又為金震為大塗動而行莫之止也交艮為徑路止而行行而止也艮者震之反山徑之蹊則行者改步矣又為巷者通乎家以逹内外二為家山土石也水流山則土去而石見故艮坎為石為小石豫六二以四為石是也困六二否艮交坎故困于石漸六二曰磐者二五相易坎變巽艮艮為石也辟乾為門阖坤為戶艮土東北當啓閉之際門阙也艮為宗廟者六也一六坎也坎者鬼之所歸大玄以一六為廟故艮為門阙在宗廟之位為廟萃震渙損是也為宮者止於中也太一出陽入隂息於中宮坎艮坤為宮在旅為次在野為廬又為牖者宮之戶坎其傍以通明也故艮坤坎離為牖巽為草木艮陽止也止於上為果止於下為蓏蓏瓜瓠之屬乾為圜為阍寺者阍守門者也寺守巷者也郭璞筮遇豫之小過曰當有羣魚入州城寺舍言小過艮也艮為手又為指者在上體為手指止者動也在下體為足指動者止也震動艮止相反也為狗上言艮為狗者狗馬之狗也此言為狗者熊虎子字當作豿爾雅曰熊虎醜其子狗蓋虎子未有文猶狗也虞翻馬融郭璞以兌艮為虎艮者寅位也艮究成兌故艮為虎子又為黔喙之屬成兌則坤交乾而有文矣為鼠者艮交坎也天文虛為鼠玉衡之星為鼠其艮之九三爻乎晉九四是也郭璞筮遇鹹之井曰東方當有蟹鼠為災亦艮坎也坎虛在子故子為鼠晝止者艮也夜動者坎也穴土者艮也隐伏而竊者坎也為黔喙之屬者坎為玄坎變艮則玄在前故鄭康成曰取其為山獸寅為虎狸亦是也寅即艮也屯六三艮震為鹿角者艮之陽蹄者震之陽躁者震也止而伏者艮也隂生而鹿角解震反巽也陽生而塵角解巽反震也塵鹿類也故塵與鹿遊龍震也故鹿與龍遊劉牧曰鹿性決躁其角反生震象也頤九四革九五兌艮為虎上六為豹解九二未濟艮坎為狐或曰艮兌一也革上六何以為豹曰上六隂爻離九三文之過也天文箕為豹尾為虎同在艮履何取於艮乎曰伏艮也其於木也為堅多節者坤為衆多堅節乾剛也三索故多節否九五堅多節之木在田上上玄下黃桑也郭璞筮遇家人之蒙巽變艮為高松松堅多節也為鼻者傳曰鼻者面之山兌為口山澤通氣故
鼻口相為用通鳥獸言之艮之陽也故為虎為狐【并易傳】
新安朱氏曰荀九家有為鼻為虎為狐【本義】
兌為澤為少女為巫為口舌為毀折為附決其於地也為剛鹵為妾為羊
橫渠先生曰兌為附決内實則外附必決也為毀折物成則止柔者必決也【易說】
廣漢張氏曰澤能畜水而說物於枯悴之時故兌為澤三索於坤而得之故為少女為巫以言語而說神而又以說人者也為口舌以言而說人以食而說已兌正秋故毀折異乎震之蕃鮮也震為決躁以其剛陽至於兌則不能決物附於人而決之耳剛鹵者色白外柔而内剛者也為妾隂之不正而說於人者乎羊者外說而狠者乎【易說】
白雲郭氏曰兌薮澤之象亦為天澤雨有潤澤之功故雨亦名澤别而言之雨其物也澤其功也故坎與兌義不同也唯言其功故凡可以澤物者皆為兌又不止雨之為澤而已八卦之中三索而成者皆動於上也以陽動者艮也以隂動者兌也陽動則有口之義而未見其象隂動則卦具口象於上故直言其為口舌也巫之通神以口舌而緻精誠也古之巫與今之巫異古之巫誠人也今之巫妄人也誠故可用以通神妄非聖人之所用也口舌之用非辨論是非毀譽而已或附或決或用以毀折也附猶誓命使天下之比附決猶号令之決小人毀折猶噬嗑之用獄除間以去天下之害則口舌之用大矣非小人之所謂口古頰舌之間而已是以天下說之也陽在下為剛隂在上為鹵蓋亦薮澤之象妾為女道之下者也兌雖二剛在下而卦以上之一隂為主故無良馬行健之功而有羝羊羸角之患也附決之意與詩之疏附同【易說】漢上朱氏曰澤者水之聚二陽沈於下一隂見於上乾陽為美陽沈於下锺美矣太玄之沈曰隂懷於陽陽懷於隂志在玄宮然坎兌一也故坎壅成澤澤決成川為少女為巫者兌變巽兌為口尚口而巽進且退者巫也巽九二是也或為史升或為史降而為巫尚口則一也為口者說見於外也為舌者動於内也口為言太玄四八為金於五事為言為辭者言成文也乾三動成兌離是也為毀折者隂見則陽毀隂升則陽折物極而窮噬嗑六二上九為滅離九四為棄毀也豐大象九三離上九之五鼎四之初為折為附者兌反艮也為決者兌也隂盛陽微則陽附隂陽盛隂微則陽決隂剝一陽五隂故曰山附於地夬一隂五陽故曰剛決柔也或附或決時也其於地也為剛鹵者水動而性剛留於澤為鹵剛而柔為沙需之九二是也水畜於澤下為鹹鹹無水亦為鹵困之大象是也為妾者遯九三兌女伏於下與艮同位艮小子坤為臣臣仆也故以伏兌為妾六四兌來奔初為妾自初言之得妾也傳曰聘則為妻奔則為妾巽離女也兌獨為妾者娶論年德而得妾者以其子故常少為羊鄭康成本作陽虞翻本作羔今從鄭鄭曰此陽謂為養無家女行賃炊爨今時有之賤於妾也案爾雅陽子也郭璞引魯詩曰陽如之何又曰今巴濮之人自呼阿陽璞筮過鹹之漸曰兌為賤女戲倒隂陽蓋鹹兌變巽隂陽顚倒遯九三鼎初六之四爻位皆正鹹漸之變爻位不正故為賤妾陽妾之賤者也歸妹六三兌女不正為須須賤女陽之象乎 為常先儒謂西方之神誤也當在坤後簡編錯亂耳且坤為常以隂從陽常也故坤順得常又曰後得主而有常屯六三二五相易十年乃字為反常需初九需于郊不犯難行須六四下交而後行師六四隂從陽當順九二知其不可變而反次皆曰未失常為輔頰乾艮為輔乾為首艮止於上輔也又為輔頰者連兌也而悅於首頰面頰也【并易傳】
新安朱氏曰荀九家有為常為輔頰【本義】
右第十一章【新安朱氏本義曰此章廣八卦之象其間多不可曉者求之於經亦不盡合也】
合訂删補大易集義粹言卷七十九