卷七十一
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之謂盛德生生之謂易隂陽不測之謂神要思而得之明道提此三句說意是如何曰此三句也是緊要須是看得本分方得問德是得於已底業是?出來底德便是本生生之謂易便是體成象之謂乾效法之謂坤便隻是裡面交藉底曰乾坤其易之緼易是一塊乾坤是在裡面往來底聖人作易便是如此又問隂陽不測之謂神便是妙用處曰便是包括許多道理成象之謂乾此造化方有些顯露處效法之謂坤以法言之則大段詳密矣效字難看如效力效誠之效有陳獻底意思乾坤隻是理理本無心自人而觀猶必待乾之成象而後坤能效法然理自如此本無相待且如四時亦隻是自然疊運春夏生物初不道要秋冬成之秋冬成物又不道成就春夏之所生皆是理之所必然者爾 成象效法依舊隻是隂陽凡屬陽底便是隻有個象而已象是方做未成形之意已成便屬隂成象謂如日月星辰在天亦無個實形隻是個懸象如此乾便略坤便詳效如陳效之效法是有一成已定之物可以形狀見者如條法亦是實有已成之法 效呈也如曲禮效犬者左牽之之效蓋乾隻是成得大象坤便呈出那法來 效法則效其形法而可見者也【并語錄】
東萊呂氏曰理會得生生之謂易便理會得樂則生矣生則惡可已也蓋生是新鮮變動之意【易說】又曰生生不窮者則未嘗亡也散則氣耳【麗澤論說】右第五章【新安朱氏本義曰此章言道之體用不外乎隂陽而其所以然者則未嘗倚於隂陽也】
夫易廣矣大矣以言乎遠則不禦以言乎迩則靜而正以言乎天地之間則備矣
伊川先生曰易道廣大推遠則無窮近言則安靜而正天地之間萬物之理無有不同【經說】
白雲郭氏曰易道廣大彌綸天地故遠不可禦而無不及近無所遺皆靜而正天地之間或道或事在人在物無不備於斯此易道之用也【易說】
漢上朱氏曰廣者坤也大者乾也以言乎遠者變動也入於無形莫之能禦也以言乎迩者不變者也靜而守正一天下之動者也以言乎天地之間則乾坤合德剛柔有體變與不變互相推蕩而萬物備矣廣矣大矣備矣所謂富有也【易傳】
新安朱氏曰不禦言無盡靜而正言即物而理存備言無所不有【本義】 夫易廣矣大矣至靜而正是無大無小無物不包然當體便各具此道理靜而正須着工夫看又曰未動時便都有此道理都是眞實所以下個正字 以言乎迩則靜而正以言乎天地之間則備矣靜而正謂觸處皆見有此道不待安排不待措置雖至小至近至鄙至陋之事無不見有随處皆見足無所欠阙隻觀之人身便見【并語錄】
夫乾其靜也專其動也直是以大生焉夫坤其靜也翕其動也辟是以廣生焉
康節先生曰夫一動一靜者天地之至妙者欤一動一靜之間者天地人之至妙至妙者欤是故知仲尼之所以能盡三才之道者謂其行無轍迹也【觀物内篇】明道先生曰乾陽也不動則不剛其靜也專【專一】其動也直【直遂】不專一則不能直遂坤隂也不靜則不柔其靜也翕【翕聚】其動也辟【?散】不翕聚則不能?散【劉絢師訓】伊川先生曰乾靜也專動也直專專一也直直易也惟其專直故其生物之功大坤靜翕動辟坤體動則開應乾開阖而廣生萬物【經說】
白雲郭氏曰乾為陽主動坤為隂主靜一於動則不能生大無其體也一於靜則不能生廣無其用也大哉乾元萬物資始靜專也雲行雨施品物流形動直也坤之含弘靜翕也光大動辟也故又曰坤至柔而動也剛至靜而德方此廣大所由以生也【易說】
漢上朱氏曰夫乾之靜以一陽藏於二隂之中隂不能撓故專及其動也九變為六依坤而行故直坤之靜也以一隂藏於二陽之中随陽而入故翕及其動也六變而九從乾而出故辟直則自遂辟則寖昌大生者通乎形外廣生者用止乎形此廣大之辨也【易傳】
新安朱氏曰乾坤各有動靜於其四德見之靜體而動用靜别而動交也乾一而實故以質言而曰大坤二而虛故以量言而曰廣蓋天之形雖包於地之外而其氣常行乎地之中也易之所以廣大者以此【本義】 乾靜專動直而大生坤靜翕動辟而廣生這說隂陽體性如此卦畫也髣髴似恁地乾坤二卦觀之亦可見乾畫奇便見得其靜也專其動也直坤畫耦便見得其靜也翕其動也辟天體大是以大生焉地體虛是以廣生焉廣有虛之義如河廣漢廣之廣 問本義雲乾一而實故以質言而曰大坤二而虛故以量言而曰廣曰此兩句解得極分曉蓋曰以形言之則天包地外地在天中所以說天之質大以理與氣言之則地卻包着天天之氣卻盡在地之中地盡承受得那天之氣所以說地之量廣天隻是一個物事一故實從裡面便實出來流行?生隻是一個物事所以說乾一而實地雖是堅實然卻虛所以天之氣流行乎地之中皆從地裡?出來所以說坤二而虛問隂耦陽奇就天地之實形上看如何見得曰
天是一個渾淪底物雖包乎地之外而氣則迸出乎地之中地雖一塊物在天之中其中實虛容得天之氣迸上來系辭雲乾靜也專動也直是以大生焉坤靜也翕動也辟是以廣生焉大生是渾淪無所不包廣生是廣濶能容受得那天之氣專直則隻是一物直去翕辟則是兩個翕則阖辟則開此奇耦之形也又曰隂偏隻是一半兩個方做得一個 其靜也翕其動也辟地到冬間氣都翕聚不開至春則天氣下入地地氣開以迎之【并語錄】
廣大配天地變通配四時隂陽之義配日月易簡之善配至德
伊川先生曰廣大天地之功也變通四時之運也一隂一陽日月之行也乾坤易簡之功乃至善之德也【經說】
橫渠先生曰循天下之理之謂道得天下之理之謂德故曰易簡之善配至德【易說】
白雲郭氏曰乾坤之廣大足以配天地其變通足以配四時其為隂陽之義足以配日月其易簡之善足以配至德至德主聖人中庸之德而言盡中庸人道之至德則可久之德可大之業皆至德也配者非乾坤不足於是四者而曰配也以言乾坤之一足以配其全德則天地四時日月至德皆為乾坤之一象耳是以乾坤以廣大之一道足以盡天地而天地不足以盡乾坤者此也【易說】
新安朱氏曰易之廣大變通與其所言隂陽之說易簡之德配之天道人事則如此【本義】
右第六章
合訂删補大易集義粹言卷七十一