卷六十九
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國自不同故剛柔之象亦然自六位觀之初為剛二為柔三為剛四為柔五為剛六為柔自隂陽之數觀之七九為剛六八為柔老陽之剛變為隂柔老隂之柔變為陽剛故曰剛柔者晝夜之象也凡此者明乎天地之道也吉兇也悔吝也變化也剛柔也四象之見動於六爻之中而六爻之動不過乎三三者極之道也蓋有天地斯有萬物是以卦之變不過乎三六位者重三也九數者三三也邵康節曰易有貞數三是也是故君子所居而安者易之序也其安於高卑貴賤之位乎所樂而玩者爻之辭也其玩於吉兇悔吝之辭乎若夫有為有行動而之焉則觀乎剛柔變化而吉兇悔吝之來可以前知矣夫高卑貴賤吉兇悔吝剛柔變化無非天地也吾之動靜不離乎此則福自己求命自我作天地其不佑乎【叢說】
新安朱氏曰象者物之似也此言聖人作易觀卦爻之象而擊以辭也 言卦爻隂陽疊相推蕩而隂或變陽陽或化隂聖人所以觀象而擊辭衆人所以因蓍而求卦者也 吉兇悔吝者易之辭也得失憂虞者事之變也得則吉失則兇憂虞雖未至兇然已足以緻悔而取羞矣蓋吉兇相對而悔吝居其中間悔自兇而趨吉吝自吉而向兇也故聖人觀卦爻之中或有此象則擊之以此辭也柔變而趨於剛者退極而進也剛化而趨於柔者進極而退也既變而剛則晝而陽矣既化而柔則夜而隂矣六爻初二為地三四為人五上為天動即變化也極至也三極天地人之至理三才各一太極也此明剛柔相推以生變化而變化之極複為剛柔流行於一卦六爻之間而占者得因所值以斷吉兇也【并本義】 聖人設卦觀象至生變化三句是題目下面是解說這個吉兇悔吝自大說去小處變化剛柔自小說去大處吉兇悔吝說人事變化剛柔說卦畫從剛柔而為變化又自變化而為剛柔所以下個變化之極者未到極處時未成這個物事變似那一物變時從萌芽變來成枝成葉化時是那消化了底意思 剛柔相推是說隂陽二氣相推八卦相蕩是說奇耦雜而為八卦在天則剛柔相推在易則八卦相蕩然皆自易言吉兇悔吝四者正如剛柔變化相似四者循環周而複始悔了便吉吉了便吝吝了便兇兇了便悔正如生於憂患死於安樂相似蓋憂苦患難中必悔悔便是吉之漸及至吉了少間便安意肆志必至做出不好可羞吝底事出來吝便是兇之漸矣及至兇矣又卻悔隻管循環不已正如剛柔變化剛了化化了柔柔了變變便是剛亦循環不已吉似夏吝似秋兇似冬悔似春 吉兇悔吝之象吉兇是兩頭悔吝在中間悔自兇而趨吉吝自吉而趨兇 悔是做得過便有悔吝是做得這事軟了下稍無收殺不及故有吝 剛過當為悔柔過當為吝過便悔不及便吝 變化者進退之象是剛柔之未定者剛柔者晝夜之象是變化之已成者蓋柔變而趨於剛是退極而進剛化而趨於柔是進極而退既變而剛則晝而陽既化而柔則夜而隂猶言子午卯酉卯酉是隂陽之未定子午是隂陽之已定又如四象之有老少故此兩句惟以子午卯酉言之則明矣然陽化為柔隻恁地消縮去無痕迹故曰化隂變為剛是其勢寖長有頭面故曰變此亦見隂半陽全陽先隂後陽之輕清無形而隂之重濁有迹也铢曰隂陽以氣言剛柔以質言既有卦爻可見則當以質言而不得以隂陽言矣故彖辭多言剛柔不言隂陽不知是否曰是問變化者進退之象與化而裁之存乎變曰這變化字又相對說那化而裁之存乎變底變字又說得來重如雲幽則有鬼神鬼神本皆屬幽然以鬼神二字相對說則鬼又屬幽神又自屬明變化相對說則變是長化是消問消長皆是化否曰然也都是變【更問此兩句疑以統體言則皆是化到換頭處便是變若相對言則變屬長化屬消】化則漸漸化盡以至於無變則驟然而長變則自無而有化是自有而無 問本義解吉兇者失得之象也一段下雲剛柔相推而生變化變化之極複為剛柔流行乎一卦六爻之中而占者得因其所值以為吉兇之決竊意在天地之中隂陽變化無窮而萬物得因之以生生在卦爻之中九六變化無窮而人始得因其變以占吉兇曰易自是占其變若都變了隻一爻不變則反以不變者為主或都全不變則不變者又反是變也【并語録】 嘗謂五行成數去其地十之土而不用則七八九六而已陽奇隂偶故七九為陽六八為隂陽進隂退故九六為老七八為少然陽極於九則退八而為隂隂極於六則進七而為陽一進一退循環無端此揲蓍之法所以用九六而不用七八蓋取其變也隻以此說推之似無窒礙【文集】
是故君子所居而安者易之序也所樂而玩者爻之辭也是故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占是以自天佑之吉無不利
伊川先生曰六爻之動以位為義乃其序也得其序則安矣辭所以明義玩其辭義則知其可樂也觀象玩辭而能通其意觀變玩占而能順其時動不違於天矣【經說】 得於辭不達其意者有矣未有不得於辭而能通其意者也【易傳序】
橫渠先生曰序猶言分也易之中有貴有賤有吉有兇皆其自然之分也所居皆安之君子安分也所樂而玩者爻之辭言君子未嘗須臾學不在易玩玩習也每讀則每有益所以可樂 占非蔔筮之謂但事在外可以占驗也觀乎事變斯可以占矣蓋居則觀其象而玩其辭此所以動則觀其變而玩其占也【并易說】
龜山楊氏曰觀象玩辭故能明吉兇之變觀變玩占故能識時措之宜所以盡三極之道也【會通】白雲郭氏曰上言聖人謂作易之聖人也此言君子謂玩易之君子也有聖人作易如彼故君子玩之如此非獨明作易之道亦所以垂玩易之法又以見非聖人不能作易而君子之成德玩易之所緻也然玩易有二道一則所居而安者易之序所樂而玩者爻之辭是也一則居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占是也易之序者卦之序也序有時在其中故君子居其時而安之者得其序也如居否之時則儉德辟難居既濟之時則思患豫防之是以安也爻之辭所以明道也道非樂玩其辭則不可得而見故因介於石而有得於知幾之神因鳴鶴在隂而有得於樞機之慎舉爻辭尚樂而玩則卦辭為可知矣此其一也其二則聖人又明居處動作之有異不可以一塗盡其道方居之時無所營為故觀易之象以明時玩易之辭以探道及動之後悔吝攸生故觀其變以知善惡玩其占以明吉兇是以君子常吉而天佑之者蓋於所居所樂一動一靜之際莫非以易道自處非天私君子而佑之實自緻也占不獨着龜也凡極數知來皆占也謂占於易之道也前章終於天下之理得而成位乎其中謂在上尊位之聖人也不曰聖人而曰賢人謂能法乾坤易簡非獨聖人可得天下之理賢者亦可修而得也此章終於君子玩易蓋兼上下窮通之君子其玩易皆一也稱君子兼聖賢言之【易說】
漢上朱氏曰是故君子所居而安者易貴賤之序也所樂而玩者爻吉兇之辭也居則觀其卦之象而玩其辭動則觀其爻之變而玩其占易以變為占於占言變則居之所玩未變之辭也居處動作無非道也天人一理也是故自天佑之吉無不利【易傳】
新安朱氏曰易之序謂卦爻所着事理當然之次第玩者觀之詳 象辭變已見上凡單言變者化在其中占謂其所值吉兇之決也【并本義】 問所居而安者易之序也與居則觀其象之居不同上居字是總就身之所處而言下居字是靜對動而言曰然 問居則觀其象玩其辭動則觀其變玩其占如何曰若是理會不得卻如何占得必是間常理會得此道理到用時便占 老隂老陽交而生艮兌少隂少陽交而生震巽離坎不交各得本畫離坎之交是第二畫在生四象時交了老陽過去交隂老隂過來交陽便是兌艮第三畫少隂少陽交便生震巽上第三畫所以知其如此時他這位次相挨旁兼山謂聖人不分别隂陽老少蔔史取動爻之後卦故分别老少若如此則卦遂無動占者何用觀變而玩占【并語録】
右第二章【新安朱氏本義曰此章言聖人作易君子學易之事】
合訂删補大易集義粹言卷六十九