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病延年，明白顯易，盡人可行。
莊子曰：呼吸吐納，熊經鳥伸，為壽而已矣。
此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。
由是傳之至今，其法自修養家書及醫經所載，種數頗多，又節取要約，切近者十六則，合前十二段參之，各法大概備矣。
凡行功每于子後寅前，此時氣清腹虛，行之有效。
先須兩目垂簾，披衣端坐，兩手握固趺坐，當以左足後跟，曲頂腎莖根下動處，不令精竅漏洩耳。
兩手當屈兩大指抵食指根，餘四指撚定大指，是為兩手握固。
然後叩齒三十通，即以兩手抱項，左右宛轉二十四次。
（此可去兩脅積聚之邪） 。
複以兩手相叉，虛空托天，反手按頂二十四。
（此可除胸膈中病）。
複以兩手心掩兩耳，卻以第二指彈腦後枕骨二十四。
（此可除風池邪氣）。
複以兩手相促，按左膝左捩身，按右膝右捩身，各二十四。
（此可去肝家風邪）。
複以兩手一向前一向後，如挽五石弓狀，二十四次。
（此可去臂腋積邪。
） 複大坐展兩手扭項，左右反顧，肩膊随，二十四次。
（此可去脾胃積邪）。
複以兩手握固，并拄兩肋，擺撼兩肩，二十四。
（此可去腰脅間之風邪）。
複以兩手交捶臂及膊，反捶背上連腰股，各十四。
（此可去四肢胸臆之邪）。
複大坐斜身偏倚，兩手齊向上如排天狀，二十四，（此可去肺家積聚之邪。
） 複大坐伸足，以兩手向前，低頭扳足十二次。
卻鈎所伸足，屈在膝上，按摩二十四。
（此可去心包絡間邪氣）。
複以兩手據地，縮身曲脊，向上十二舉。
（此可去心肝二經積邪）。
複以起立據床，拔身向背後視，左右各二十四。
（此可去腎間風邪）。
複起立徐行，兩手握固，左足前踏，左手擺向前，右手擺向後；右足前踏，右手擺向前，左手擺向後，二十四。
（此可去兩肩俞之邪）。
複以手向背上相捉，低身徐徐宛轉，二十四。
（此可去兩肋之邪）。
複以足相扭而行，前進十數步，後退十數。
複高坐伸足，将兩足扭向内，複扭向外，各二十四。
（此兩條，可去兩膝兩足間風邪）。
行此十六節訖，複端坐垂簾，握固冥心，以舌舐上，攪取華池神水漱三十六次，作聲咽下，複閉氣，想丹田之火自下而上，遍燒身體内外，蒸熱乃止。
（愚按：老子導引四十二勢，婆羅門導引十二勢，赤松子導引十八勢，鐘離引八勢，胡見素五熟導引法十二勢，在諸法中頗為妙解。
然撮其功要，不過于此。
學人能日行一二遍，久久體健身輕，百邪皆除，不複疲倦矣）。
四時攝生篇 凡人在氣交之中，呼吸出入皆接天地之氣。
故風寒暑濕，四時之暴戾，偶一中人，壯者氣行自愈，怯者則留而為病。
宜随時加攝，使陰陽中度，是謂先幾防于未病。
春風陽氣閉藏于冬者，漸發于外，故宜發散以暢陽氣。
《内經》曰：春三月，此謂發陳，天地以生，萬物以榮。
夜卧早起，廣步于庭。
被發緩形，以使志生。
生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。
此春氣之應，養生之道也，逆之則傷肝，夏為寒變。
故人當二月以來，摘取東引桃枝并葉各一握，水三碗，煎取兩碗，空心服之，即吐卻心膈痰飲宿熱。
春深稍宜和平将息，綿衣晚脫，不可令背寒，寒即傷肺，鼻塞咳嗽。
如覺熱即去之，冷則加之、加減俱要早起之時。
若于食後日中，防恐感冒風寒。
春不可衣薄，令人傷寒霍亂，消渴頭痛。
春凍未泮，衣欲下濃而上薄。
夏三月，人身陽氣發外，伏陰在内，是精神疏洩之時，特忌下利以洩陰氣。
《内經》曰：夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實。
夜卧早起，無厭于日，使志無怒，使英華成實，使氣得洩，若愛在外，此夏氣之應，養長之道也。
逆之則傷心，秋為瘧。
故人常宜宴居靜坐，節減飲食嗜欲，調和心志。
此時心旺腎衰，精化為水，至秋乃凝，尤須保啬以固陰氣。
常宜食熱物，使腹溫暖，如爪果、生冷、冰水、冷淘、豆粉、蜂蜜，尤不可食，食多秋時必患瘧痢，勿以冷水沐浴并浴面及背，使人得虛熱目病，筋脈厥逆，霍亂陰黃等疾。
勿當風卧，勿眠中令人扇，汗出毫孔開，風邪易入，犯之患風痹不仁，手足不遂，言語蹇澀。
年壯或不即病，已種病矣。
氣衰者，未有不桴鼓相應者。
酒後尤當禁之。
秋三月，陽氣當斂，不宜吐及發汗，犯之令人髒腑消爍。
《内經》曰：秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早卧早起，與雞俱興，使志安甯，以緩秋形。
收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清。
此秋氣之應，養收之道也，逆之則傷肺，冬為飧洩。
若知夏時多食瓜果涼物，宜以童便二碗，大腹槟榔五枚，細切水煎八分，生姜汁一分，和雪水三分，作兩空早服。
瀉兩三行，一夏所食冷物及膀胱宿水，悉為驅逐，不能為患。
雖老年者亦宜服。
如小心加慎飲食者，可不必也。
瀉後以薤白粥同羊腎空心服之，勝如補劑。
冬三月，天地閉，氣血藏，伏陽在内，心膈多熱，切忌發汗以洩陽氣。
《内經》曰：冬三月，謂之閉藏，水冰地坼，無擾乎陽。
早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若己有得。
去寒就溫，無洩皮膚，使氣亟奪。
此冬氣之應，養藏之道也，逆之則傷腎，春為痿厥。
故人當服浸酒藥以迎陽氣，雖然亦不可過暖，綿衣當晚着，使漸漸加濃，即大冷不宜向火烘炙，恐損目，且手足心能引火入内，令人心髒燥，血液耗。
衣服亦不太炙，冬月天寒，陽氣内藏，若加以炙衣重裘，向火醉酒，則陽太甚矣，如遇春寒，閉塞之久，不與發散，至春夏之交，陰氣既入，不能攝運陽氣，緻有時行熱症，甚而谵妄狂越，皆由冬月不善保陰之故。
務宜自愛，寒熱适中，此為至要，乃攝生之大法也。
十二時無病法 潔一室穴南牖，八窗通明，勿多陳列玩器，引亂心目。
設廣榻長幾各一，筆硯焚楚，旁設小幾一，挂字畫一幅，頻換。
幾上置得意書一二部，古帖一本，香爐一，茶具全。
心目間常要一塵不染。
醜寅時，精氣發生之候，勿濃睡，擁衾坐床，呵氣一二口，以出濁氣。
将兩手搓熱，擦鼻兩旁及熨兩目五七遍；更将兩耳揉卷，向前後五七遍，以兩手抱腦，手心恰掩兩耳，用食指彈中指，擊腦後各二十四，左右聳身，舒臂作開弓勢五七遍；後以兩股伸縮五七遍；叩齒七七數；漱津滿口，以意送下丹田，作三口咽。
清五髒火，少息。
卯見晨光，量寒溫穿衣服，起坐明窗下，進百滾白湯一瓯，勿飲茶，栉發百下，使疏風散火，明目去腦熱。
盥漱畢，早宜粥，宜淡素，飽摩腹，徐行五六十步。
取酒一壺，放案頭，如出門先飲一二杯。
昔有三人，皆冒重霧行，一病一死一無恙。
或問故，無恙者曰我飲酒，病者食，死者空腹。
是以知酒力辟邪最勝。
不出門或倦，則浮白以助其氣。
辰巳二時，或課兒業，或理家政，就事歡然，勿以小故動氣。
杖入園林，督園丁種植蔬果，芟草灌花莳藥。
歸來入室，閉目定神，咽津約十數口。
蓋亥字以來，真氣至，巳午而微，宜用調息以養之。
午餐量腹而入，食宜美。
美非水陸畢具，異品殊珍。
柳公度年八十九，嘗語人曰：我不以脾胃熟生物，暖冷物，軟硬物。
不生、不冷、不硬，美也。
又勿強食，當饑而食，食勿過飽，食畢起行百步。
摩腹又轉手摩腎堂令熱，使水土運動，汲水煎茶。
飲适可，勿過多。
未時就書案，或讀快書，怡悅神氣，或吟古詩，暢發悠情。
或知己偶聚，談勿及阃，勿及權勢，勿臧否人物，勿争辨是非，當持寡言養氣之法。
或共知己閑行百餘步，不衫不履，頹然自放，勿從勞苦殉禮節。
申時點心，用粉面一二物，或果品一二物，弄筆臨古帖，撫古琴，倦即止。
酉時宜晚餐勿遲，量饑飽勿過，小飲勿醉，陶然而已。
《千金方》雲：半醉酒，獨自宿，軟枕頭，暖蓋足。
言最有味。
課子孫一日程，如法即止，勿苛。
戌時篝燈，熱湯濯足，降火除濕，冷茶漱口，滌一日飲食之毒。
默坐，日間看書得意處，複取閱之，勿多閱，多傷目，亦勿多思。
鄭漢奉曰：思慮之害，甚于酒色。
思慮多則心火上炎，火炎則腎水下涸，心腎不交，人理絕矣。
故少思以甯心，更闌方就寝。
湧泉二穴，精氣所生之地，寝時宜擦千遍。
榻前宜燒蒼術諸香，以辟穢氣及諸不詳。
亥子時，安睡以培元氣，身必欲側，屈上一足。
先睡心，後睡眼，勿想過去、未來、人我等事。
惟以一善為念，則怪夢不生，如此禦氣調神，方為自愛其寶。
靜功六字卻病法 六字出息，治病之旨。
常道從正，變道從權。
噓應肝春行之肝病行之呵應心夏行之心病行之呼應脾四季行之脾病行之應肺秋行之肺病行之吹應腎冬行之腎病行之噫應三焦熱病行之上六字訣，《道藏玉軸經》雲：言世人五髒六腑之氣，因五味熏灼，又被七情六欲所亂，積久成患，以緻百骸受病。
故太上憫之，以六字氣訣，治五髒六腑之病。
其法行時宜靜室中，暖帳濃褥，盤足趺坐，将前動功略行一次。
初學靜功，恐血脈不利，故先行動功，後及靜功。
若七日後，不必行動功。
行動功畢，即閉固耳目口齒，存想吾身。
要身似冰壺，心如秋月，良久待其呼吸和，血脈定，然後口中微放濁氣一二口，然後照前節令行之。
假如春月，須低聲念噓字，不可令耳聞。
聞即氣粗，粗恐氣洩耳。
放噓字氣盡，即以鼻收清氣，入于本經，仍及丹田。
一收一放，各二十四，或三十六。
餘仿此。
乃時令營運之常道也。
假如秋月患目疾，應乎肝
莊子曰：呼吸吐納，熊經鳥伸，為壽而已矣。
此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。
由是傳之至今，其法自修養家書及醫經所載，種數頗多，又節取要約，切近者十六則，合前十二段參之，各法大概備矣。
凡行功每于子後寅前，此時氣清腹虛，行之有效。
先須兩目垂簾，披衣端坐，兩手握固趺坐，當以左足後跟，曲頂腎莖根下動處，不令精竅漏洩耳。
兩手當屈兩大指抵食指根，餘四指撚定大指，是為兩手握固。
然後叩齒三十通，即以兩手抱項，左右宛轉二十四次。
（此可去兩脅積聚之邪） 。
複以兩手相叉，虛空托天，反手按頂二十四。
（此可除胸膈中病）。
複以兩手心掩兩耳，卻以第二指彈腦後枕骨二十四。
（此可除風池邪氣）。
複以兩手相促，按左膝左捩身，按右膝右捩身，各二十四。
（此可去肝家風邪）。
複以兩手一向前一向後，如挽五石弓狀，二十四次。
（此可去臂腋積邪。
） 複大坐展兩手扭項，左右反顧，肩膊随，二十四次。
（此可去脾胃積邪）。
複以兩手握固，并拄兩肋，擺撼兩肩，二十四。
（此可去腰脅間之風邪）。
複以兩手交捶臂及膊，反捶背上連腰股，各十四。
（此可去四肢胸臆之邪）。
複大坐斜身偏倚，兩手齊向上如排天狀，二十四，（此可去肺家積聚之邪。
） 複大坐伸足，以兩手向前，低頭扳足十二次。
卻鈎所伸足，屈在膝上，按摩二十四。
（此可去心包絡間邪氣）。
複以兩手據地，縮身曲脊，向上十二舉。
（此可去心肝二經積邪）。
複以起立據床，拔身向背後視，左右各二十四。
（此可去腎間風邪）。
複起立徐行，兩手握固，左足前踏，左手擺向前，右手擺向後；右足前踏，右手擺向前，左手擺向後，二十四。
（此可去兩肩俞之邪）。
複以手向背上相捉，低身徐徐宛轉，二十四。
（此可去兩肋之邪）。
複以足相扭而行，前進十數步，後退十數。
複高坐伸足，将兩足扭向内，複扭向外，各二十四。
（此兩條，可去兩膝兩足間風邪）。
行此十六節訖，複端坐垂簾，握固冥心，以舌舐上，攪取華池神水漱三十六次，作聲咽下，複閉氣，想丹田之火自下而上，遍燒身體内外，蒸熱乃止。
（愚按：老子導引四十二勢，婆羅門導引十二勢，赤松子導引十八勢，鐘離引八勢，胡見素五熟導引法十二勢，在諸法中頗為妙解。
然撮其功要，不過于此。
學人能日行一二遍，久久體健身輕，百邪皆除，不複疲倦矣）。
四時攝生篇 凡人在氣交之中，呼吸出入皆接天地之氣。
故風寒暑濕，四時之暴戾，偶一中人，壯者氣行自愈，怯者則留而為病。
宜随時加攝，使陰陽中度，是謂先幾防于未病。
春風陽氣閉藏于冬者，漸發于外，故宜發散以暢陽氣。
《内經》曰：春三月，此謂發陳，天地以生，萬物以榮。
夜卧早起，廣步于庭。
被發緩形，以使志生。
生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。
此春氣之應，養生之道也，逆之則傷肝，夏為寒變。
故人當二月以來，摘取東引桃枝并葉各一握，水三碗，煎取兩碗，空心服之，即吐卻心膈痰飲宿熱。
春深稍宜和平将息，綿衣晚脫，不可令背寒，寒即傷肺，鼻塞咳嗽。
如覺熱即去之，冷則加之、加減俱要早起之時。
若于食後日中，防恐感冒風寒。
春不可衣薄，令人傷寒霍亂，消渴頭痛。
春凍未泮，衣欲下濃而上薄。
夏三月，人身陽氣發外，伏陰在内，是精神疏洩之時，特忌下利以洩陰氣。
《内經》曰：夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實。
夜卧早起，無厭于日，使志無怒，使英華成實，使氣得洩，若愛在外，此夏氣之應，養長之道也。
逆之則傷心，秋為瘧。
故人常宜宴居靜坐，節減飲食嗜欲，調和心志。
此時心旺腎衰，精化為水，至秋乃凝，尤須保啬以固陰氣。
常宜食熱物，使腹溫暖，如爪果、生冷、冰水、冷淘、豆粉、蜂蜜，尤不可食，食多秋時必患瘧痢，勿以冷水沐浴并浴面及背，使人得虛熱目病，筋脈厥逆，霍亂陰黃等疾。
勿當風卧，勿眠中令人扇，汗出毫孔開，風邪易入，犯之患風痹不仁，手足不遂，言語蹇澀。
年壯或不即病，已種病矣。
氣衰者，未有不桴鼓相應者。
酒後尤當禁之。
秋三月，陽氣當斂，不宜吐及發汗，犯之令人髒腑消爍。
《内經》曰：秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早卧早起，與雞俱興，使志安甯，以緩秋形。
收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清。
此秋氣之應，養收之道也，逆之則傷肺，冬為飧洩。
若知夏時多食瓜果涼物，宜以童便二碗，大腹槟榔五枚，細切水煎八分，生姜汁一分，和雪水三分，作兩空早服。
瀉兩三行，一夏所食冷物及膀胱宿水，悉為驅逐，不能為患。
雖老年者亦宜服。
如小心加慎飲食者，可不必也。
瀉後以薤白粥同羊腎空心服之，勝如補劑。
冬三月，天地閉，氣血藏，伏陽在内，心膈多熱，切忌發汗以洩陽氣。
《内經》曰：冬三月，謂之閉藏，水冰地坼，無擾乎陽。
早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若己有得。
去寒就溫，無洩皮膚，使氣亟奪。
此冬氣之應，養藏之道也，逆之則傷腎，春為痿厥。
故人當服浸酒藥以迎陽氣，雖然亦不可過暖，綿衣當晚着，使漸漸加濃，即大冷不宜向火烘炙，恐損目，且手足心能引火入内，令人心髒燥，血液耗。
衣服亦不太炙，冬月天寒，陽氣内藏，若加以炙衣重裘，向火醉酒，則陽太甚矣，如遇春寒，閉塞之久，不與發散，至春夏之交，陰氣既入，不能攝運陽氣，緻有時行熱症，甚而谵妄狂越，皆由冬月不善保陰之故。
務宜自愛，寒熱适中，此為至要，乃攝生之大法也。
十二時無病法 潔一室穴南牖，八窗通明，勿多陳列玩器，引亂心目。
設廣榻長幾各一，筆硯焚楚，旁設小幾一，挂字畫一幅，頻換。
幾上置得意書一二部，古帖一本，香爐一，茶具全。
心目間常要一塵不染。
醜寅時，精氣發生之候，勿濃睡，擁衾坐床，呵氣一二口，以出濁氣。
将兩手搓熱，擦鼻兩旁及熨兩目五七遍；更将兩耳揉卷，向前後五七遍，以兩手抱腦，手心恰掩兩耳，用食指彈中指，擊腦後各二十四，左右聳身，舒臂作開弓勢五七遍；後以兩股伸縮五七遍；叩齒七七數；漱津滿口，以意送下丹田，作三口咽。
清五髒火，少息。
卯見晨光，量寒溫穿衣服，起坐明窗下，進百滾白湯一瓯，勿飲茶，栉發百下，使疏風散火，明目去腦熱。
盥漱畢，早宜粥，宜淡素，飽摩腹，徐行五六十步。
取酒一壺，放案頭，如出門先飲一二杯。
昔有三人，皆冒重霧行，一病一死一無恙。
或問故，無恙者曰我飲酒，病者食，死者空腹。
是以知酒力辟邪最勝。
不出門或倦，則浮白以助其氣。
辰巳二時，或課兒業，或理家政，就事歡然，勿以小故動氣。
杖入園林，督園丁種植蔬果，芟草灌花莳藥。
歸來入室，閉目定神，咽津約十數口。
蓋亥字以來，真氣至，巳午而微，宜用調息以養之。
午餐量腹而入，食宜美。
美非水陸畢具，異品殊珍。
柳公度年八十九，嘗語人曰：我不以脾胃熟生物，暖冷物，軟硬物。
不生、不冷、不硬，美也。
又勿強食，當饑而食，食勿過飽，食畢起行百步。
摩腹又轉手摩腎堂令熱，使水土運動，汲水煎茶。
飲适可，勿過多。
未時就書案，或讀快書，怡悅神氣，或吟古詩，暢發悠情。
或知己偶聚，談勿及阃，勿及權勢，勿臧否人物，勿争辨是非，當持寡言養氣之法。
或共知己閑行百餘步，不衫不履，頹然自放，勿從勞苦殉禮節。
申時點心，用粉面一二物，或果品一二物，弄筆臨古帖，撫古琴，倦即止。
酉時宜晚餐勿遲，量饑飽勿過，小飲勿醉，陶然而已。
《千金方》雲：半醉酒，獨自宿，軟枕頭，暖蓋足。
言最有味。
課子孫一日程，如法即止，勿苛。
戌時篝燈，熱湯濯足，降火除濕，冷茶漱口，滌一日飲食之毒。
默坐，日間看書得意處，複取閱之，勿多閱，多傷目，亦勿多思。
鄭漢奉曰：思慮之害，甚于酒色。
思慮多則心火上炎，火炎則腎水下涸，心腎不交，人理絕矣。
故少思以甯心，更闌方就寝。
湧泉二穴，精氣所生之地，寝時宜擦千遍。
榻前宜燒蒼術諸香，以辟穢氣及諸不詳。
亥子時，安睡以培元氣，身必欲側，屈上一足。
先睡心，後睡眼，勿想過去、未來、人我等事。
惟以一善為念，則怪夢不生，如此禦氣調神，方為自愛其寶。
靜功六字卻病法 六字出息，治病之旨。
常道從正，變道從權。
噓應肝春行之肝病行之呵應心夏行之心病行之呼應脾四季行之脾病行之應肺秋行之肺病行之吹應腎冬行之腎病行之噫應三焦熱病行之上六字訣，《道藏玉軸經》雲：言世人五髒六腑之氣，因五味熏灼，又被七情六欲所亂，積久成患，以緻百骸受病。
故太上憫之，以六字氣訣，治五髒六腑之病。
其法行時宜靜室中，暖帳濃褥，盤足趺坐，将前動功略行一次。
初學靜功，恐血脈不利，故先行動功，後及靜功。
若七日後，不必行動功。
行動功畢，即閉固耳目口齒，存想吾身。
要身似冰壺，心如秋月，良久待其呼吸和，血脈定，然後口中微放濁氣一二口，然後照前節令行之。
假如春月，須低聲念噓字，不可令耳聞。
聞即氣粗，粗恐氣洩耳。
放噓字氣盡，即以鼻收清氣，入于本經，仍及丹田。
一收一放，各二十四，或三十六。
餘仿此。
乃時令營運之常道也。
假如秋月患目疾，應乎肝
