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惜氣，請君熟玩衛生歌。
真西山衛生歌 萬物惟人為最貴，百歲光陰如旅寄。
自非留意修養中，未免疾苦為身累。
何必餐霞餌大藥，妄意延令等龜鶴，但于飲食嗜欲間，去其甚者将安樂。
食後徐行百步多，兩手摩脅并胸腹。
須臾轉手摩腎堂，謂之運動水與土。
仰面常呵三四呵，自然食毒瓦斯消磨。
醉眠飽卧俱無益，渴飲饑餐尤戒多。
食不欲粗并欲速，甯可少餐相接續。
若教一頓飽充腸，損氣傷脾非爾福。
生冷粘膩筋韌物，自死牲牢皆勿食。
饅頭閉氣宜少餐，生脍偏招脾胃疾。
酢醬胎卵兼油膩，陳臭臭腌HT盡陰類。
老弱若欲更食之，是借寇兵毋以異，炙之物須冷吃，否則傷齒傷血脈。
晚食常宜申酉時，向夜徒勞滞胸膈。
飲酒莫教令大醉，大醉傷神損心志。
酒渴飲水并啜茶，腰腳自茲成自墜。
常聞避風如避箭，坐卧須當預防患。
況因食後汗孔開，風才一入成癱瘓。
不問四時俱暖酒，太熱太冷莫入口。
五味偏多不益人，恐随髒腑成災疚。
視聽行坐不可久，五勞七傷從此有。
四肢亦欲得小勞，譬如戶樞終不朽。
卧不厭縮覺即舒，飽宜沐浴饑宜梳。
梳多浴少益心目，默寝暗眠神晏如。
四時惟夏難調攝，伏陰在内腸易滑。
補腎湯丸不可無，食物稍冷休啜。
心旺腎衰何所忌，特忌疏通洩精氣。
寝處尤宜嚴密間，宴居靜慮和心氣。
沐浴盥漱皆暖水，簟涼枕冷俱弗宜。
瓜茄生冷不宜人，豈獨秋來作瘧痢。
伏陽在内冬三月，切忌汗多洩精氣。
陰霧之中莫遠行，豪雨迅雷宜速避。
道家更有頤生旨，第一戒人少嗔恚。
秋冬日出始穿衣，春夏雞鳴宜早起。
子後寅前睡覺來，瞑目叩齒二七回。
吸新吐故毋令誤，咽漱玉泉還養胎。
指摩手心熨兩眼；仍更揩摩額與面。
中指時時擦鼻莖，左右耳根筌數遍。
更能幹浴一身間，按時須扭兩肩。
縱有風勞諸濕氣，何憂腰背複拘攣。
噓呵呼嘻吹及，行氣之人分六字。
果能根據用口訣中，新舊有皆可治。
聲色雖雲屬少年，稍知撙節乃無愆。
閉精息氣宜聞早，莫使羽苞火中燃。
有能操履常方正，于利無貪名不競。
縱向歌中未盡行，可保周身亦無病。
養神氣銘 神者氣之子，氣者神之母，形者神之室。
氣清則神暢，氣濁則神昏，氣亂則神勞，氣衰則神去，神去則形腐。
人以氣為道，道以氣為生，生道兩存，則長生久視。
孫真人養生銘 怒甚偏傷氣，思多太損神，神疲心易役，氣弱病來侵。
勿使悲歡極，常令飲食均。
再三防夜醉，第一戒晨嗔。
亥寝鳴天鼓，晨興漱玉津。
妖邪難犯己，神氣自全身。
若要無諸病，常當節五辛。
安神宜悅樂，惜氣保和純。
壽天休論命，修形在本人。
若能遵此理，平地可朝真。
謹疾箴 凡人富貴名利，勿強求之，而況此身父母之所遺；才情意氣，勿競争之，而況此身妻之所仰。
身之柔脆，非木與石，傷之七情，報以百疾。
疾之既來，有術奚施，疾之未來，有術不知。
我明告子，子尚聽之，色之悅目，惟男女之欲，思所以遠之，如脫桎梏；味之爽口，惟飲食之欲，思所以禁之，如畏鸠毒。
多言則傷氣，欲養氣者，言不費，思則損血，欲養血者，思不越。
憂不可積，樂不可縱。
形不可太勞，神不可太用。
凡此數言，終身宜誦。
《勿藥真言》雲：獨宿之妙，不但老年，少壯亦當如此。
日間紛擾，心神散亂，全賴夜間休息，以複元氣。
若日内心猿意馬，狂妄馳驅，至夜又醉飽而恣情縱欲，不自愛惜，其精神血氣，何能堪此？ 導引卻病法 老子曰：天有三寶，日月星，人有三寶，精氣神。
此其旨可得而知也。
餘自少慕道，夙有因緣，幸遇高賢異士，得讀古聖法言，乃知性命之理，簡易淵微，舍精氣神，則别無了道之門，而老子一言，固己悉之矣。
人自離母腹，三元真氣，日可生發，後為情欲所蔽，不知保養，斫喪者多。
于是古聖傳授教人修補之法，呼吸吐納，存神運想，閉息按摩。
雖非大道，然能勤行積久，乃可卻病延年。
若夫虛勞内損，痼疾經年，即扁鵲、盧公，難于措手。
苟能積氣開關，決有回生之效，久之則任督二脈交通，水升火降乃成既濟。
從前受病之根，斬刈無遺。
嗣後真元之氣，蒸蒸不竭。
然勿謂草木無功，遂委之命也哉。
餘雖不敏，嘗事于斯，以謝奇，谛信專行，功臻旦夕。
敢以告之同志。
内養下手訣 《易》曰：一阖一辟謂之變，往來不窮謂之通，阖辟往來無非道也。
人生以氣為本，以息為元，以心為根，以腎為蒂。
天地相去八萬四千裡，人心與腎相去八寸四分。
此腎是内腎，臍下一寸三分是也。
中有一脈，以通天息之浮沉。
息總百脈。
一呼則百脈皆開，一吸則百脈皆合。
天地造化流行，亦不出于阖辟二字。
人之呼吸，即天地之阖辟也。
是乃出于心腎之間，以應天地陰陽升降之理。
人能知此，養以自然，則氣血從軌，無俟乎搬運之煩，百病何自而生。
如有病能知此而調之，則不治而自卻矣。
下手之訣，必先均調呼吸，均調呼吸，先須屏絕外緣，順溫涼之宜，明燥濕之異。
明窗淨幾，滌慮清心，閉目端坐，叩齒三十六遍，以集心神。
然後以大拇指背，于手掌心勞宮穴處，摩令極熱，用拭目之大小各九遍。
并擦鼻之兩旁各九遍。
又以兩手摩令熱，閉口鼻氣，然後摩面，不俱遍數，以多為上，名真人起居法。
次以舌舐上，攪口中華池上下，取津漱煉百次，候水澄清，一口分作三次，然咽下，名曰赤龍取水。
又曰：玉液煉己法，最能灌溉五髒，光澤面目，潤肺止嗽，其效若神。
行持時不必拘定子午，每于夜半後生氣時行之，或睡覺時皆妙。
如日中閑暇時亦可。
運氣法 凡運氣法，當閉目靜坐，鼻吸清氣降至丹田，轉過尾闾，随即提氣如忍大便狀，自夾脊雙關透上，直至泥丸，轉下鵲橋，然咽下，仍歸丹田。
初行功時，焚香一炷為度，漸增三炷，功行七日而止。
凡卧病者，宜用濃褥、綿被、暖帳、重衣。
不論寒暑，初行功三日，發大汗以攻陰邪之氣，進熱粥以為表汗之資。
渴則漱玉泉以咽之，饑則炊熱粥以食之。
饑然後食，不拘餐數。
如是衣不解帶，能一月，則在床三五七年癱勞鼓膈等症，皆可刻期而愈。
患在上身，收氣當存想其處；患在下體，收氣亦存想其處。
放氣則歸于丹田。
患在遍身，當分經絡屬上屬下，運法亦如之。
女子行功，先提水門，後及谷道，運法如前。
（愚按：人之氣，即天地之氣。
故天氣不交于地，乾坤或幾乎息矣。
人之所以當運其氣者，亦體天地交泰之義也。
先提谷道，勿使洩也。
自背至頂，使相交也。
想丹田，使歸根也。
不惟有療病之功，抑且多延年之效。
何況于無病乎？況微病乎？是名曰修養。
） 固精法 《金丹秘訣》雲：一擦一兜，左右換手，九九之數，真陽不走。
每于戍亥二時，陰旺陽衰之候，宜解衣閉息，一手兜外腎，一手擦臍下，左右換手，各兜擦九九之數，仍盤膝端坐，手齒俱固。
先提玉莖，如忍小便狀，想我身中元精，自尾闾升上，直至泥丸，複過鵲橋，降至丹田，每行七次，精自固矣。
（愚按：精者，人身真元之氣，五官百骸之主，而神魂附之，以生者也。
夫神猶火也，精猶油也，油盡則燈滅，精竭則神亡。
故精由氣生，神由精附。
固精之法，宜急講也，半月固精，久行愈佳。
） 定神法 人身入神，出入固無定在。
迨病者，窮思極想，又有甚焉。
若能行功，則神随氣轉，不慮其他出，否則難乎其有定在也。
故恒時必須常想玄關，思睡必須常想鼻準，如是則神不外馳而定矣。
（愚按：神外無心，心外無道，道即神之主，心即神之宅也。
然心外無道，故收放心，即神定而道在。
孟子謂：學問之道無他，求其放心而已。
夫放心而知求，則志氣清明，義理昭着。
此定神之功驗也。
今之養病者，日思丹田，思鼻準，亦收放心之法也。
不曰收放心，而曰定神。
蓋遊心千裡，無有定在，此皆神之外出，故曰定神。
以上三條，乃卻病修養之大綱，外有導引等法，詳具于後。
） 十二段動功 叩齒一齒為筋骨之餘，常宜叩擊，使筋骨活動，心神清爽。
每次叩擊三十六數。
咽津二将舌舐上，久則津生滿口，盒飯咽之，咽下然有聲，使灌溉五髒，降火甚捷。
咽數以多為妙。
浴面三将兩手自相摩熱，覆面擦之，如浴面之狀，則須發不白，即升冠鬓不斑之法，顔如童矣。
鳴天鼓四将兩手掌掩兩耳竅，先以第二指壓中指，彈腦後骨上，左右各二十四次，去頭腦疾。
運膏肓五此穴在背上第四椎下，脊兩旁各三寸。
藥力所不到，将兩肩扭轉二七次。
治一身諸疾。
托天六以兩手握拳，以鼻收氣運至泥丸，即向天托起，随放左右膝上，每行三次。
去胸腹中邪氣。
左右開弓七此法要閉氣，将左手伸直，右手作攀弓狀，以兩目看右手，左右各三次。
瀉三焦火，可以去臂腋風邪積氣。
摩丹田八法将左手托腎囊，右手摩丹田，三十六次。
然後左手轉換如前法，暖腎補精。
擦内腎穴九此法要閉氣，将兩手搓熱，向背後擦腎堂及近脊命門穴，左右各三十六次。
擦湧泉穴十法用左手把住左腳，以右手擦左腳心，左右交換，各三十六次。
摩夾脊穴十一此穴在背脊之下，大便之上，統會一身之氣血，運之大有益，并可療痔。
灑腿十二足不運則氣血不和，行走不能爽快，須将左足立定，右足提起，灑七次，左右交換如前。
右十二段，乃運導按摩之法，古聖相傳，卻
真西山衛生歌 萬物惟人為最貴，百歲光陰如旅寄。
自非留意修養中，未免疾苦為身累。
何必餐霞餌大藥，妄意延令等龜鶴，但于飲食嗜欲間，去其甚者将安樂。
食後徐行百步多，兩手摩脅并胸腹。
須臾轉手摩腎堂，謂之運動水與土。
仰面常呵三四呵，自然食毒瓦斯消磨。
醉眠飽卧俱無益，渴飲饑餐尤戒多。
食不欲粗并欲速，甯可少餐相接續。
若教一頓飽充腸，損氣傷脾非爾福。
生冷粘膩筋韌物，自死牲牢皆勿食。
饅頭閉氣宜少餐，生脍偏招脾胃疾。
酢醬胎卵兼油膩，陳臭臭腌HT盡陰類。
老弱若欲更食之，是借寇兵毋以異，炙之物須冷吃，否則傷齒傷血脈。
晚食常宜申酉時，向夜徒勞滞胸膈。
飲酒莫教令大醉，大醉傷神損心志。
酒渴飲水并啜茶，腰腳自茲成自墜。
常聞避風如避箭，坐卧須當預防患。
況因食後汗孔開，風才一入成癱瘓。
不問四時俱暖酒，太熱太冷莫入口。
五味偏多不益人，恐随髒腑成災疚。
視聽行坐不可久，五勞七傷從此有。
四肢亦欲得小勞，譬如戶樞終不朽。
卧不厭縮覺即舒，飽宜沐浴饑宜梳。
梳多浴少益心目，默寝暗眠神晏如。
四時惟夏難調攝，伏陰在内腸易滑。
補腎湯丸不可無，食物稍冷休啜。
心旺腎衰何所忌，特忌疏通洩精氣。
寝處尤宜嚴密間，宴居靜慮和心氣。
沐浴盥漱皆暖水，簟涼枕冷俱弗宜。
瓜茄生冷不宜人，豈獨秋來作瘧痢。
伏陽在内冬三月，切忌汗多洩精氣。
陰霧之中莫遠行，豪雨迅雷宜速避。
道家更有頤生旨，第一戒人少嗔恚。
秋冬日出始穿衣，春夏雞鳴宜早起。
子後寅前睡覺來，瞑目叩齒二七回。
吸新吐故毋令誤，咽漱玉泉還養胎。
指摩手心熨兩眼；仍更揩摩額與面。
中指時時擦鼻莖，左右耳根筌數遍。
更能幹浴一身間，按時須扭兩肩。
縱有風勞諸濕氣，何憂腰背複拘攣。
噓呵呼嘻吹及，行氣之人分六字。
果能根據用口訣中，新舊有皆可治。
聲色雖雲屬少年，稍知撙節乃無愆。
閉精息氣宜聞早，莫使羽苞火中燃。
有能操履常方正，于利無貪名不競。
縱向歌中未盡行，可保周身亦無病。
養神氣銘 神者氣之子，氣者神之母，形者神之室。
氣清則神暢，氣濁則神昏，氣亂則神勞，氣衰則神去，神去則形腐。
人以氣為道，道以氣為生，生道兩存，則長生久視。
孫真人養生銘 怒甚偏傷氣，思多太損神，神疲心易役，氣弱病來侵。
勿使悲歡極，常令飲食均。
再三防夜醉，第一戒晨嗔。
亥寝鳴天鼓，晨興漱玉津。
妖邪難犯己，神氣自全身。
若要無諸病，常當節五辛。
安神宜悅樂，惜氣保和純。
壽天休論命，修形在本人。
若能遵此理，平地可朝真。
謹疾箴 凡人富貴名利，勿強求之，而況此身父母之所遺；才情意氣，勿競争之，而況此身妻之所仰。
身之柔脆，非木與石，傷之七情，報以百疾。
疾之既來，有術奚施，疾之未來，有術不知。
我明告子，子尚聽之，色之悅目，惟男女之欲，思所以遠之，如脫桎梏；味之爽口，惟飲食之欲，思所以禁之，如畏鸠毒。
多言則傷氣，欲養氣者，言不費，思則損血，欲養血者，思不越。
憂不可積，樂不可縱。
形不可太勞，神不可太用。
凡此數言，終身宜誦。
《勿藥真言》雲：獨宿之妙，不但老年，少壯亦當如此。
日間紛擾，心神散亂，全賴夜間休息，以複元氣。
若日内心猿意馬，狂妄馳驅，至夜又醉飽而恣情縱欲，不自愛惜，其精神血氣，何能堪此？ 導引卻病法 老子曰：天有三寶，日月星，人有三寶，精氣神。
此其旨可得而知也。
餘自少慕道，夙有因緣，幸遇高賢異士，得讀古聖法言，乃知性命之理，簡易淵微，舍精氣神，則别無了道之門，而老子一言，固己悉之矣。
人自離母腹，三元真氣，日可生發，後為情欲所蔽，不知保養，斫喪者多。
于是古聖傳授教人修補之法，呼吸吐納，存神運想，閉息按摩。
雖非大道，然能勤行積久，乃可卻病延年。
若夫虛勞内損，痼疾經年，即扁鵲、盧公，難于措手。
苟能積氣開關，決有回生之效，久之則任督二脈交通，水升火降乃成既濟。
從前受病之根，斬刈無遺。
嗣後真元之氣，蒸蒸不竭。
然勿謂草木無功，遂委之命也哉。
餘雖不敏，嘗事于斯，以謝奇，谛信專行，功臻旦夕。
敢以告之同志。
内養下手訣 《易》曰：一阖一辟謂之變，往來不窮謂之通，阖辟往來無非道也。
人生以氣為本，以息為元，以心為根，以腎為蒂。
天地相去八萬四千裡，人心與腎相去八寸四分。
此腎是内腎，臍下一寸三分是也。
中有一脈，以通天息之浮沉。
息總百脈。
一呼則百脈皆開，一吸則百脈皆合。
天地造化流行，亦不出于阖辟二字。
人之呼吸，即天地之阖辟也。
是乃出于心腎之間，以應天地陰陽升降之理。
人能知此，養以自然，則氣血從軌，無俟乎搬運之煩，百病何自而生。
如有病能知此而調之，則不治而自卻矣。
下手之訣，必先均調呼吸，均調呼吸，先須屏絕外緣，順溫涼之宜，明燥濕之異。
明窗淨幾，滌慮清心，閉目端坐，叩齒三十六遍，以集心神。
然後以大拇指背，于手掌心勞宮穴處，摩令極熱，用拭目之大小各九遍。
并擦鼻之兩旁各九遍。
又以兩手摩令熱，閉口鼻氣，然後摩面，不俱遍數，以多為上，名真人起居法。
次以舌舐上，攪口中華池上下，取津漱煉百次，候水澄清，一口分作三次，然咽下，名曰赤龍取水。
又曰：玉液煉己法，最能灌溉五髒，光澤面目，潤肺止嗽，其效若神。
行持時不必拘定子午，每于夜半後生氣時行之，或睡覺時皆妙。
如日中閑暇時亦可。
運氣法 凡運氣法，當閉目靜坐，鼻吸清氣降至丹田，轉過尾闾，随即提氣如忍大便狀，自夾脊雙關透上，直至泥丸，轉下鵲橋，然咽下，仍歸丹田。
初行功時，焚香一炷為度，漸增三炷，功行七日而止。
凡卧病者，宜用濃褥、綿被、暖帳、重衣。
不論寒暑，初行功三日，發大汗以攻陰邪之氣，進熱粥以為表汗之資。
渴則漱玉泉以咽之，饑則炊熱粥以食之。
饑然後食，不拘餐數。
如是衣不解帶，能一月，則在床三五七年癱勞鼓膈等症，皆可刻期而愈。
患在上身，收氣當存想其處；患在下體，收氣亦存想其處。
放氣則歸于丹田。
患在遍身，當分經絡屬上屬下，運法亦如之。
女子行功，先提水門，後及谷道，運法如前。
（愚按：人之氣，即天地之氣。
故天氣不交于地，乾坤或幾乎息矣。
人之所以當運其氣者，亦體天地交泰之義也。
先提谷道，勿使洩也。
自背至頂，使相交也。
想丹田，使歸根也。
不惟有療病之功，抑且多延年之效。
何況于無病乎？況微病乎？是名曰修養。
） 固精法 《金丹秘訣》雲：一擦一兜，左右換手，九九之數，真陽不走。
每于戍亥二時，陰旺陽衰之候，宜解衣閉息，一手兜外腎，一手擦臍下，左右換手，各兜擦九九之數，仍盤膝端坐，手齒俱固。
先提玉莖，如忍小便狀，想我身中元精，自尾闾升上，直至泥丸，複過鵲橋，降至丹田，每行七次，精自固矣。
（愚按：精者，人身真元之氣，五官百骸之主，而神魂附之，以生者也。
夫神猶火也，精猶油也，油盡則燈滅，精竭則神亡。
故精由氣生，神由精附。
固精之法，宜急講也，半月固精，久行愈佳。
） 定神法 人身入神，出入固無定在。
迨病者，窮思極想，又有甚焉。
若能行功，則神随氣轉，不慮其他出，否則難乎其有定在也。
故恒時必須常想玄關，思睡必須常想鼻準，如是則神不外馳而定矣。
（愚按：神外無心，心外無道，道即神之主，心即神之宅也。
然心外無道，故收放心，即神定而道在。
孟子謂：學問之道無他，求其放心而已。
夫放心而知求，則志氣清明，義理昭着。
此定神之功驗也。
今之養病者，日思丹田，思鼻準，亦收放心之法也。
不曰收放心，而曰定神。
蓋遊心千裡，無有定在，此皆神之外出，故曰定神。
以上三條，乃卻病修養之大綱，外有導引等法，詳具于後。
） 十二段動功 叩齒一齒為筋骨之餘，常宜叩擊，使筋骨活動，心神清爽。
每次叩擊三十六數。
咽津二将舌舐上，久則津生滿口，盒飯咽之，咽下然有聲，使灌溉五髒，降火甚捷。
咽數以多為妙。
浴面三将兩手自相摩熱，覆面擦之，如浴面之狀，則須發不白，即升冠鬓不斑之法，顔如童矣。
鳴天鼓四将兩手掌掩兩耳竅，先以第二指壓中指，彈腦後骨上，左右各二十四次，去頭腦疾。
運膏肓五此穴在背上第四椎下，脊兩旁各三寸。
藥力所不到，将兩肩扭轉二七次。
治一身諸疾。
托天六以兩手握拳，以鼻收氣運至泥丸，即向天托起，随放左右膝上，每行三次。
去胸腹中邪氣。
左右開弓七此法要閉氣，将左手伸直，右手作攀弓狀，以兩目看右手，左右各三次。
瀉三焦火，可以去臂腋風邪積氣。
摩丹田八法将左手托腎囊，右手摩丹田，三十六次。
然後左手轉換如前法，暖腎補精。
擦内腎穴九此法要閉氣，将兩手搓熱，向背後擦腎堂及近脊命門穴，左右各三十六次。
擦湧泉穴十法用左手把住左腳，以右手擦左腳心，左右交換，各三十六次。
摩夾脊穴十一此穴在背脊之下，大便之上，統會一身之氣血，運之大有益，并可療痔。
灑腿十二足不運則氣血不和，行走不能爽快，須将左足立定，右足提起，灑七次，左右交換如前。
右十二段，乃運導按摩之法，古聖相傳，卻
