卷之三
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以留。
方用四物湯加白術、人參、陳皮、茯苓、甘草、阿膠、艾葉、條芩，多氣加香附、縮砂，有痰加姜制半夏。
調理妊娠，在于清熱養血。
條實黃芩為安胎聖藥，清熱故也，暑月宜加用之。
養胎全在脾胃，譬如鐘懸于梁，梁軟則鐘下墜，折則堕矣。
故白術補脾，為安胎君藥。
若因氣惱緻胎不安者，宜用川芎、陳皮、茯苓、甘草，多加縮砂，少佐木香以行氣。
愚按半産重于大産，大産如瓜熟自落，栗熟自脫，半産如生采其皮殼，斷其根蒂，豈不重于大産？ 但人輕忽緻死者多矣。
治法宜補形氣、生新血、去瘀血，若未足月，痛而産，芎歸補中湯，倍加知母止之；若産而血不止，人參黃湯補之；若産而心腹痛，當歸川芎湯主之；胎氣弱而小産者，八珍湯固之；若下血過多而發熱，聖愈湯，汗不止，急用獨參湯；發熱煩躁，肉筋惕，八珍湯；大渴面赤，脈洪而虛，當歸補血湯；身熱面赤，脈沉而微，四君子、姜、附。
一婦人，胎已六月，每怒氣便見血，甚至寒熱、頭疼、脅脹、腹痛、少食、作嘔。
餘謂寒熱、頭疼，肝火上沖也；脅脹、腹痛，肝氣不行也；少食、作嘔，肝侮脾胃也；小便見血，肝火下流也。
用小柴胡加芍藥、炒黑山栀、茯苓、白術而愈。
一婦人，胎及六月，形體倦怠，飲食少思，勞役便血，胎動不安。
用六君、生熟地、升麻、柴胡而愈。
一婦人，每胎三、四月，作痛欲堕。
餘以為痛胎，用當歸二錢，熟地黃三錢，而愈。
續醫論 東垣丹溪治病方論 東垣、丹溪治病，多自制方，蓋二公深明本草藥性，洞究《内經》處方要法，故能自制。
自宋以來，《局方》盛行，人皆遵用，不敢輕率自為。
《局方》論症治病，雖多差謬，丹溪曾辨論之，然方皆名醫所制，其君臣佐使、輕重緩急、大小多寡之法則不瘥也。
近見東垣、丹溪之書大行，世醫見其不用古方，也率皆效颦，治病辄自制方，然藥性不明，處方之法莫究，鹵莽亂雜，反緻生無甚有變症多端，遂難識治耳！且夫藥之氣味不同，如五味子之味濃，故東垣方少者五、六粒，多者十數粒，今世醫或用二、三錢；石膏味淡薄，故白虎湯用半兩，今世醫不敢多用；補上治上劑宜輕小，今不論上下，率用大劑；丸散湯液各有攸宜，今不論緩急，率用湯煎。
如此類者多矣。
今之醫者，若不熟讀《本草》，深究《内經》，而輕自制方，鮮不誤人也！ 愚按方仿也，仿彼而準此也。
至于應用，更貴權宜，非曰确然不可移而HT然不可動者也。
是以《素問》無方，《難經》亦無方，漢時才有方，蓋仿病因以立方也。
續醫論 或問東垣丹溪治病之法 或問∶今人有言，東垣之法宜用于北，丹溪之法可行于南，如何？曰∶東垣北醫也，羅謙甫傳其法，以聞于江浙；丹溪南醫也，劉宗濃世其學，以鳴于陝西。
果如人言，則《本草》、《内經》皆神農皇帝、岐伯之說，亦止宜施于北方耶？夫五方所生異病，及治之異宜，《内經》異法方宜論、五常政大論已詳言之矣。
又如北方多寒，南方多熱，江湖多濕，嶺南多瘴，謂其得此氣多，故亦多生此病，非謂北病無熱、南病無寒也。
至于治寒以熱，治熱以寒，則五方皆同，豈有南北之異耶？但人之髒腑，火各居二，天之六氣，熱居三分又半，故天下之病，熱多而寒少，觀《内經》至真要大論病機一篇可見。
又濕熱相火緻病甚多，自太仆注文湮沒，以緻《局方》偏用濕熱之藥，故丹溪出而闡《内經》之旨，辨《局方》之偏論濕熱相火之病，以補前人之未備耳！後人不識，見其多用芩、連、栀、柏等苦寒之藥，遂以為宜于南，淺矣哉！ 愚按前論内雲火症固多，但虛實不同，治法亦異，故王太仆先生曰∶大寒而甚，熱之不熱，是無火也；大熱而甚，寒之不寒，是無水也。
晝見夜伏，夜見晝止，不時而動，是無火也。
大抵病熱，作渴飲冷，便秘，此症屬實，為熱故也。
或惡寒發熱，引衣蜷卧，或四肢逆冷，大便清利，此屬真寒；或躁擾狂越，欲入水中，不欲近衣，此症屬虛∶外假熱而内真寒也。
故虛勞發熱之症，治以寒藥而不愈者，為此故也。
由此觀之，則熱症常少，而寒症常多矣。
故無火者，當用八味丸，益火之源以消陰翳；無水者，用六味丸，壯水之主以鎮陽光。
然其所以緻疾者，皆由氣血方長，而勞心虧損，或精血未滿，而縱情恣欲，根本不固，火不歸經，以緻見症難名。
雖宜常補其陰以制其火，然而二尺各有陰陽，水火互相生化，當于二髒中各分陰陽虛實，求其所屬而平之。
若左尺脈虛弱而細數者，是左腎之真陰不足也，用六味丸；右尺脈遲軟，或沉細而數欲絕者，是命門之相火不足也，用八味丸；至于兩尺微弱，是陰陽俱虛，用十補丸。
此皆滋其化源也。
設使概服黃柏、知母沉陰瀉火之藥，反戕脾胃，多緻不起。
（詳見《玉機微義》。
治驗見内科方。
） 暑病 （第一卷内備用治暑方，并入于此，以便觀覽。
） 夏至日後病熱為暑，暑者相火行令也。
夏月人感之，自口齒而入，傷心包絡之經，其脈虛，或浮大而散，或弦細芤遲。
蓋熱傷氣則氣消，而脈虛弱，其為症，汗，煩則喘喝，靜則多言，身熱而煩，心痛，大渴引飲，頭疼，自汗，倦怠少氣，或下血，發黃，生斑，甚者火熱緻金不能平木，搐搦，不省人事。
治暑之法，清心、利小便最好。
暑傷氣，宜補真氣為要。
又有惡寒，或四肢逆冷，甚者迷悶不省，而為霍亂吐利，痰滞嘔逆，腹痛瀉痢。
此則非暑傷人，乃因暑而自緻之病也。
以其因暑而得，故亦謂之暑病，治法不同。
若行人或農夫，于日中勞役得之者，是動而得之，陽症也。
其病必苦頭痛，發燥熱，惡熱，扪之肌膚大熱，必大渴引飲，汗洩，無氣以動，乃天熱外傷元氣也。
宜清暑益氣，用香薷、黃連、扁豆、人參、黃、五味、知母、石膏之類。
暑熱發渴，脈虛，宜用人參白虎湯。
人參一錢五分，知母二錢，石膏五錢，甘草二錢。
竹葉石膏湯亦好。
石膏一兩，半夏二錢五分，甘草二錢，人參二錢，麥門冬五錢，入竹葉，水煎。
東垣清暑益氣湯，治長夏濕熱蒸人，人感之，四肢困倦，精神短少，胸滿氣促，肢節作痛，或氣高而喘，身熱而煩，心下痞悶，小便黃數，大便溏而頻，或痢，或渴，不思飲食，自汗，體重。
黃、升麻、蒼術各一錢，人參、白術、神曲、陳皮各五分，甘草（炙）、黃柏、麥門冬、當歸各三分，葛根、澤瀉、青皮、五味各二分。
若暑熱之時，無病之人，或避暑熱，納涼于深堂大廈，涼台冷館、大扇風車得之者，是靜而得之，陰證也。
其病必頭痛，惡寒，身形拘急，肢節疼痛而煩心，肌膚大熱，無汗。
此為陰寒所遏，使周身陽氣不得伸越，宜用辛溫之劑以解表散寒，用濃樸、紫蘇、幹葛、藿香、羌活、蒼術之類。
若外既受寒，内複傷冰水生冷瓜果之類，前藥再加幹姜、縮砂、神曲之類。
此非治暑也，治因暑而緻之病也。
若外不受寒，止是内傷冰水冷物，腹痛洩瀉，或霍亂吐逆，宜縮脾飲，砂仁、草果、甘草、扁豆、幹姜、烏梅，或理中湯加神曲、麥芽、縮砂、蒼術。
此專治内，溫中消食也。
若吐瀉，脈沉微甚者，不可用涼藥，可用附子大順散∶熟附子、甘草、幹姜、杏仁、桂，或附子理中湯加芍藥。
夏月多食冷物及過飲茶水，緻傷脾胃，吐瀉霍亂。
故治暑藥多用溫脾消食、治濕利小便。
醫者要識此意。
若既傷暑熱，複傷生冷，外熱内寒，宜先治其内，溫中消食，次治其外，清暑補氣，而以理脾為主，于前陰陽二條内相兼取用。
東垣清暑益氣湯，已兼此意。
其用黃、升麻、人參、白術、甘草、麥門冬、當歸、五味、黃柏、葛根，是清暑補氣也；蒼術、神曲、陳皮、澤瀉、青皮，是治内補脾也。
愚按前症又當分别中暑中、脈虛脈沉、無汗有汗、發熱不熱、作渴不渴、或瀉不瀉、飲寒飲熱，辨其陰陽虛實，不可泛投寒涼之劑。
蓋為夏月伏陰在内，古人用附子大順散之類溫補陽氣，厥有旨哉！何今之老弱，至夏月患食少，體倦，發熱作渴，或吐瀉，腹痛，頭痛諸症，反服香薷飲，複傷元氣，無不招引暑症，以緻不起。
至若清暑益氣湯内用豬苓、澤瀉之類，必審其果有濕熱壅滞，方可用之，否則虧損其陰，而傷其目矣。
用當審察！ 儀部李北川，仲夏患腹痛吐瀉，兩手足扪之則熱，按之則冷，其脈輕診則浮大，重診則微細。
餘曰∶此陰寒之症也。
急服附子理中湯，不應仍服，至四劑而愈。
注夏病屬陰虛元氣不足，宜補中益氣湯去柴胡，升麻，加黃柏（炒）、白芍藥。
挾痰者，加半夏、陳皮。
愚按丹溪先生雲∶天地以五行更疊衰旺而成四時，人之五髒六腑亦應之而衰旺。
四月屬巳，五月屬午，為火太旺，火為肺金之夫，火旺則金衰；六月屬未，土大旺，土為水之夫，土旺則水衰，況腎水嘗藉肺金為母，以補其不足。
古人于夏月必獨宿而淡味，保養金、水二髒。
經曰冬藏精者，春不病溫。
十月屬亥，十一月屬子，正火氣潛藏，必養其本然之真，而為來春發生之本。
若于此時不恣欲以自戕，至春升之際，根本壯實，何病之可言哉？ 文選姚海山，仲夏頭痛，發熱，氣高而喘，肢體倦怠，兩手麻木。
餘謂熱傷元氣，用人參益氣湯頓安，又用補中益氣湯加麥門、五味而痊。
若夏月傷暑，發熱，汗大洩，無氣力，脈虛細而遲。
此暑傷元氣也，服後方∶人參黃（蜜炙）麥門冬（去心）白芍藥陳皮白茯苓（各一錢）黃連（炒）甘草（炙，各五分）黃柏（三分）白術（一錢五分）香薷知母（各七分） 上姜、水煎，食前溫服。
愚按前症有熱傷元氣而汗出者，有勞傷元氣而汗出者，有因元氣素虛腠理不密而汗出者。
治法∶暑傷元氣者，清暑益氣湯；勞傷元氣者，補中益氣湯；元氣素虛而自汗者，十全大補湯。
如兼盜汗，佐以六味丸加五味子。
前雲大汗，無力，脈虛細遲，屬陽氣虛弱，納黃柏、知母恐複損陽氣，芍藥、茯苓恐導損陰氣也。
治者審之！ 若夏秋暑熱，因過用冷物茶水傷其内，又過取涼風傷其外，以緻惡寒發熱，胸膈飽悶，飲食不進，或兼嘔吐、洩瀉，此内外俱傷寒冷也。
人參幹姜（炒紫色）濃樸（姜水炒）陳皮羌活枳實白茯苓（各一錢）白術（一錢五分） 甘草（炙，五分）
方用四物湯加白術、人參、陳皮、茯苓、甘草、阿膠、艾葉、條芩，多氣加香附、縮砂，有痰加姜制半夏。
調理妊娠，在于清熱養血。
條實黃芩為安胎聖藥，清熱故也，暑月宜加用之。
養胎全在脾胃，譬如鐘懸于梁，梁軟則鐘下墜，折則堕矣。
故白術補脾，為安胎君藥。
若因氣惱緻胎不安者，宜用川芎、陳皮、茯苓、甘草，多加縮砂，少佐木香以行氣。
愚按半産重于大産，大産如瓜熟自落，栗熟自脫，半産如生采其皮殼，斷其根蒂，豈不重于大産？ 但人輕忽緻死者多矣。
治法宜補形氣、生新血、去瘀血，若未足月，痛而産，芎歸補中湯，倍加知母止之；若産而血不止，人參黃湯補之；若産而心腹痛，當歸川芎湯主之；胎氣弱而小産者，八珍湯固之；若下血過多而發熱，聖愈湯，汗不止，急用獨參湯；發熱煩躁，肉筋惕，八珍湯；大渴面赤，脈洪而虛，當歸補血湯；身熱面赤，脈沉而微，四君子、姜、附。
一婦人，胎已六月，每怒氣便見血，甚至寒熱、頭疼、脅脹、腹痛、少食、作嘔。
餘謂寒熱、頭疼，肝火上沖也；脅脹、腹痛，肝氣不行也；少食、作嘔，肝侮脾胃也；小便見血，肝火下流也。
用小柴胡加芍藥、炒黑山栀、茯苓、白術而愈。
一婦人，胎及六月，形體倦怠，飲食少思，勞役便血，胎動不安。
用六君、生熟地、升麻、柴胡而愈。
一婦人，每胎三、四月，作痛欲堕。
餘以為痛胎，用當歸二錢，熟地黃三錢，而愈。
續醫論 東垣丹溪治病方論 東垣、丹溪治病，多自制方，蓋二公深明本草藥性，洞究《内經》處方要法，故能自制。
自宋以來，《局方》盛行，人皆遵用，不敢輕率自為。
《局方》論症治病，雖多差謬，丹溪曾辨論之，然方皆名醫所制，其君臣佐使、輕重緩急、大小多寡之法則不瘥也。
近見東垣、丹溪之書大行，世醫見其不用古方，也率皆效颦，治病辄自制方，然藥性不明，處方之法莫究，鹵莽亂雜，反緻生無甚有變症多端，遂難識治耳！且夫藥之氣味不同，如五味子之味濃，故東垣方少者五、六粒，多者十數粒，今世醫或用二、三錢；石膏味淡薄，故白虎湯用半兩，今世醫不敢多用；補上治上劑宜輕小，今不論上下，率用大劑；丸散湯液各有攸宜，今不論緩急，率用湯煎。
如此類者多矣。
今之醫者，若不熟讀《本草》，深究《内經》，而輕自制方，鮮不誤人也！ 愚按方仿也，仿彼而準此也。
至于應用，更貴權宜，非曰确然不可移而HT然不可動者也。
是以《素問》無方，《難經》亦無方，漢時才有方，蓋仿病因以立方也。
續醫論 或問東垣丹溪治病之法 或問∶今人有言，東垣之法宜用于北，丹溪之法可行于南，如何？曰∶東垣北醫也，羅謙甫傳其法，以聞于江浙；丹溪南醫也，劉宗濃世其學，以鳴于陝西。
果如人言，則《本草》、《内經》皆神農皇帝、岐伯之說，亦止宜施于北方耶？夫五方所生異病，及治之異宜，《内經》異法方宜論、五常政大論已詳言之矣。
又如北方多寒，南方多熱，江湖多濕，嶺南多瘴，謂其得此氣多，故亦多生此病，非謂北病無熱、南病無寒也。
至于治寒以熱，治熱以寒，則五方皆同，豈有南北之異耶？但人之髒腑，火各居二，天之六氣，熱居三分又半，故天下之病，熱多而寒少，觀《内經》至真要大論病機一篇可見。
又濕熱相火緻病甚多，自太仆注文湮沒，以緻《局方》偏用濕熱之藥，故丹溪出而闡《内經》之旨，辨《局方》之偏論濕熱相火之病，以補前人之未備耳！後人不識，見其多用芩、連、栀、柏等苦寒之藥，遂以為宜于南，淺矣哉！ 愚按前論内雲火症固多，但虛實不同，治法亦異，故王太仆先生曰∶大寒而甚，熱之不熱，是無火也；大熱而甚，寒之不寒，是無水也。
晝見夜伏，夜見晝止，不時而動，是無火也。
大抵病熱，作渴飲冷，便秘，此症屬實，為熱故也。
或惡寒發熱，引衣蜷卧，或四肢逆冷，大便清利，此屬真寒；或躁擾狂越，欲入水中，不欲近衣，此症屬虛∶外假熱而内真寒也。
故虛勞發熱之症，治以寒藥而不愈者，為此故也。
由此觀之，則熱症常少，而寒症常多矣。
故無火者，當用八味丸，益火之源以消陰翳；無水者，用六味丸，壯水之主以鎮陽光。
然其所以緻疾者，皆由氣血方長，而勞心虧損，或精血未滿，而縱情恣欲，根本不固，火不歸經，以緻見症難名。
雖宜常補其陰以制其火，然而二尺各有陰陽，水火互相生化，當于二髒中各分陰陽虛實，求其所屬而平之。
若左尺脈虛弱而細數者，是左腎之真陰不足也，用六味丸；右尺脈遲軟，或沉細而數欲絕者，是命門之相火不足也，用八味丸；至于兩尺微弱，是陰陽俱虛，用十補丸。
此皆滋其化源也。
設使概服黃柏、知母沉陰瀉火之藥，反戕脾胃，多緻不起。
（詳見《玉機微義》。
治驗見内科方。
） 暑病 （第一卷内備用治暑方，并入于此，以便觀覽。
） 夏至日後病熱為暑，暑者相火行令也。
夏月人感之，自口齒而入，傷心包絡之經，其脈虛，或浮大而散，或弦細芤遲。
蓋熱傷氣則氣消，而脈虛弱，其為症，汗，煩則喘喝，靜則多言，身熱而煩，心痛，大渴引飲，頭疼，自汗，倦怠少氣，或下血，發黃，生斑，甚者火熱緻金不能平木，搐搦，不省人事。
治暑之法，清心、利小便最好。
暑傷氣，宜補真氣為要。
又有惡寒，或四肢逆冷，甚者迷悶不省，而為霍亂吐利，痰滞嘔逆，腹痛瀉痢。
此則非暑傷人，乃因暑而自緻之病也。
以其因暑而得，故亦謂之暑病，治法不同。
若行人或農夫，于日中勞役得之者，是動而得之，陽症也。
其病必苦頭痛，發燥熱，惡熱，扪之肌膚大熱，必大渴引飲，汗洩，無氣以動，乃天熱外傷元氣也。
宜清暑益氣，用香薷、黃連、扁豆、人參、黃、五味、知母、石膏之類。
暑熱發渴，脈虛，宜用人參白虎湯。
人參一錢五分，知母二錢，石膏五錢，甘草二錢。
竹葉石膏湯亦好。
石膏一兩，半夏二錢五分，甘草二錢，人參二錢，麥門冬五錢，入竹葉，水煎。
東垣清暑益氣湯，治長夏濕熱蒸人，人感之，四肢困倦，精神短少，胸滿氣促，肢節作痛，或氣高而喘，身熱而煩，心下痞悶，小便黃數，大便溏而頻，或痢，或渴，不思飲食，自汗，體重。
黃、升麻、蒼術各一錢，人參、白術、神曲、陳皮各五分，甘草（炙）、黃柏、麥門冬、當歸各三分，葛根、澤瀉、青皮、五味各二分。
若暑熱之時，無病之人，或避暑熱，納涼于深堂大廈，涼台冷館、大扇風車得之者，是靜而得之，陰證也。
其病必頭痛，惡寒，身形拘急，肢節疼痛而煩心，肌膚大熱，無汗。
此為陰寒所遏，使周身陽氣不得伸越，宜用辛溫之劑以解表散寒，用濃樸、紫蘇、幹葛、藿香、羌活、蒼術之類。
若外既受寒，内複傷冰水生冷瓜果之類，前藥再加幹姜、縮砂、神曲之類。
此非治暑也，治因暑而緻之病也。
若外不受寒，止是内傷冰水冷物，腹痛洩瀉，或霍亂吐逆，宜縮脾飲，砂仁、草果、甘草、扁豆、幹姜、烏梅，或理中湯加神曲、麥芽、縮砂、蒼術。
此專治内，溫中消食也。
若吐瀉，脈沉微甚者，不可用涼藥，可用附子大順散∶熟附子、甘草、幹姜、杏仁、桂，或附子理中湯加芍藥。
夏月多食冷物及過飲茶水，緻傷脾胃，吐瀉霍亂。
故治暑藥多用溫脾消食、治濕利小便。
醫者要識此意。
若既傷暑熱，複傷生冷，外熱内寒，宜先治其内，溫中消食，次治其外，清暑補氣，而以理脾為主，于前陰陽二條内相兼取用。
東垣清暑益氣湯，已兼此意。
其用黃、升麻、人參、白術、甘草、麥門冬、當歸、五味、黃柏、葛根，是清暑補氣也；蒼術、神曲、陳皮、澤瀉、青皮，是治内補脾也。
愚按前症又當分别中暑中、脈虛脈沉、無汗有汗、發熱不熱、作渴不渴、或瀉不瀉、飲寒飲熱，辨其陰陽虛實，不可泛投寒涼之劑。
蓋為夏月伏陰在内，古人用附子大順散之類溫補陽氣，厥有旨哉！何今之老弱，至夏月患食少，體倦，發熱作渴，或吐瀉，腹痛，頭痛諸症，反服香薷飲，複傷元氣，無不招引暑症，以緻不起。
至若清暑益氣湯内用豬苓、澤瀉之類，必審其果有濕熱壅滞，方可用之，否則虧損其陰，而傷其目矣。
用當審察！ 儀部李北川，仲夏患腹痛吐瀉，兩手足扪之則熱，按之則冷，其脈輕診則浮大，重診則微細。
餘曰∶此陰寒之症也。
急服附子理中湯，不應仍服，至四劑而愈。
注夏病屬陰虛元氣不足，宜補中益氣湯去柴胡，升麻，加黃柏（炒）、白芍藥。
挾痰者，加半夏、陳皮。
愚按丹溪先生雲∶天地以五行更疊衰旺而成四時，人之五髒六腑亦應之而衰旺。
四月屬巳，五月屬午，為火太旺，火為肺金之夫，火旺則金衰；六月屬未，土大旺，土為水之夫，土旺則水衰，況腎水嘗藉肺金為母，以補其不足。
古人于夏月必獨宿而淡味，保養金、水二髒。
經曰冬藏精者，春不病溫。
十月屬亥，十一月屬子，正火氣潛藏，必養其本然之真，而為來春發生之本。
若于此時不恣欲以自戕，至春升之際，根本壯實，何病之可言哉？ 文選姚海山，仲夏頭痛，發熱，氣高而喘，肢體倦怠，兩手麻木。
餘謂熱傷元氣，用人參益氣湯頓安，又用補中益氣湯加麥門、五味而痊。
若夏月傷暑，發熱，汗大洩，無氣力，脈虛細而遲。
此暑傷元氣也，服後方∶人參黃（蜜炙）麥門冬（去心）白芍藥陳皮白茯苓（各一錢）黃連（炒）甘草（炙，各五分）黃柏（三分）白術（一錢五分）香薷知母（各七分） 上姜、水煎，食前溫服。
愚按前症有熱傷元氣而汗出者，有勞傷元氣而汗出者，有因元氣素虛腠理不密而汗出者。
治法∶暑傷元氣者，清暑益氣湯；勞傷元氣者，補中益氣湯；元氣素虛而自汗者，十全大補湯。
如兼盜汗，佐以六味丸加五味子。
前雲大汗，無力，脈虛細遲，屬陽氣虛弱，納黃柏、知母恐複損陽氣，芍藥、茯苓恐導損陰氣也。
治者審之！ 若夏秋暑熱，因過用冷物茶水傷其内，又過取涼風傷其外，以緻惡寒發熱，胸膈飽悶，飲食不進，或兼嘔吐、洩瀉，此内外俱傷寒冷也。
人參幹姜（炒紫色）濃樸（姜水炒）陳皮羌活枳實白茯苓（各一錢）白術（一錢五分） 甘草（炙，五分）