卷之三
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續醫論
喘脹
喘與脹二症相因，必皆小便不利，喘則必生脹，脹則必生喘，但要識中标本先後。
先喘而後脹者主于肺，先脹而後喘者主于脾，何則？肺金司降，外主皮毛。
經曰∶肺朝百脈，通調水道，下輸膀胱。
又曰∶膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
是小便之行，由于肺氣之降下而輸化也。
若肺受邪而上喘，則失降下之令，故小便漸短，以緻水溢皮膚，而生脹滿焉。
此則喘為本，而脹為标，治當清金降火為主，而行水次之。
脾土惡濕，外主肌肉，土能克水。
若脾土受傷，不能制水，則水濕妄行，浸漬肌肉，水既上溢，則邪反侵肺，氣不得降而生喘矣。
此則脹為本，而喘為标，治當實脾行水為主，而清金次之。
苟肺症而用燥脾之藥，則金得燥而喻愈加；脾病而用清金之藥，則脾得寒而脹愈甚矣。
近世治二症，但知實脾行水，而不知分别脾肺二症，予故為發明之。
愚按前症若肺中伏熱不能生水，而喘且渴者，用黃芩清肺飲以治肺，用五淋散以清小便；若脾肺虛弱，不能通調水道者，宜用補中益氣湯以培元氣，用六味地黃丸以補腎水；若膏粱濃味，脾肺積熱而喘者，宜清胃散以治胃，用滋腎丸以利小便；若心火克肺金而不能生腎水者，用人參平肺散以治肺，用滋陰丸以滋小便；若腎經陰虧，虛火爍肺金而小便不生者，用六味地黃丸以補腎水，用補中益氣湯以培脾土；若脾氣虛弱不能相制而喘者，用補中益氣湯以培元氣，用六味地黃丸以生腎水；若肝木克脾土不能相制而喘者，用六君、柴胡、升麻以培元氣，六味地黃丸以補腎水；若脾胃虛寒不能相制而脹者，用八味丸以補脾肺、生腎水；若脾腎虛寒不能通調水道而脹者，宜用金匮加減腎氣丸補脾肺、生腎水；若酒色過度，虧損足三陰而緻喘、脹、痰湧、二便不調或大小便道相牽作痛者，亦宜用此丸，多有生者。
一富商，飲食起居失宜，大便幹結，常服潤腸等丸，後胸腹不利，飲食不甘，口幹，體倦，發熱，吐痰，服二陳、黃連之類，前症益甚，小便滴瀝，大便洩瀉，腹脹少食，服五苓、瞿麥之類，小便不通，體腫，喘嗽，用金匮腎氣丸、補中益氣湯而愈。
一儒者，失于調養，飲食難化，胸膈不利。
或用行氣消導藥，咳嗽喘促；用行氣化痰，肚腹漸脹；用行氣分利，睡卧不能，兩足浮腫，小便不利，大便不實。
肺腎脈浮大，按之微細，兩寸皆短。
朝用補中益氣湯加姜、附，夕用金匮腎氣丸加骨脂、肉果，各數劑，諸症漸愈，再佐以八味丸，兩月乃能步履，卻服補中、八味，半載而康。
續醫論 氣虛血虛 氣虛補氣，用四君子湯；血虛補血，用四物湯。
虛甚者，俱加熟附子。
蓋四君、四物，皆和平寬緩之劑，須得附子健悍之劑行之，方能成功。
附子熱藥，本不可輕用，但當病，雖在暑熱時月，亦可用也。
予嘗治一仆人，五月間病熱，口渴，唇幹，谵語。
診其脈細而遲，用四君子湯加黃、當歸、芍藥、熟附子，進一服，熱愈甚，狂言狂走。
或曰附子差矣，診其脈如舊，仍增附子，進一大服，遂汗出而熱退，脈還四至矣。
又嘗治一婦人，亦夏間病熱，初用平調氣血，兼清熱和解之劑，服二、三服不應，熱愈甚，舌上焦黑，膈間有火，漱水不咽。
診其脈兩手皆虛微，而右手微甚。
六七日内谵語撮空，循衣摸床，惡症俱見。
後用四物湯加黃、人參、白術、陳皮、麥門、知母、熟附子，服之一、二時汗出而熱退，次日複熱，再服仍退，又次日複發，知其虛極也，遂連進十服，皆加附子而安。
愚按前論正所謂舍時從症，舍症從脈，真有定見者也。
一男子，發熱，煩渴，頭痛，誤行發汗，喘急，腹痛，自汗，谵語，用十全大補加附子治之，熟睡喚而不醒，及覺，諸症頓退，再劑而痊。
黃武選，飲食勞倦，發熱惡寒，誤用解表，神思昏愦，胸發赤斑，脈洪數而無力。
餘曰∶此内傷元氣，非外邪也，急用溫補之劑。
彼不從，後果殁。
續醫論 飲食過傷 飲食過傷，變為異常急暴之症，人多不識。
嘗有一壯年人，忽得暴病，如中風狀，口不能言語，目不識人，四肢不舉，急投蘇合香丸，不效。
予偶過聞之，因詢其由，曰适方陪客飲食後，忽得此症。
遂教以煎生姜淡鹽湯，多飲探吐之，吐出數碗而醒，後服白術、陳皮、半夏、麥芽調理而愈。
大抵此等症，多因飲食醉飽之後，或感風寒，或着氣惱，而緻飲食填塞，胃氣不行，内傷特重。
若誤作中風、中氣症，而用驅風解表、行氣散氣之藥，則胃氣重傷，死在旦夕。
《内經》雖有暴病暴死之症，但恐多有因于食者，前輩不曾明言，故人不識耳！今後遇有此等急症，須要審問明白。
若方飲食醉飽，或累傷飲食，重複受傷，但覺胸膈有食滞，隻作傷食治之。
愚嘗治趙吏部，患吐物出皆酸味，其脈氣口大于人迎者二、三倍。
僚友速餘投劑，餘曰∶此實邪在上，候其吐盡酸味，不藥自愈。
翌早吐止而安。
一婦人，飲食後因怒忽患血崩，四肢逆冷，抽搐，口噤，如發痙然，吐痰如湧，灌以二陳、柴胡、山栀、枳殼，吐出酸味，神思稍醒，藥止，次日進薄粥少許，但乳脅脹痛，寒熱，欲嘔，四肢倦怠。
餘以為悉屬肝火熾盛，緻脾氣不能運化。
先用六君、柴胡、山栀、鈎藤鈎，諸症頓退，惟四肢不遂，血崩如初。
或又以為肝火未息，欲投清肝涼血之劑，餘以為肝脾氣血俱弱，先用補中益氣湯培其脾土，而血氣歸經，又用四物、參、術、柴胡養肝筋，而四肢便利。
（餘見異症名要。
） 續醫論 頭痛 久頭痛病，略感風寒便發，寒月須重綿濃帕包裹者，此屬郁熱，本熱而标寒。
世人不識，率用辛溫解散之藥，臨時得效，誤認為寒。
殊不知因其本有郁熱，毛竅常疏，故風寒易入，外寒束其内熱，閉逆而為痛。
辛熱之藥，雖能開通閉逆，散其标之寒邪，以熱濟熱，病本益深，惡寒愈甚矣。
惟當瀉火涼血為主，而佐以辛溫散表之劑以從法治之，則病可愈，而根可除也。
愚按前症多主于痰，痛甚者乃風毒上攻。
有血虛者，有諸經氣滞者，有氣虛者，有四氣外傷，有勞役所傷；有可吐者，有可下者，當分虛實寒熱兼變而治之。
若夫偏正頭風，久而不愈，乃内挾痰涎，風火郁遏經絡，氣血壅滞，甚則目昏緊小，二便秘澀。
宜砭出其血，以開郁解表。
餘嘗治尚寶劉毅齋，但怒則兩太陽作痛，先用小柴胡加茯苓、山栀，後用六味丸以生腎水，而不再發。
譚侍禦，每頭痛必吐清水，不拘冬夏，吃姜便止。
餘作中氣虛寒，用六君、當歸、黃、木香、炮姜而瘥。
商儀部，勞則頭痛。
餘作陽虛不能上升，以補中益氣加蔓荊子而痊。
續醫論 眼赤腫痛 眼赤腫痛，古方用藥，内外不同。
在内湯散，用苦寒辛涼之藥以瀉其火；在外點洗，則用辛熱辛涼之藥以散其邪。
故點藥莫要于冰片，而冰片大辛熱，以其性辛甚，故借以拔出火邪，而散其熱氣。
古方用燒酒洗眼，或用幹姜末、生姜汁點眼者，皆此意也。
蓋赤眼是火邪内炎，上攻于目，故内治用苦寒之藥，是治其本，如鍋底之去薪也。
然火邪既客于目，從内出外，若外用寒涼以阻逆之，則郁火内攻不得散矣。
故點眼用辛熱，而洗眼用熱湯，是火郁則發，因而散之，從治法也。
世人不知冰片為劫藥，而誤認為寒，常用點眼，遂緻積熱入目，而昏暗障翳，故雲眼不點不瞎者此也。
又不知外治忌寒涼，而妄将冷水冷物冷藥挹洗，緻昏瞎者有之。
愚按前症若體倦少食，視物昏花，或飲食勞倦益甚者，脾胃虛也，用補中益氣湯；眵多緊澀，赤脈貫睛，或髒腑秘結者，用芍藥清肝丸；若赤翳布白，畏日羞明，或痛如刺者，上焦風熱也，用黃連飲子；若久視生花，畏日，遠視如霧者，神氣傷也，用神效黃湯。
大凡午前甚而作痛者，東垣助陽活血湯；午後甚而作痛者，黃連天花粉丸；午後甚而不痛者，東垣益陰腎氣丸。
能近視不能遠視，地芝丸；能遠視不能近視，定志丸。
故東垣先生雲∶五髒六腑之精氣，皆禀受于脾，上貫于目。
脾者，諸陰之首也；目者，血脈之宗也。
故脾虛則五髒之精氣皆失所司，不能歸明于目矣。
心者，君火也，主人之神，宜靜而安，相火代行其令。
相火者，包絡也，主百脈，皆榮于目。
既勞役運動，勢乃妄行，又因邪氣所并，而損血脈，故諸病生焉。
凡醫者不理脾胃及養血安神，治标不治本，是不明正理也。
若概用辛涼苦寒之劑，損傷真氣，促成内障之症矣。
給事張禹功，目赤不明，服祛風散熱藥，反畏明重聽，脈大而虛。
此因勞心過度，飲食失節。
以補中益氣湯加茯神、酸棗、山藥、山茱、五味，頓愈。
又勞役複甚，用十全大補湯兼以前藥，漸愈，卻用補中益氣湯加前藥而痊。
續醫論 耳鳴如蟬 耳鳴證，或鳴甚如蟬，或左或右，或時閉塞，世人多作腎虛治，不效。
殊不知此是痰火上升，郁于耳中而為鳴，郁甚則壅閉矣。
若遇此症，但審其平昔飲酒濃味，上焦素有痰火，隻作清痰降火治之。
大抵此症多先有痰火在上，又感惱怒而得，怒則氣上，少陽之火客于耳也。
若腎虛而鳴者，其鳴不甚，其人多欲，當見在勞怯等症。
愚按前症若血虛有火，用四物加山栀、柴胡；若中氣虛弱，用補中益氣湯；若血氣俱虛，用八珍湯加柴胡；若怒便聾而或鳴者，屬肝膽經氣實，用小柴胡加芎、歸、山栀，虛用八珍湯加山栀；若午前甚者，陽氣實熱也，小柴胡加黃連、山栀，陽氣虛用補中益氣湯加柴胡、山栀；午後甚者，陰血虛也，四物加白術、茯苓；若腎虛火動，或痰盛作渴者，必用地黃丸。
經雲頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。
脾胃一虛，耳目九竅皆為之病。
少宰李蒲汀，耳如蟬鳴，服四物湯耳鳴益甚。
餘以為足三陰虛，五更服六味地黃丸，食前服補中益氣湯，頓愈。
少司馬黎仰之，因怒，耳鳴，吐痰，作嘔，不食，寒熱，脅痛。
用小柴胡合四物加山栀、茯神、陳皮而瘥。
續醫論 鼻塞 鼻塞不聞香臭，或但遇寒月多塞，或略感風寒便塞，不時舉發者，世俗皆以為肺寒，而用解表通利辛溫之藥不效。
殊不知此是肺經素有火邪，火郁甚則喜得熱而惡見寒，故遇寒便塞，遇感便發也。
治法∶清肺降火為主，而佐以通氣之劑。
若如常鼻塞不聞香臭者，再審其平素隻作肺熱治
先喘而後脹者主于肺，先脹而後喘者主于脾，何則？肺金司降，外主皮毛。
經曰∶肺朝百脈，通調水道，下輸膀胱。
又曰∶膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
是小便之行，由于肺氣之降下而輸化也。
若肺受邪而上喘，則失降下之令，故小便漸短，以緻水溢皮膚，而生脹滿焉。
此則喘為本，而脹為标，治當清金降火為主，而行水次之。
脾土惡濕，外主肌肉，土能克水。
若脾土受傷，不能制水，則水濕妄行，浸漬肌肉，水既上溢，則邪反侵肺，氣不得降而生喘矣。
此則脹為本，而喘為标，治當實脾行水為主，而清金次之。
苟肺症而用燥脾之藥，則金得燥而喻愈加；脾病而用清金之藥，則脾得寒而脹愈甚矣。
近世治二症，但知實脾行水，而不知分别脾肺二症，予故為發明之。
愚按前症若肺中伏熱不能生水，而喘且渴者，用黃芩清肺飲以治肺，用五淋散以清小便；若脾肺虛弱，不能通調水道者，宜用補中益氣湯以培元氣，用六味地黃丸以補腎水；若膏粱濃味，脾肺積熱而喘者，宜清胃散以治胃，用滋腎丸以利小便；若心火克肺金而不能生腎水者，用人參平肺散以治肺，用滋陰丸以滋小便；若腎經陰虧，虛火爍肺金而小便不生者，用六味地黃丸以補腎水，用補中益氣湯以培脾土；若脾氣虛弱不能相制而喘者，用補中益氣湯以培元氣，用六味地黃丸以生腎水；若肝木克脾土不能相制而喘者，用六君、柴胡、升麻以培元氣，六味地黃丸以補腎水；若脾胃虛寒不能相制而脹者，用八味丸以補脾肺、生腎水；若脾腎虛寒不能通調水道而脹者，宜用金匮加減腎氣丸補脾肺、生腎水；若酒色過度，虧損足三陰而緻喘、脹、痰湧、二便不調或大小便道相牽作痛者，亦宜用此丸，多有生者。
一富商，飲食起居失宜，大便幹結，常服潤腸等丸，後胸腹不利，飲食不甘，口幹，體倦，發熱，吐痰，服二陳、黃連之類，前症益甚，小便滴瀝，大便洩瀉，腹脹少食，服五苓、瞿麥之類，小便不通，體腫，喘嗽，用金匮腎氣丸、補中益氣湯而愈。
一儒者，失于調養，飲食難化，胸膈不利。
或用行氣消導藥，咳嗽喘促；用行氣化痰，肚腹漸脹；用行氣分利，睡卧不能，兩足浮腫，小便不利，大便不實。
肺腎脈浮大，按之微細，兩寸皆短。
朝用補中益氣湯加姜、附，夕用金匮腎氣丸加骨脂、肉果，各數劑，諸症漸愈，再佐以八味丸，兩月乃能步履，卻服補中、八味，半載而康。
續醫論 氣虛血虛 氣虛補氣，用四君子湯；血虛補血，用四物湯。
虛甚者，俱加熟附子。
蓋四君、四物，皆和平寬緩之劑，須得附子健悍之劑行之，方能成功。
附子熱藥，本不可輕用，但當病，雖在暑熱時月，亦可用也。
予嘗治一仆人，五月間病熱，口渴，唇幹，谵語。
診其脈細而遲，用四君子湯加黃、當歸、芍藥、熟附子，進一服，熱愈甚，狂言狂走。
或曰附子差矣，診其脈如舊，仍增附子，進一大服，遂汗出而熱退，脈還四至矣。
又嘗治一婦人，亦夏間病熱，初用平調氣血，兼清熱和解之劑，服二、三服不應，熱愈甚，舌上焦黑，膈間有火，漱水不咽。
診其脈兩手皆虛微，而右手微甚。
六七日内谵語撮空，循衣摸床，惡症俱見。
後用四物湯加黃、人參、白術、陳皮、麥門、知母、熟附子，服之一、二時汗出而熱退，次日複熱，再服仍退，又次日複發，知其虛極也，遂連進十服，皆加附子而安。
愚按前論正所謂舍時從症，舍症從脈，真有定見者也。
一男子，發熱，煩渴，頭痛，誤行發汗，喘急，腹痛，自汗，谵語，用十全大補加附子治之，熟睡喚而不醒，及覺，諸症頓退，再劑而痊。
黃武選，飲食勞倦，發熱惡寒，誤用解表，神思昏愦，胸發赤斑，脈洪數而無力。
餘曰∶此内傷元氣，非外邪也，急用溫補之劑。
彼不從，後果殁。
續醫論 飲食過傷 飲食過傷，變為異常急暴之症，人多不識。
嘗有一壯年人，忽得暴病，如中風狀，口不能言語，目不識人，四肢不舉，急投蘇合香丸，不效。
予偶過聞之，因詢其由，曰适方陪客飲食後，忽得此症。
遂教以煎生姜淡鹽湯，多飲探吐之，吐出數碗而醒，後服白術、陳皮、半夏、麥芽調理而愈。
大抵此等症，多因飲食醉飽之後，或感風寒，或着氣惱，而緻飲食填塞，胃氣不行，内傷特重。
若誤作中風、中氣症，而用驅風解表、行氣散氣之藥，則胃氣重傷，死在旦夕。
《内經》雖有暴病暴死之症，但恐多有因于食者，前輩不曾明言，故人不識耳！今後遇有此等急症，須要審問明白。
若方飲食醉飽，或累傷飲食，重複受傷，但覺胸膈有食滞，隻作傷食治之。
愚嘗治趙吏部，患吐物出皆酸味，其脈氣口大于人迎者二、三倍。
僚友速餘投劑，餘曰∶此實邪在上，候其吐盡酸味，不藥自愈。
翌早吐止而安。
一婦人，飲食後因怒忽患血崩，四肢逆冷，抽搐，口噤，如發痙然，吐痰如湧，灌以二陳、柴胡、山栀、枳殼，吐出酸味，神思稍醒，藥止，次日進薄粥少許，但乳脅脹痛，寒熱，欲嘔，四肢倦怠。
餘以為悉屬肝火熾盛，緻脾氣不能運化。
先用六君、柴胡、山栀、鈎藤鈎，諸症頓退，惟四肢不遂，血崩如初。
或又以為肝火未息，欲投清肝涼血之劑，餘以為肝脾氣血俱弱，先用補中益氣湯培其脾土，而血氣歸經，又用四物、參、術、柴胡養肝筋，而四肢便利。
（餘見異症名要。
） 續醫論 頭痛 久頭痛病，略感風寒便發，寒月須重綿濃帕包裹者，此屬郁熱，本熱而标寒。
世人不識，率用辛溫解散之藥，臨時得效，誤認為寒。
殊不知因其本有郁熱，毛竅常疏，故風寒易入，外寒束其内熱，閉逆而為痛。
辛熱之藥，雖能開通閉逆，散其标之寒邪，以熱濟熱，病本益深，惡寒愈甚矣。
惟當瀉火涼血為主，而佐以辛溫散表之劑以從法治之，則病可愈，而根可除也。
愚按前症多主于痰，痛甚者乃風毒上攻。
有血虛者，有諸經氣滞者，有氣虛者，有四氣外傷，有勞役所傷；有可吐者，有可下者，當分虛實寒熱兼變而治之。
若夫偏正頭風，久而不愈，乃内挾痰涎，風火郁遏經絡，氣血壅滞，甚則目昏緊小，二便秘澀。
宜砭出其血，以開郁解表。
餘嘗治尚寶劉毅齋，但怒則兩太陽作痛，先用小柴胡加茯苓、山栀，後用六味丸以生腎水，而不再發。
譚侍禦，每頭痛必吐清水，不拘冬夏，吃姜便止。
餘作中氣虛寒，用六君、當歸、黃、木香、炮姜而瘥。
商儀部，勞則頭痛。
餘作陽虛不能上升，以補中益氣加蔓荊子而痊。
續醫論 眼赤腫痛 眼赤腫痛，古方用藥，内外不同。
在内湯散，用苦寒辛涼之藥以瀉其火；在外點洗，則用辛熱辛涼之藥以散其邪。
故點藥莫要于冰片，而冰片大辛熱，以其性辛甚，故借以拔出火邪，而散其熱氣。
古方用燒酒洗眼，或用幹姜末、生姜汁點眼者，皆此意也。
蓋赤眼是火邪内炎，上攻于目，故内治用苦寒之藥，是治其本，如鍋底之去薪也。
然火邪既客于目，從内出外，若外用寒涼以阻逆之，則郁火内攻不得散矣。
故點眼用辛熱，而洗眼用熱湯，是火郁則發，因而散之，從治法也。
世人不知冰片為劫藥，而誤認為寒，常用點眼，遂緻積熱入目，而昏暗障翳，故雲眼不點不瞎者此也。
又不知外治忌寒涼，而妄将冷水冷物冷藥挹洗，緻昏瞎者有之。
愚按前症若體倦少食，視物昏花，或飲食勞倦益甚者，脾胃虛也，用補中益氣湯；眵多緊澀，赤脈貫睛，或髒腑秘結者，用芍藥清肝丸；若赤翳布白，畏日羞明，或痛如刺者，上焦風熱也，用黃連飲子；若久視生花，畏日，遠視如霧者，神氣傷也，用神效黃湯。
大凡午前甚而作痛者，東垣助陽活血湯；午後甚而作痛者，黃連天花粉丸；午後甚而不痛者，東垣益陰腎氣丸。
能近視不能遠視，地芝丸；能遠視不能近視，定志丸。
故東垣先生雲∶五髒六腑之精氣，皆禀受于脾，上貫于目。
脾者，諸陰之首也；目者，血脈之宗也。
故脾虛則五髒之精氣皆失所司，不能歸明于目矣。
心者，君火也，主人之神，宜靜而安，相火代行其令。
相火者，包絡也，主百脈，皆榮于目。
既勞役運動，勢乃妄行，又因邪氣所并，而損血脈，故諸病生焉。
凡醫者不理脾胃及養血安神，治标不治本，是不明正理也。
若概用辛涼苦寒之劑，損傷真氣，促成内障之症矣。
給事張禹功，目赤不明，服祛風散熱藥，反畏明重聽，脈大而虛。
此因勞心過度，飲食失節。
以補中益氣湯加茯神、酸棗、山藥、山茱、五味，頓愈。
又勞役複甚，用十全大補湯兼以前藥，漸愈，卻用補中益氣湯加前藥而痊。
續醫論 耳鳴如蟬 耳鳴證，或鳴甚如蟬，或左或右，或時閉塞，世人多作腎虛治，不效。
殊不知此是痰火上升，郁于耳中而為鳴，郁甚則壅閉矣。
若遇此症，但審其平昔飲酒濃味，上焦素有痰火，隻作清痰降火治之。
大抵此症多先有痰火在上，又感惱怒而得，怒則氣上，少陽之火客于耳也。
若腎虛而鳴者，其鳴不甚，其人多欲，當見在勞怯等症。
愚按前症若血虛有火，用四物加山栀、柴胡；若中氣虛弱，用補中益氣湯；若血氣俱虛，用八珍湯加柴胡；若怒便聾而或鳴者，屬肝膽經氣實，用小柴胡加芎、歸、山栀，虛用八珍湯加山栀；若午前甚者，陽氣實熱也，小柴胡加黃連、山栀，陽氣虛用補中益氣湯加柴胡、山栀；午後甚者，陰血虛也，四物加白術、茯苓；若腎虛火動，或痰盛作渴者，必用地黃丸。
經雲頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。
脾胃一虛，耳目九竅皆為之病。
少宰李蒲汀，耳如蟬鳴，服四物湯耳鳴益甚。
餘以為足三陰虛，五更服六味地黃丸，食前服補中益氣湯，頓愈。
少司馬黎仰之，因怒，耳鳴，吐痰，作嘔，不食，寒熱，脅痛。
用小柴胡合四物加山栀、茯神、陳皮而瘥。
續醫論 鼻塞 鼻塞不聞香臭，或但遇寒月多塞，或略感風寒便塞，不時舉發者，世俗皆以為肺寒，而用解表通利辛溫之藥不效。
殊不知此是肺經素有火邪，火郁甚則喜得熱而惡見寒，故遇寒便塞，遇感便發也。
治法∶清肺降火為主，而佐以通氣之劑。
若如常鼻塞不聞香臭者，再審其平素隻作肺熱治