卷之一
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！當滋補二經為善。
遂朝用補中益氣湯，夕用六味地黃丸，諸症悉愈。
餘見脾胃素弱，肝腎陰虛而發熱者，悉服十味固本丸與黃柏、知母之類，反洩真陽，令人無子，可不慎哉！ 傷寒發熱 傷寒發熱，是寒邪入衛，與陽氣交争而為外熱。
陽氣主外，為寒所傷而失其職，故為熱。
其脈緊而有力，是外之寒邪傷衛也。
治主外。
愚按前症反複變遷，若治失其宜，命在反掌。
蓋寒邪自表入裡，治法雖有三陽之異，然不可拘泥日數，亦有其邪終止于一經，而不傳他經者，嘗治陳湖一男子，患傷寒，仰卧一月，且耳聾。
餘意其病尚在少陽，故脅痛不能轉側及耳聾也。
與小柴胡湯加山栀，一劑即能轉側，尾闾處内潰皆蛆，耳亦有聞。
蓋少陽屬風木，而風木能生蟲也，其在少陽明矣。
傷暑發熱 傷暑發熱，是火邪傷心，元氣耗散，而邪熱入客于中，故發為熱，汗大洩，無氣以動，其脈虛遲而無力，是外之熱邪傷榮也。
治主内。
愚按夏月陽氣浮于外，陰氣伏于内，法當調補陽氣為主，而佐以解暑，此推《内經》舍時從症之良法也。
故前症當究其所因而治之，不可泛用香薷飲之類，走散陽氣，導損真陰，而益其病也。
又有夏間用薄荷煎湯以代茶，殊不知散人之真氣，即久用川芎湯，令人暴死之類也。
（詳見後。
） 病有感傷中 病有感，有傷，有中。
感者，在皮毛，為輕；傷者，兼肌肉，稍重；中者，屬髒腑，最重。
寒有感寒、傷寒、中寒，風有感風、傷風、中風，暑有感暑、傷暑、中暑，當分輕重表裡，治各不同。
又如中濕、中氣、中毒，皆雲中。
中者，中也，謂邪直入于中也，故為重病。
心腹疼痛 凡治心腹疼痛，但是新病，須問曾何飲食？因何傷感？有無積滞？便與和中消導之藥。
若日數已多，曾多服過辛溫燥熱之藥，嘔吐不納，胸膈飽悶，口舌幹燥，大小便澀，雖則内有郁熱，或原有舊病，因感而發，綿延日久，見證如前者，俱用開郁行氣、降火潤燥之藥，如川芎、香附、炒山栀、黃連、姜汁之類，甚者再加芒硝。
但治心腹久痛，須于溫散藥内加苦寒鹹寒之藥，溫治其标，寒治其本也。
愚按腹痛，若脾胃虛弱，飲食不化，或兼腹中作痛，用六君子湯；若飲食過多，停滞未化，或兼腹痛，用人參養胃湯；若飲食既化，脾胃受傷，或兼腹中作痛，用六君子加當歸；若胃中有熱，心腹中脘作痛，嘔吐，用二陳湯加黃連、山栀；若脾胃虛弱，少食，心腹作痛，用六君子湯。
脾胃虛寒，亦用前湯加炮姜。
大凡腹滿痛，按之不痛為虛，痛者為實，餘當臨症制宜。
副郎李孟卿，常患腹痛，每治以補中益氣加山栀即愈。
一日因怒，腹痛，脈弦緊，以前湯吞左金丸三十粒而愈。
一婦人，心腹痛，諸藥不應。
餘用炒黑山栀、桔梗治之而愈。
儒者沈HT文，内停飲食，外感風寒，頭痛發熱，惡心腹痛，用人參養胃湯加芎、芷、曲、、香附、桔梗，一劑諸症悉退，次日腹痛甚可畏，喜手按，痛即止。
此脾氣虛弱，客寒乘之而作，是内虛寒而外假熱也。
用香砂六君子加木香、炮姜，服之痛減六七，又以前藥去二香，一鐘而愈。
府庠徐道夫母，胃脘當心痛劇，右寸關俱無，左雖有微而似絕，手足厥冷，病勢危笃。
察其色，眼胞上下青黯，此脾虛肝木所勝。
用參、術、茯苓、陳皮、甘草補其中氣，用木香和胃氣以行肝氣，用吳茱萸散脾胃之寒，止心腹之痛。
急與一劑，俟滾先服，煎熟再進，諸病悉愈。
病時靜心息慮 昔人有雲，我但卧病，即于胸前不時手寫死字，則百般思慮俱息，此心便得安靜，勝于服藥，此真無上妙方也。
蓋病而不慎，則死必至。
達此理者，必能清心克己，凡百謹慎，而病可獲痊。
否則雖有良藥，無救也。
世人遇病而猶恣情任性，以自戕賊者，是固不知畏死者矣。
又有一等明知畏死，而怕人知覺，諱而不言，或病已重，而猶強作輕淺态度以欺人者，斯又知畏死而反以取死，尤可笑哉！ 愚按心之官則思。
而脾則主于思。
病者有思，則心火妄動，而五火翕然随之，脾氣益傷，諸髒仍病。
故書死字以自譬，則百慮息而天君泰然，雖有疾病，勿藥自愈矣。
故古人謂諱疾忌醫，驕恣不論于理之類，為不治之疾，有由然矣。
發熱論 世間發熱症，類傷寒者數種，治各不同，外感、内傷乃大關鍵。
張仲景論傷寒、傷風，此外感也。
因風寒之邪感于外，自表入裡，故宜發表以解散之，此麻黃、桂枝之義也。
以其感于冬春之時寒冷之月，即時發病，故謂之傷寒，而藥用辛熱以勝寒；若時非寒冷，則藥當有變矣。
如春溫之月，則當變以辛涼之藥∶如夏暑之月，則當變以甘苦寒之藥。
故雲冬傷寒不即病，至春變溫，至夏變熱，而其治法，必因時而有異也。
又有一種冬溫之病，謂之非其時而有其氣，蓋冬寒時也，而反病溫焉，此天時不正，陽氣反洩，用藥不可溫熱。
又有一種時行寒疫，卻在溫暖之時，時行溫暖，而寒反為病，此亦天時不正，陰氣反逆，用藥不可寒涼。
又有一種天行溫疫熱病，多發于春夏之間，沿門阖境相同者，此天地之疠氣，當随時令參氣運而施治，宜用劉河間辛涼甘苦寒之藥，以清熱解毒。
以上諸症，皆外感天地之邪者。
若夫飲食、勞倦，為内傷元氣，此則真陽下陷，内生虛熱，故東垣發補中益氣之論，用人參、黃等甘溫之藥，大補其氣而提其下陷，此用氣藥以補氣之不足者也。
又若勞心好色，内傷真陰，陰血既傷，則陽氣偏勝而變為火矣，是謂陰虛火旺勞瘵之症，故丹溪發陽有餘陰不足之論，用四物加黃柏、知母，補其陰而火自降，此用血藥以補血之不足者也。
益氣補陰，皆内傷症也。
一則因陽氣之下陷，而補其氣以升提之；一則因陽火之上升，而滋其陰以降下之∶一升一降，迥然不同矣。
又有夏月傷暑之病，雖屬外感，卻類内傷，與傷寒大異。
蓋寒傷形，寒邪客表有餘之症，故宜汗之；暑傷氣，元氣為熱所傷而耗散不足之症，故宜補之，東垣所謂清暑益氣者是也。
又有因時暑熱，而過食冷物以傷其内，或過取涼風以傷其外，此則非暑傷人，乃因暑而自緻之之病，治宜辛熱解表，或辛溫理中之藥，卻與傷寒治法相類者也。
凡此數症，外形相似，而實有不同，治法多端而不可或謬。
故必審其果為傷寒、傷風及寒疫也，則用仲景法；果為溫病及瘟疫也，則用河間法；果為氣虛也，則用東垣法；果為陰虛也，則用丹溪法。
如是則庶無差誤以害人矣。
今人但見發熱之證，一皆認作傷寒外感，率用汗藥以發其表，汗後不解，又用表藥以涼其肌，設是虛證，豈不死哉？間有頗知發熱屬虛而用補藥，則又不知氣血之分，或氣病而補血，或血病而補氣，誤人多矣。
故外感之與内傷，寒病之與熱病，氣虛之與血虛，如冰炭相反，治之若差，則輕病必重，重病必死矣，可不畏哉！凡酒色過度，損傷脾腎真陰，咳嗽吐痰，衄血，吐血，咳血，咯血等症，誤服參、等甘溫之藥，則病日增，服之過多則不可治。
蓋甘溫助氣，氣屬陽，陽旺則陰愈消。
前項病症，乃陰血虛而陽火旺，宜服苦甘寒之藥以生血降火。
世人不識，往往服參、以為補，予見服此而死者多矣。
愚按前論治驗，見于各類。
補陰丸論 人之一身，陰常不足，陽常有餘。
況節欲者少，過欲者多，精血既虧，相火必旺，火旺則陰愈消，而勞瘵咳嗽、咯血、吐血等症作矣。
故宜常補其陰，使陰與陽齊，則水能制火，而水升火降，斯無病矣。
故丹溪先生發明補陰之說，謂專補左尺腎水也。
古方滋補藥皆兼補右尺相火，不知左尺原虛，右尺原旺，若左右平補，依舊火勝于水，隻補其左制其右，庶得水火相平也。
右尺相火固不可衰，若果相火衰者，方宜補火。
但世之人火旺緻病者十居八九，火衰成疾者百無二三，且少年腎水正旺，似不必補，然欲心正熾，妄用太過，至于中年，欲心雖減，然少年所喪既多，焉得複實？及至老年，天真漸絕，隻有孤陽，故補陰之藥，自少至老，不可缺也。
丹溪先生發明先聖之旨，以正千載之訛，其功盛哉！今立補陰丸方，備加減法于後。
黃柏（去皮酒拌炒褐色）知母（去皮毛酒拌炒忌鐵）敗龜闆（酥炙透，各三兩） 鎖陽（酥炙幹）枸杞子（各二兩）熟地黃（酒拌蒸忌鐵，五兩）五味子（一兩） 白芍藥（酒炒）天門冬（去心，各二兩）幹姜（炒紫色，三錢）寒月加至五錢。
上為末，入煉蜜及豬脊髓三條，和藥末杵勻，丸桐子大。
每服八、九十丸，空心淡鹽湯送下，寒月可用溫酒下。
愚按前症設若腎經yin精不足，陽無所化，虛火妄動，以緻前症者，宜用六味地黃丸補之，使陰旺則陽化，若腎經陽氣燥熱，陰無以生，虛火内動而緻前症者，宜用八味地黃丸補之，使陽旺則陰生；若脾肺虛不能生腎，陰陽俱虛而緻前症者，宜用補中益氣湯、六味地黃丸培補元氣以滋腎水；若陰陽絡傷，血随氣泛行而患諸血症者，宜用四君子加當歸，純補脾氣以攝血歸經。
太仆先生雲∶大寒而盛，熱之不熱，是無火也；大熱而盛，寒之不寒，是無水也。
又雲∶倏忽往來，時發時止，是無水也；晝見夜伏，夜見晝止，不時而動，是無火也。
當求其屬而主之∶無火者，宜益火之源，以消陰翳；無水者，宜壯水之主，以鎮陽光，不可泥用沉寒之劑。
若有夢遺精滑病者，加牡蛎（童便）、白術各一兩，山茱萸肉、椿根白皮（炒），各七錢。
若有赤白濁病者，加白術、白茯苓各一兩半，山栀仁、黃連（炒）各五錢。
愚按前症屬足三陰虧損所緻，蓋腎主閉藏，肝主疏洩。
若肝腎虛熱者，用四物加柴胡、山栀、山茱萸、山藥；脾胃氣虛者，用補中益氣加山茱、山藥；思慮傷脾者，兼用歸脾湯和山茱、山藥；肝腎虧損者，六味丸；真陽虛敗，八味丸；心腎不交，用萆厘清飲；心氣虛熱者，清心蓮子飲。
朱工部素陰虛，勞則遺精，齒痛，用補中益氣湯加半夏、茯苓、芍藥、山茱、山藥治之少愈，更以十全大補加五味、麥冬悉愈。
一儒者，患此兼腳跟作痛，口幹作渴，大便幹燥，午後熱甚，用補中益氣加芍藥、玄參，并加減八味丸而愈。
若腳軟弱無力者，加牛膝（酒洗，）二兩，虎胫骨（酥炙透）一兩，防己（酒洗）、木瓜各五錢。
愚按前症多因足三陰虛虧損。
若脾腎不足而無力者，用還少丹；肝腎虛熱而足無力者，用六味丸。
如不應，急用八味丸。
大尹徐克明，因飲食失宜，日晡發熱，口幹，體倦，小便赤澀，兩腿酸疼。
彼知醫，自用四物、黃柏、知母之劑，反頭眩，目赤，耳鳴，唇燥，寒熱，痰湧，大便熱痛，小便赤澀；又用四物、芩、連、枳實之類，胸膈痞滿，飲食少思，汗出如水；再用二陳、芩、連、黃柏、知母、麥門、五味，言語谵妄，兩手舉拂。
餘謂汗多亡陽，神無所根據。
用參、各五錢，歸、術各三錢，遠志、茯神、酸棗仁、炙草各一錢，服之熟睡良久，四劑稍安；又用八珍湯調補而愈。
一儒者因累婚，腳軟痛，面黑，食減，惡寒，足腫，小腹脹痛，上氣痰喘。
餘以為少陰虧損，陽氣虛寒之症。
用八味丸料煎服，諸症頓除；又服丸劑半載，元氣漸充，形體如故。
一婦人發熱，口幹，月經不調，半載後兩腿無力，服祛風散濕之劑，腿益腫痛，體更倦怠，經事不通。
餘作肝脾腎虛寒，用六味、八味二丸兼服，兩月諸症漸愈。
若有疝氣病者，加蒼術（鹽水炒）一兩半，黃連（姜汁
遂朝用補中益氣湯，夕用六味地黃丸，諸症悉愈。
餘見脾胃素弱，肝腎陰虛而發熱者，悉服十味固本丸與黃柏、知母之類，反洩真陽，令人無子，可不慎哉！ 傷寒發熱 傷寒發熱，是寒邪入衛，與陽氣交争而為外熱。
陽氣主外，為寒所傷而失其職，故為熱。
其脈緊而有力，是外之寒邪傷衛也。
治主外。
愚按前症反複變遷，若治失其宜，命在反掌。
蓋寒邪自表入裡，治法雖有三陽之異，然不可拘泥日數，亦有其邪終止于一經，而不傳他經者，嘗治陳湖一男子，患傷寒，仰卧一月，且耳聾。
餘意其病尚在少陽，故脅痛不能轉側及耳聾也。
與小柴胡湯加山栀，一劑即能轉側，尾闾處内潰皆蛆，耳亦有聞。
蓋少陽屬風木，而風木能生蟲也，其在少陽明矣。
傷暑發熱 傷暑發熱，是火邪傷心，元氣耗散，而邪熱入客于中，故發為熱，汗大洩，無氣以動，其脈虛遲而無力，是外之熱邪傷榮也。
治主内。
愚按夏月陽氣浮于外，陰氣伏于内，法當調補陽氣為主，而佐以解暑，此推《内經》舍時從症之良法也。
故前症當究其所因而治之，不可泛用香薷飲之類，走散陽氣，導損真陰，而益其病也。
又有夏間用薄荷煎湯以代茶，殊不知散人之真氣，即久用川芎湯，令人暴死之類也。
（詳見後。
） 病有感傷中 病有感，有傷，有中。
感者，在皮毛，為輕；傷者，兼肌肉，稍重；中者，屬髒腑，最重。
寒有感寒、傷寒、中寒，風有感風、傷風、中風，暑有感暑、傷暑、中暑，當分輕重表裡，治各不同。
又如中濕、中氣、中毒，皆雲中。
中者，中也，謂邪直入于中也，故為重病。
心腹疼痛 凡治心腹疼痛，但是新病，須問曾何飲食？因何傷感？有無積滞？便與和中消導之藥。
若日數已多，曾多服過辛溫燥熱之藥，嘔吐不納，胸膈飽悶，口舌幹燥，大小便澀，雖則内有郁熱，或原有舊病，因感而發，綿延日久，見證如前者，俱用開郁行氣、降火潤燥之藥，如川芎、香附、炒山栀、黃連、姜汁之類，甚者再加芒硝。
但治心腹久痛，須于溫散藥内加苦寒鹹寒之藥，溫治其标，寒治其本也。
愚按腹痛，若脾胃虛弱，飲食不化，或兼腹中作痛，用六君子湯；若飲食過多，停滞未化，或兼腹痛，用人參養胃湯；若飲食既化，脾胃受傷，或兼腹中作痛，用六君子加當歸；若胃中有熱，心腹中脘作痛，嘔吐，用二陳湯加黃連、山栀；若脾胃虛弱，少食，心腹作痛，用六君子湯。
脾胃虛寒，亦用前湯加炮姜。
大凡腹滿痛，按之不痛為虛，痛者為實，餘當臨症制宜。
副郎李孟卿，常患腹痛，每治以補中益氣加山栀即愈。
一日因怒，腹痛，脈弦緊，以前湯吞左金丸三十粒而愈。
一婦人，心腹痛，諸藥不應。
餘用炒黑山栀、桔梗治之而愈。
儒者沈HT文，内停飲食，外感風寒，頭痛發熱，惡心腹痛，用人參養胃湯加芎、芷、曲、、香附、桔梗，一劑諸症悉退，次日腹痛甚可畏，喜手按，痛即止。
此脾氣虛弱，客寒乘之而作，是内虛寒而外假熱也。
用香砂六君子加木香、炮姜，服之痛減六七，又以前藥去二香，一鐘而愈。
府庠徐道夫母，胃脘當心痛劇，右寸關俱無，左雖有微而似絕，手足厥冷，病勢危笃。
察其色，眼胞上下青黯，此脾虛肝木所勝。
用參、術、茯苓、陳皮、甘草補其中氣，用木香和胃氣以行肝氣，用吳茱萸散脾胃之寒，止心腹之痛。
急與一劑，俟滾先服，煎熟再進，諸病悉愈。
病時靜心息慮 昔人有雲，我但卧病，即于胸前不時手寫死字，則百般思慮俱息，此心便得安靜，勝于服藥，此真無上妙方也。
蓋病而不慎，則死必至。
達此理者，必能清心克己，凡百謹慎，而病可獲痊。
否則雖有良藥，無救也。
世人遇病而猶恣情任性，以自戕賊者，是固不知畏死者矣。
又有一等明知畏死，而怕人知覺，諱而不言，或病已重，而猶強作輕淺态度以欺人者，斯又知畏死而反以取死，尤可笑哉！ 愚按心之官則思。
而脾則主于思。
病者有思，則心火妄動，而五火翕然随之，脾氣益傷，諸髒仍病。
故書死字以自譬，則百慮息而天君泰然，雖有疾病，勿藥自愈矣。
故古人謂諱疾忌醫，驕恣不論于理之類，為不治之疾，有由然矣。
發熱論 世間發熱症，類傷寒者數種，治各不同，外感、内傷乃大關鍵。
張仲景論傷寒、傷風，此外感也。
因風寒之邪感于外，自表入裡，故宜發表以解散之，此麻黃、桂枝之義也。
以其感于冬春之時寒冷之月，即時發病，故謂之傷寒，而藥用辛熱以勝寒；若時非寒冷，則藥當有變矣。
如春溫之月，則當變以辛涼之藥∶如夏暑之月，則當變以甘苦寒之藥。
故雲冬傷寒不即病，至春變溫，至夏變熱，而其治法，必因時而有異也。
又有一種冬溫之病，謂之非其時而有其氣，蓋冬寒時也，而反病溫焉，此天時不正，陽氣反洩，用藥不可溫熱。
又有一種時行寒疫，卻在溫暖之時，時行溫暖，而寒反為病，此亦天時不正，陰氣反逆，用藥不可寒涼。
又有一種天行溫疫熱病，多發于春夏之間，沿門阖境相同者，此天地之疠氣，當随時令參氣運而施治，宜用劉河間辛涼甘苦寒之藥，以清熱解毒。
以上諸症，皆外感天地之邪者。
若夫飲食、勞倦，為内傷元氣，此則真陽下陷，内生虛熱，故東垣發補中益氣之論，用人參、黃等甘溫之藥，大補其氣而提其下陷，此用氣藥以補氣之不足者也。
又若勞心好色，内傷真陰，陰血既傷，則陽氣偏勝而變為火矣，是謂陰虛火旺勞瘵之症，故丹溪發陽有餘陰不足之論，用四物加黃柏、知母，補其陰而火自降，此用血藥以補血之不足者也。
益氣補陰，皆内傷症也。
一則因陽氣之下陷，而補其氣以升提之；一則因陽火之上升，而滋其陰以降下之∶一升一降，迥然不同矣。
又有夏月傷暑之病，雖屬外感，卻類内傷，與傷寒大異。
蓋寒傷形，寒邪客表有餘之症，故宜汗之；暑傷氣，元氣為熱所傷而耗散不足之症，故宜補之，東垣所謂清暑益氣者是也。
又有因時暑熱，而過食冷物以傷其内，或過取涼風以傷其外，此則非暑傷人，乃因暑而自緻之之病，治宜辛熱解表，或辛溫理中之藥，卻與傷寒治法相類者也。
凡此數症，外形相似，而實有不同，治法多端而不可或謬。
故必審其果為傷寒、傷風及寒疫也，則用仲景法；果為溫病及瘟疫也，則用河間法；果為氣虛也，則用東垣法；果為陰虛也，則用丹溪法。
如是則庶無差誤以害人矣。
今人但見發熱之證，一皆認作傷寒外感，率用汗藥以發其表，汗後不解，又用表藥以涼其肌，設是虛證，豈不死哉？間有頗知發熱屬虛而用補藥，則又不知氣血之分，或氣病而補血，或血病而補氣，誤人多矣。
故外感之與内傷，寒病之與熱病，氣虛之與血虛，如冰炭相反，治之若差，則輕病必重，重病必死矣，可不畏哉！凡酒色過度，損傷脾腎真陰，咳嗽吐痰，衄血，吐血，咳血，咯血等症，誤服參、等甘溫之藥，則病日增，服之過多則不可治。
蓋甘溫助氣，氣屬陽，陽旺則陰愈消。
前項病症，乃陰血虛而陽火旺，宜服苦甘寒之藥以生血降火。
世人不識，往往服參、以為補，予見服此而死者多矣。
愚按前論治驗，見于各類。
補陰丸論 人之一身，陰常不足，陽常有餘。
況節欲者少，過欲者多，精血既虧，相火必旺，火旺則陰愈消，而勞瘵咳嗽、咯血、吐血等症作矣。
故宜常補其陰，使陰與陽齊，則水能制火，而水升火降，斯無病矣。
故丹溪先生發明補陰之說，謂專補左尺腎水也。
古方滋補藥皆兼補右尺相火，不知左尺原虛，右尺原旺，若左右平補，依舊火勝于水，隻補其左制其右，庶得水火相平也。
右尺相火固不可衰，若果相火衰者，方宜補火。
但世之人火旺緻病者十居八九，火衰成疾者百無二三，且少年腎水正旺，似不必補，然欲心正熾，妄用太過，至于中年，欲心雖減，然少年所喪既多，焉得複實？及至老年，天真漸絕，隻有孤陽，故補陰之藥，自少至老，不可缺也。
丹溪先生發明先聖之旨，以正千載之訛，其功盛哉！今立補陰丸方，備加減法于後。
黃柏（去皮酒拌炒褐色）知母（去皮毛酒拌炒忌鐵）敗龜闆（酥炙透，各三兩） 鎖陽（酥炙幹）枸杞子（各二兩）熟地黃（酒拌蒸忌鐵，五兩）五味子（一兩） 白芍藥（酒炒）天門冬（去心，各二兩）幹姜（炒紫色，三錢）寒月加至五錢。
上為末，入煉蜜及豬脊髓三條，和藥末杵勻，丸桐子大。
每服八、九十丸，空心淡鹽湯送下，寒月可用溫酒下。
愚按前症設若腎經yin精不足，陽無所化，虛火妄動，以緻前症者，宜用六味地黃丸補之，使陰旺則陽化，若腎經陽氣燥熱，陰無以生，虛火内動而緻前症者，宜用八味地黃丸補之，使陽旺則陰生；若脾肺虛不能生腎，陰陽俱虛而緻前症者，宜用補中益氣湯、六味地黃丸培補元氣以滋腎水；若陰陽絡傷，血随氣泛行而患諸血症者，宜用四君子加當歸，純補脾氣以攝血歸經。
太仆先生雲∶大寒而盛，熱之不熱，是無火也；大熱而盛，寒之不寒，是無水也。
又雲∶倏忽往來，時發時止，是無水也；晝見夜伏，夜見晝止，不時而動，是無火也。
當求其屬而主之∶無火者，宜益火之源，以消陰翳；無水者，宜壯水之主，以鎮陽光，不可泥用沉寒之劑。
若有夢遺精滑病者，加牡蛎（童便）、白術各一兩，山茱萸肉、椿根白皮（炒），各七錢。
若有赤白濁病者，加白術、白茯苓各一兩半，山栀仁、黃連（炒）各五錢。
愚按前症屬足三陰虧損所緻，蓋腎主閉藏，肝主疏洩。
若肝腎虛熱者，用四物加柴胡、山栀、山茱萸、山藥；脾胃氣虛者，用補中益氣加山茱、山藥；思慮傷脾者，兼用歸脾湯和山茱、山藥；肝腎虧損者，六味丸；真陽虛敗，八味丸；心腎不交，用萆厘清飲；心氣虛熱者，清心蓮子飲。
朱工部素陰虛，勞則遺精，齒痛，用補中益氣湯加半夏、茯苓、芍藥、山茱、山藥治之少愈，更以十全大補加五味、麥冬悉愈。
一儒者，患此兼腳跟作痛，口幹作渴，大便幹燥，午後熱甚，用補中益氣加芍藥、玄參，并加減八味丸而愈。
若腳軟弱無力者，加牛膝（酒洗，）二兩，虎胫骨（酥炙透）一兩，防己（酒洗）、木瓜各五錢。
愚按前症多因足三陰虛虧損。
若脾腎不足而無力者，用還少丹；肝腎虛熱而足無力者，用六味丸。
如不應，急用八味丸。
大尹徐克明，因飲食失宜，日晡發熱，口幹，體倦，小便赤澀，兩腿酸疼。
彼知醫，自用四物、黃柏、知母之劑，反頭眩，目赤，耳鳴，唇燥，寒熱，痰湧，大便熱痛，小便赤澀；又用四物、芩、連、枳實之類，胸膈痞滿，飲食少思，汗出如水；再用二陳、芩、連、黃柏、知母、麥門、五味，言語谵妄，兩手舉拂。
餘謂汗多亡陽，神無所根據。
用參、各五錢，歸、術各三錢，遠志、茯神、酸棗仁、炙草各一錢，服之熟睡良久，四劑稍安；又用八珍湯調補而愈。
一儒者因累婚，腳軟痛，面黑，食減，惡寒，足腫，小腹脹痛，上氣痰喘。
餘以為少陰虧損，陽氣虛寒之症。
用八味丸料煎服，諸症頓除；又服丸劑半載，元氣漸充，形體如故。
一婦人發熱，口幹，月經不調，半載後兩腿無力，服祛風散濕之劑，腿益腫痛，體更倦怠，經事不通。
餘作肝脾腎虛寒，用六味、八味二丸兼服，兩月諸症漸愈。
若有疝氣病者，加蒼術（鹽水炒）一兩半，黃連（姜汁