卷四
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平洋論
山龍以開面占地步者為勝，平洋亦然，蓋平洋開口，即如山龍面，山龍不開面為無氣，平洋不開口亦為無氣，其理一也（水分氣行，水合氣止，龍不開面，則水不分，平洋不開口，則水不合，故均為無氣）。
山龍有星體形勢帳峽纏護者，為占地步，平洋亦有星體形勢，帳峽纏護，其占地步亦一也，但平洋蹤迹，與山龍形體略有異同，今亦以縱橫收放，行止分合，向背斂割仰覆，枝幹大小分晰，龍體穴形，要之不外乎因水驗氣，古雲：平洋得水為先，誠要語也。
因水驗氣 氣者，水之母也，水者，氣之子也，有氣斯有水，有水斯有氣，氣無形而難見，水有迹而可求，水來則氣來，水合則氣止，水抱則氣全，水彙則氣蓄，水有聚散，而氣聚散因之，水有淺深，而氣之厚薄因之，故因水可以驗氣也，若池湖蕩胸無收，則氣不能聚，江湖潑面無案，則勢不可當（入懷之水太寬為蕩胸，必須退後收小或近收貼穴小水，方可取城，入水當面直沖為潑面，宜有近案遮攔，不緻直見汪洋為妙，詳後枝幹篇）。
其易盈易涸，急去急來，倏淺倏深，或環或直者，亦有盛衰之應，惟大水之内又有小水，重重包裹，方見氣之藏而聚。
大界之内，更有微茫，隐隐分合（貼穴痕隐水），方見氣之動而止，故眷（去而回顧）、戀（深聚留戀）、回（回環曲折）、環（繞抱有情）、交（兩水交會）、鎖（關萬緊密）、織（之A如織）、結（衆水彙潴）皆氣之所在也。
穿（穿胸破肋）、牽（天心直出，牽動土牛）、射（小水直來，形如箭射）、反（形如反弓），直（來去無情）、沖（大水沖來）皆氣之離也。
如反者使之環抱，直者使之曲折，散者可以聚之，去者可以蔽之，挽回造化，亦在人功，但本身血脈有情顧後者（貼穴小水環繞也），務宜按親，幹龍大水，無意留戀者，不可扳援，若山谷之平洋，山多水少，雖見大水無害，總要自家界合為先耳（貼穴界合無論山洋，必不可少）。
縱橫 兩水夾送龍身直行者為縱，兩邊枝水插入者為橫。
大龍奔行數百十裡，或數十裡，或一二裡，兩邊枝水插入，如八字樣者為帳，枝水分流，或數百裡，或十餘裡者為大帳，一二裡者為小帳，兩邊枝水長短不齊，闊狹不一，帳之邊多邊少，龍之中出偏出，均于此辨之，帳大而多者龍大，帳小而少者龍小，亦有借縱為橫，借橫為縱者，總以枝葉茂地步廣者力大。
但平洋縱橫，不如山龍易見，枝龍縱橫，又不如幹龍易見，蓋幹龍有大江大河為憑，而枝龍惟小河小濱，或低田低地，忽縱忽橫，難以體認，非遠着足力，細細推求不可，其龍身來去脊脈，隻以兩邊小河小濱插入，或低田低地中，有一段高起處證之。
河界田，而田之闊大處是橫，濱界田，而田之狹長處是縱，小濱橫生處是橫，直生處是縱，未分小濱之前是橫，已分小濱之後是縱，小河倏而橫流，小濱忽而直生，忽而橫生，低田低地，亦如是者，都是借縱為橫，借橫為縱也，總之縱者中尊自主，橫者側體顧人，縱如菜台花心，橫如菜葉花瓣，菜葉花瓣，為護其心，枝腳纏護，因衛其主，橫者是開為合之機，合者是收成縱之局，故有縱不可無橫，有橫不可無縱，有縱無橫者，即無蓋護，有橫無縱者，何以成龍，然亦有等龍身，在大江大河之中，或隔十餘裡，或隔一二裡，有圬田浮于水面，如鷗鹭之浴波，或如珪如壁，大小長短相間斷續而來，此以小而直長者為縱，大而橫闊者為橫，察其到頭，定有真止，故龍穴皆縱中之事，砂水皆橫中之事（龍脈雖多曲折，總居中而貫穴，砂水即有直長，皆在龍穴兩旁分肴）。
收放 收者，束細咽喉也，龍身行度處，以之定峽，到頭一節，以之觀入首，即所謂束氣也。
平洋無脊脈可憑，全在收處察其真假，證其來源，放者開枝腳也，帳蓋之大小，纏護之短長，均于此定之，大龍有大收大放，蓋帳關峽是也，小龍隻小收小放，個子蜂腰是也，收放愈多則愈有勢，愈大則愈張揚，蓋收者如火筒風箱，小其竅而氣方健，放者如瓜藤果木，茂其枝而本自大也，然非兩邊技水插入，不見其收，非兩邊枝水分開，不見其放（插入言枝水，自幹水生入分開言，兩水自龍身分開如個字，二者其義一也）。
或一邊枝水插入，一邊無枝水分開，即是邊有邊無，或一邊枝水插入，一邊分了數段，方有枝水分開，如不對節之草者，即為參差不齊（此指直龍而言，如橫龍旋轉者，不以此論），非真收真放也，收放真者，大略與山龍過峽相同，但山龍之起伏高顯然可見，平洋之起伏低，殊難識認，總以兩邊枝水插入為憑，因收處而見其放，放處而見其收也。
至龍身行度處，高山以特起為少祖，平洋以特收為少祖，故穴後之收放，比後龍更為緊要，但後龍開帳過峽，有兩邊枝水插入者，或一邊枝水插入，一邊但有低田為界者，亦以帳峽論，不過力量稍輕，若在穴後一節，兩邊枝水插入，固為束氣，亦有一邊有枝水，一邊但有低田低地為界，或兩邊俱是低田低地，中間高起一段，亦為束氣之真（大坂平田兩邊無枝水插入，又無高低束氣之形，宜飛邊吊角而插，蓋近穴雖無束氣，其氣必有分水之峽也，然飛邊須邊上展開堂局，吊角須角上動而有情，即四面有水，甚遙不拘，方圓大坂，中間插進一渎，而彎抱者，亦有結作，若邊角俱無，穴情中間又無漕水插入，但得微微起伏有唇口堂砂，殆如隐面山龍，精神藏而不露，不可以無明水而棄之）。
其收放之極大者，兩邊護砂，有金箱玉印，日月旗鼓，琴筆劍笏倉庫諸形，或拱龍峽，或護穴場，文具應文，武器應武，堆錢倉庫主富，琴鼠鳳鶴主仙，形吉者吉，形兇者兇，吉形穴中見之吉，不見猶奇，脊脈之龍，其形多連于本身，或見于低田低地，或見于高田高地，平薄之龍，每于隔河隔濱見之，或見于水面，或見于平田平地，總以向我有情者吉，無情反背者兇。
行止 平洋少騎龍斬關之穴者何，蓋平洋以水行證龍行，以水止證龍止，不若山龍有形局可借者比，故曰：到頭水聚方能止，水若無收氣遠奔，然此亦就大合之内有小合者言；若直臨大水交襟之處（此大合水處），形必漸小，纏護必短縮，鉗局面必不開，以為盡龍而收之，必緻衰敗。
楊公曰：尋到山窮水盡時，地作茅叢容易棄。
故須倒尋轉去，看有一股下砂小水纏繞處，隻收一邊之水，或橫開鉗局，或倒挂金鈎
山龍有星體形勢帳峽纏護者，為占地步，平洋亦有星體形勢，帳峽纏護，其占地步亦一也，但平洋蹤迹，與山龍形體略有異同，今亦以縱橫收放，行止分合，向背斂割仰覆，枝幹大小分晰，龍體穴形，要之不外乎因水驗氣，古雲：平洋得水為先，誠要語也。
因水驗氣 氣者，水之母也，水者，氣之子也，有氣斯有水，有水斯有氣，氣無形而難見，水有迹而可求，水來則氣來，水合則氣止，水抱則氣全，水彙則氣蓄，水有聚散，而氣聚散因之，水有淺深，而氣之厚薄因之，故因水可以驗氣也，若池湖蕩胸無收，則氣不能聚，江湖潑面無案，則勢不可當（入懷之水太寬為蕩胸，必須退後收小或近收貼穴小水，方可取城，入水當面直沖為潑面，宜有近案遮攔，不緻直見汪洋為妙，詳後枝幹篇）。
其易盈易涸，急去急來，倏淺倏深，或環或直者，亦有盛衰之應，惟大水之内又有小水，重重包裹，方見氣之藏而聚。
大界之内，更有微茫，隐隐分合（貼穴痕隐水），方見氣之動而止，故眷（去而回顧）、戀（深聚留戀）、回（回環曲折）、環（繞抱有情）、交（兩水交會）、鎖（關萬緊密）、織（之A如織）、結（衆水彙潴）皆氣之所在也。
穿（穿胸破肋）、牽（天心直出，牽動土牛）、射（小水直來，形如箭射）、反（形如反弓），直（來去無情）、沖（大水沖來）皆氣之離也。
如反者使之環抱，直者使之曲折，散者可以聚之，去者可以蔽之，挽回造化，亦在人功，但本身血脈有情顧後者（貼穴小水環繞也），務宜按親，幹龍大水，無意留戀者，不可扳援，若山谷之平洋，山多水少，雖見大水無害，總要自家界合為先耳（貼穴界合無論山洋，必不可少）。
縱橫 兩水夾送龍身直行者為縱，兩邊枝水插入者為橫。
大龍奔行數百十裡，或數十裡，或一二裡，兩邊枝水插入，如八字樣者為帳，枝水分流，或數百裡，或十餘裡者為大帳，一二裡者為小帳，兩邊枝水長短不齊，闊狹不一，帳之邊多邊少，龍之中出偏出，均于此辨之，帳大而多者龍大，帳小而少者龍小，亦有借縱為橫，借橫為縱者，總以枝葉茂地步廣者力大。
但平洋縱橫，不如山龍易見，枝龍縱橫，又不如幹龍易見，蓋幹龍有大江大河為憑，而枝龍惟小河小濱，或低田低地，忽縱忽橫，難以體認，非遠着足力，細細推求不可，其龍身來去脊脈，隻以兩邊小河小濱插入，或低田低地中，有一段高起處證之。
河界田，而田之闊大處是橫，濱界田，而田之狹長處是縱，小濱橫生處是橫，直生處是縱，未分小濱之前是橫，已分小濱之後是縱，小河倏而橫流，小濱忽而直生，忽而橫生，低田低地，亦如是者，都是借縱為橫，借橫為縱也，總之縱者中尊自主，橫者側體顧人，縱如菜台花心，橫如菜葉花瓣，菜葉花瓣，為護其心，枝腳纏護，因衛其主，橫者是開為合之機，合者是收成縱之局，故有縱不可無橫，有橫不可無縱，有縱無橫者，即無蓋護，有橫無縱者，何以成龍，然亦有等龍身，在大江大河之中，或隔十餘裡，或隔一二裡，有圬田浮于水面，如鷗鹭之浴波，或如珪如壁，大小長短相間斷續而來，此以小而直長者為縱，大而橫闊者為橫，察其到頭，定有真止，故龍穴皆縱中之事，砂水皆橫中之事（龍脈雖多曲折，總居中而貫穴，砂水即有直長，皆在龍穴兩旁分肴）。
收放 收者，束細咽喉也，龍身行度處，以之定峽，到頭一節，以之觀入首，即所謂束氣也。
平洋無脊脈可憑，全在收處察其真假，證其來源，放者開枝腳也，帳蓋之大小，纏護之短長，均于此定之，大龍有大收大放，蓋帳關峽是也，小龍隻小收小放，個子蜂腰是也，收放愈多則愈有勢，愈大則愈張揚，蓋收者如火筒風箱，小其竅而氣方健，放者如瓜藤果木，茂其枝而本自大也，然非兩邊技水插入，不見其收，非兩邊枝水分開，不見其放（插入言枝水，自幹水生入分開言，兩水自龍身分開如個字，二者其義一也）。
或一邊枝水插入，一邊無枝水分開，即是邊有邊無，或一邊枝水插入，一邊分了數段，方有枝水分開，如不對節之草者，即為參差不齊（此指直龍而言，如橫龍旋轉者，不以此論），非真收真放也，收放真者，大略與山龍過峽相同，但山龍之起伏高顯然可見，平洋之起伏低，殊難識認，總以兩邊枝水插入為憑，因收處而見其放，放處而見其收也。
至龍身行度處，高山以特起為少祖，平洋以特收為少祖，故穴後之收放，比後龍更為緊要，但後龍開帳過峽，有兩邊枝水插入者，或一邊枝水插入，一邊但有低田為界者，亦以帳峽論，不過力量稍輕，若在穴後一節，兩邊枝水插入，固為束氣，亦有一邊有枝水，一邊但有低田低地為界，或兩邊俱是低田低地，中間高起一段，亦為束氣之真（大坂平田兩邊無枝水插入，又無高低束氣之形，宜飛邊吊角而插，蓋近穴雖無束氣，其氣必有分水之峽也，然飛邊須邊上展開堂局，吊角須角上動而有情，即四面有水，甚遙不拘，方圓大坂，中間插進一渎，而彎抱者，亦有結作，若邊角俱無，穴情中間又無漕水插入，但得微微起伏有唇口堂砂，殆如隐面山龍，精神藏而不露，不可以無明水而棄之）。
其收放之極大者，兩邊護砂，有金箱玉印，日月旗鼓，琴筆劍笏倉庫諸形，或拱龍峽，或護穴場，文具應文，武器應武，堆錢倉庫主富，琴鼠鳳鶴主仙，形吉者吉，形兇者兇，吉形穴中見之吉，不見猶奇，脊脈之龍，其形多連于本身，或見于低田低地，或見于高田高地，平薄之龍，每于隔河隔濱見之，或見于水面，或見于平田平地，總以向我有情者吉，無情反背者兇。
行止 平洋少騎龍斬關之穴者何，蓋平洋以水行證龍行，以水止證龍止，不若山龍有形局可借者比，故曰：到頭水聚方能止，水若無收氣遠奔，然此亦就大合之内有小合者言；若直臨大水交襟之處（此大合水處），形必漸小，纏護必短縮，鉗局面必不開，以為盡龍而收之，必緻衰敗。
楊公曰：尋到山窮水盡時，地作茅叢容易棄。
故須倒尋轉去，看有一股下砂小水纏繞處，隻收一邊之水，或橫開鉗局，或倒挂金鈎