卷三
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穿心，不能多見，數十節間，或止見四五節，或一二節者，其餘亦須不離中心出脈，傳變不B，氣脈不散，而正出之間或盤旋飛走，或抛梭袅鞭，或蜂腰馬領，或鳳舞鸾翔，或蛇曲蟬脫，或登階降陛，變換不一，隻要龍身真正，不必定泥十字穿心，即間有丁字帳，亦為貴格。
有等穿心之格，帳梢又起圓峰，高峻豐厚，自帶倉庫者，主大富。
又有開帳之前，中間細脈垂下，突起俊秀之峰者，為帳内貴人，主大尊貴。
又有穿心出脈之帳，兩肋高起圓峰，不與本身聯屬，侍立兩旁者，為暗庫星，主富盛而多姬妾，然小穿心蜈蚣節，已為難遇，況開帳正穿心乎。
至于貴人倉庫，猶為罕見。
或曰：帳有真假乎？曰：在帳中出脈開面者為真，否則是假，但此就統體而論，如後龍祖宗甚美，前而子孫俱開好面，占地步多者方佳，若祖宗不美，昭（即子孫）受傷，中間雖有一二節穿心帳，亦作假論，如玉尺經所謂尹瓊瑤姬祖地是也。
若橫龍分降，借勢為帳者，須前途自開好帳，即借勢亦為有力，不然，不足恃也。
或曰：帳字何義？曰：古人以行軍帳喻之，謂出了後帳，又開前帳，如行軍帳，一定不移也，玉髓經雲：帳者障也，謂橫開廣闊，能障其風，不使吹脈，障住外山外水，不使逼近龍身，即是占地步之廣（帳有二義，指間廣闊如一字，屏者曰：障，分開大八字而包裹到頭背為帳，稍有不同）。
或曰：帳角結地，能滅正龍之力否？曰：開帳面小，護帶少者不能脫卸而去，枝葉自疏，帳角何能結地，如穿心帳開面極大，護帶亦多，脫卸而去，枝葉自茂，定有融結，若正龍開帳面小，而帳角反開大面，豈惟滅正龍之力，旁者反為主矣。
否則帳角分結，猶見正龍力量之旺，帳角又有帳峽猶見地步之廣，其輕重亦随正龍，惟富貴終有正旁之别，初落之帳角分結力尚小，中落之帳角分結力漸大，分枝挂結亦然，小龍小帳，不能有此。
蓋護枝葉 龍身所分，開帳之外，總名枝葉，分之則有數名，自逐節分出者，為枝腳桡掉，自祖山分出随龍同行，不到穴而先停止者為送。
随龍同行，而先到穴前回旋作護者為迎，橫障穴後，不抱左右者，為托樂，又為之屏。
特起大星辰，分開大面，肩翅長垂，兩角蓋過數節數十節者為護蓋，蓋過龍虎為纏護。
護龍起秀麗之條，端拱于穴旁左右者，為來輔，端拱于穴前左右者為侍衛，端拱穴後左右者為天乙太乙，端拱峽之左右，一為天弛天角，日月旗鼓，端拱帳下左右者為暗倉暗庫，金童玉女。
總是龍之本身分出，所以衛龍穴者也，不自本龍分出者非。
然本身已成貴體，得他龍真面相向，雖非本身分出，亦可借用，若背來駝我，或無背無面，即本山分出，亦無益也。
或曰：護蓋枝葉，必宜兼有，或有此而貴彼者，如枝腳短少，無護蓋可乎？曰：若逐節枝腳停勻，交互适當而長遠者，不必祖山之蓋送，如梧桐、芍藥、蒹葭之類是也。
如自近祖分出兩股護砂，能蓋過數節者，不必遞節，不心長衍，即無枝腳亦貴，如上天梯、串珠龍、蘆花鞭金鐘、玉斧、卧蠶吐絲、九天飛帛、仙帶飄空、金蟬脫殼、玉幾上軒之類是也。
又如近祖一邊無蓋護，一邊生枝腳，一邊無枝腳者，則無護蓋，一邊不可不生枝，一邊不須生枝，如楊柳長卷廉殿試之類是也。
又如自本身分出，零星墩阜，如飛花片片，寒鴉點點之形，兩旁擁護者，不必顯有枝條長垂蓋護，亦為貴地。
如蘆花袅換骨龍落地梅花之類是也。
若既有近祖之蓋護長垂，又有逐節之枝腳繁衍，非都會之大幹龍，占千裡之地步者，不能有此。
若護蓋俱無枝腳又少一邊者，公分有虧，兩邊皆然。
神廟之地，有等出洋龍在大田大坂，傍大江大河，既無蓋護，又少枝腳，或以高田作護衛，或以水繞當山者，而穴山開面，出脈局曲活動，有矬平呼吸浮沉之動氣者，便是富貴雲地，如平洋單獨龍之類是也。
然究其遠祖，必有屏台帳蓋之格，送從纏護之多，來龍長遠，脫卸淨盡，方能有此，不然，淮楊一路，平坦無山，何以亦有大地，而平洋單獨龍，何以備多下賤者，總宜究其來龍貴賤，送從有無，然後定其優劣，纏龍在山谷，愈多愈貴，托山非橫山無降脈者，不須來輔，有龍虎不必待衛，天弧天角，非大貴龍不能有之，既成大地，無亦何礙。
或曰：龍身短長，枝腳不稱，可乎？曰：龍長遠，枝腳亦宜長遠，龍短小，枝腳亦宜短小，龍高大，枝腳亦宜高大，龍長遠，而枝腳短小為結龍，龍短小而枝腳長遠為到龍，龍高大，而枝腳低縮為獨龍，龍枝腳貴停勻，若偏枯為病，則宜順護，反背為逆，則宜圓淨，尖利為煞，則宜秀麗。
醜惡為賤，則宜整齊，散亂為蕩，則宜合格。
貴形吉形，賤惡為兇，故龍之貴賤不同，其美惡亦形于枝腳，觀枝腳之美惡龍之貴賤可知矣。
過峽 古人論峽以出脈偏正定吉兇，正者，兩邊有護送為吉。
偏者，一邊無護送為兇，于微論峽則以峽山形吉兇，吉形貴形，夾護皆吉，反此者兇，予但以開面出脈為重。
凹面者，雖旁出力輕，猶不失為真龍，不開面出脈，雖中出無生如劐，故山外皆内面者，吉形固吉，兇形不過吉中之疵，如皆來能我，或無背無面，兇形固兇吉形何取，有等過峽起脈之山亦死，落脈開好面者，此行龍脫卸，将盡未盡，必有分枝相落之地，前途可覓。
陰陽峽者，即雌雄峽也，如匪人雌雄狗二般，一邊開窩而落脈者為雌，一邊走珠而起脈者為雄（XXXX），或劐落而雄受（雄落者，落脈凸而有脊，雌受者，開窩遞脈也），雌邊雖有窩穴，葬下未能得福（開高遞脈，真氣未止故也）。
或曰：高山之上，并無跌斷無峽，可知亦結大地者何，曰古有高山峽之名，盡山上梁中另辟世界，則山上自有平地，其起伏跌斷處，即謂之峽，但在下面仰視，則不能見其脈，高山之上有平也，理有跌斷，若無帳無峽，不另辟世界，何能結地。
崩洪夾貢，穿江過澗之石脈也，石脈從水中過，是山與水為朋，水與山為共，故曰：崩洪。
惟平洋江河中有之，蓋平洋數千裡來龍，至大江大河，勢不能住，則渡水而過，其過也，必開帳勢，兩邊枝腳，一齊湧來，如鳥之将飛，必先矬其翅而起，石骨過處，水必兩分（龍渡河水必在石分流，方是過河之脈，其力自大，石骨形象不拘）。
但水面不能見耳。
山谷水跌瀉溪澗，兩邊山腳石骨雖遠，而彼岸田水不随龍勢前行，反流入過龍河中，即在平洋，隻以山腳論，并非過龍，謂之崩洪峽者非（龍既渡河，則龍勢前行水自随龍脈前去，若反流入過龍河中，仍是山腳相連，非渡水之龍也），然渡水之龍，亦必開面方有一脈透過，中有龍者，其水兩旁分流，或上面之水，向一旁流去，而河中水亦必兩分，故雲非石骨不渡水，但轉到無山處，硬土亦能渡，隻要中淺旁深，若不開帳作勢，枝腳邊有邊無，來不海湧，水中雖有石骨，彼岸雖有墩阜，隻以星散雲斷論，至于穿田渡水，則以河濱來去為憑，雖在極平處，仍有枝腳墩阜可證。
玉湖峽者，當脈橫生池湖，脈在水中過也。
天池峽者，峽旁各生一池，或隻一邊有池，一邊低田低地，脈生中間過也。
玉池峽者，當脈中心生也，脈在兩邊過也，其水是龍氣停潴，非因雨水積池湖，是造化生成，非人力穿鑿，深大力大，淺小力小，四時不涸，清而不濁者貴，忽然幹涸渾濁腥臭衰竭之兆，果是相所之祖，台屏帳蓋之龍，節節開面，地步廣闊，有此更證其實。
中等龍見之亦
有等穿心之格，帳梢又起圓峰，高峻豐厚，自帶倉庫者，主大富。
又有開帳之前，中間細脈垂下，突起俊秀之峰者，為帳内貴人，主大尊貴。
又有穿心出脈之帳，兩肋高起圓峰，不與本身聯屬，侍立兩旁者，為暗庫星，主富盛而多姬妾，然小穿心蜈蚣節，已為難遇，況開帳正穿心乎。
至于貴人倉庫，猶為罕見。
或曰：帳有真假乎？曰：在帳中出脈開面者為真，否則是假，但此就統體而論，如後龍祖宗甚美，前而子孫俱開好面，占地步多者方佳，若祖宗不美，昭（即子孫）受傷，中間雖有一二節穿心帳，亦作假論，如玉尺經所謂尹瓊瑤姬祖地是也。
若橫龍分降，借勢為帳者，須前途自開好帳，即借勢亦為有力，不然，不足恃也。
或曰：帳字何義？曰：古人以行軍帳喻之，謂出了後帳，又開前帳，如行軍帳，一定不移也，玉髓經雲：帳者障也，謂橫開廣闊，能障其風，不使吹脈，障住外山外水，不使逼近龍身，即是占地步之廣（帳有二義，指間廣闊如一字，屏者曰：障，分開大八字而包裹到頭背為帳，稍有不同）。
或曰：帳角結地，能滅正龍之力否？曰：開帳面小，護帶少者不能脫卸而去，枝葉自疏，帳角何能結地，如穿心帳開面極大，護帶亦多，脫卸而去，枝葉自茂，定有融結，若正龍開帳面小，而帳角反開大面，豈惟滅正龍之力，旁者反為主矣。
否則帳角分結，猶見正龍力量之旺，帳角又有帳峽猶見地步之廣，其輕重亦随正龍，惟富貴終有正旁之别，初落之帳角分結力尚小，中落之帳角分結力漸大，分枝挂結亦然，小龍小帳，不能有此。
蓋護枝葉 龍身所分，開帳之外，總名枝葉，分之則有數名，自逐節分出者，為枝腳桡掉，自祖山分出随龍同行，不到穴而先停止者為送。
随龍同行，而先到穴前回旋作護者為迎，橫障穴後，不抱左右者，為托樂，又為之屏。
特起大星辰，分開大面，肩翅長垂，兩角蓋過數節數十節者為護蓋，蓋過龍虎為纏護。
護龍起秀麗之條，端拱于穴旁左右者，為來輔，端拱于穴前左右者為侍衛，端拱穴後左右者為天乙太乙，端拱峽之左右，一為天弛天角，日月旗鼓，端拱帳下左右者為暗倉暗庫，金童玉女。
總是龍之本身分出，所以衛龍穴者也，不自本龍分出者非。
然本身已成貴體，得他龍真面相向，雖非本身分出，亦可借用，若背來駝我，或無背無面，即本山分出，亦無益也。
或曰：護蓋枝葉，必宜兼有，或有此而貴彼者，如枝腳短少，無護蓋可乎？曰：若逐節枝腳停勻，交互适當而長遠者，不必祖山之蓋送，如梧桐、芍藥、蒹葭之類是也。
如自近祖分出兩股護砂，能蓋過數節者，不必遞節，不心長衍，即無枝腳亦貴，如上天梯、串珠龍、蘆花鞭金鐘、玉斧、卧蠶吐絲、九天飛帛、仙帶飄空、金蟬脫殼、玉幾上軒之類是也。
又如近祖一邊無蓋護，一邊生枝腳，一邊無枝腳者，則無護蓋，一邊不可不生枝，一邊不須生枝，如楊柳長卷廉殿試之類是也。
又如自本身分出，零星墩阜，如飛花片片，寒鴉點點之形，兩旁擁護者，不必顯有枝條長垂蓋護，亦為貴地。
如蘆花袅換骨龍落地梅花之類是也。
若既有近祖之蓋護長垂，又有逐節之枝腳繁衍，非都會之大幹龍，占千裡之地步者，不能有此。
若護蓋俱無枝腳又少一邊者，公分有虧，兩邊皆然。
神廟之地，有等出洋龍在大田大坂，傍大江大河，既無蓋護，又少枝腳，或以高田作護衛，或以水繞當山者，而穴山開面，出脈局曲活動，有矬平呼吸浮沉之動氣者，便是富貴雲地，如平洋單獨龍之類是也。
然究其遠祖，必有屏台帳蓋之格，送從纏護之多，來龍長遠，脫卸淨盡，方能有此，不然，淮楊一路，平坦無山，何以亦有大地，而平洋單獨龍，何以備多下賤者，總宜究其來龍貴賤，送從有無，然後定其優劣，纏龍在山谷，愈多愈貴，托山非橫山無降脈者，不須來輔，有龍虎不必待衛，天弧天角，非大貴龍不能有之，既成大地，無亦何礙。
或曰：龍身短長，枝腳不稱，可乎？曰：龍長遠，枝腳亦宜長遠，龍短小，枝腳亦宜短小，龍高大，枝腳亦宜高大，龍長遠，而枝腳短小為結龍，龍短小而枝腳長遠為到龍，龍高大，而枝腳低縮為獨龍，龍枝腳貴停勻，若偏枯為病，則宜順護，反背為逆，則宜圓淨，尖利為煞，則宜秀麗。
醜惡為賤，則宜整齊，散亂為蕩，則宜合格。
貴形吉形，賤惡為兇，故龍之貴賤不同，其美惡亦形于枝腳，觀枝腳之美惡龍之貴賤可知矣。
過峽 古人論峽以出脈偏正定吉兇，正者，兩邊有護送為吉。
偏者，一邊無護送為兇，于微論峽則以峽山形吉兇，吉形貴形，夾護皆吉，反此者兇，予但以開面出脈為重。
凹面者，雖旁出力輕，猶不失為真龍，不開面出脈，雖中出無生如劐，故山外皆内面者，吉形固吉，兇形不過吉中之疵，如皆來能我，或無背無面，兇形固兇吉形何取，有等過峽起脈之山亦死，落脈開好面者，此行龍脫卸，将盡未盡，必有分枝相落之地，前途可覓。
陰陽峽者，即雌雄峽也，如匪人雌雄狗二般，一邊開窩而落脈者為雌，一邊走珠而起脈者為雄（XXXX），或劐落而雄受（雄落者，落脈凸而有脊，雌受者，開窩遞脈也），雌邊雖有窩穴，葬下未能得福（開高遞脈，真氣未止故也）。
或曰：高山之上，并無跌斷無峽，可知亦結大地者何，曰古有高山峽之名，盡山上梁中另辟世界，則山上自有平地，其起伏跌斷處，即謂之峽，但在下面仰視，則不能見其脈，高山之上有平也，理有跌斷，若無帳無峽，不另辟世界，何能結地。
崩洪夾貢，穿江過澗之石脈也，石脈從水中過，是山與水為朋，水與山為共，故曰：崩洪。
惟平洋江河中有之，蓋平洋數千裡來龍，至大江大河，勢不能住，則渡水而過，其過也，必開帳勢，兩邊枝腳，一齊湧來，如鳥之将飛，必先矬其翅而起，石骨過處，水必兩分（龍渡河水必在石分流，方是過河之脈，其力自大，石骨形象不拘）。
但水面不能見耳。
山谷水跌瀉溪澗，兩邊山腳石骨雖遠，而彼岸田水不随龍勢前行，反流入過龍河中，即在平洋，隻以山腳論，并非過龍，謂之崩洪峽者非（龍既渡河，則龍勢前行水自随龍脈前去，若反流入過龍河中，仍是山腳相連，非渡水之龍也），然渡水之龍，亦必開面方有一脈透過，中有龍者，其水兩旁分流，或上面之水，向一旁流去，而河中水亦必兩分，故雲非石骨不渡水，但轉到無山處，硬土亦能渡，隻要中淺旁深，若不開帳作勢，枝腳邊有邊無，來不海湧，水中雖有石骨，彼岸雖有墩阜，隻以星散雲斷論，至于穿田渡水，則以河濱來去為憑，雖在極平處，仍有枝腳墩阜可證。
玉湖峽者，當脈橫生池湖，脈在水中過也。
天池峽者，峽旁各生一池，或隻一邊有池，一邊低田低地，脈生中間過也。
玉池峽者，當脈中心生也，脈在兩邊過也，其水是龍氣停潴，非因雨水積池湖，是造化生成，非人力穿鑿，深大力大，淺小力小，四時不涸，清而不濁者貴，忽然幹涸渾濁腥臭衰竭之兆，果是相所之祖，台屏帳蓋之龍，節節開面，地步廣闊，有此更證其實。
中等龍見之亦