卷三
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短者，分大龍一二節，即入穴，分龍便作太祖，入首便為元武，而無少祖遠宗。
蓋未分龍之前，雖有許多節數，衆龍共之，本山隻分其壯氣，不得認為已之特起，故曰：“挂祖分受，發福不久”。
又如龍身長者，雖有許多節數，若不特起高大星辰，但低小牽連，兄弟相若而來，兩邊護從少者，不得跨龍長而祖多也，如此者，雖有開面，不過四五等格。
又如雖有特起高大星辰，若不跌斷成勢，對看似成星體，橫看牽長一條，亦不得誇祖宗之高大。
若此者面必不大，從必不多，亦不出四五等格。
又如雖有頓跌星辰，若不能特起特降，開面成座，枝腳橫鋪廣遠，但伯仲相若，形如鋸齒之齊，枝腳短縮而不揚者，亦不得誇星峰之秀，如此者，雖節節開面，不過三四等格。
必有成座特達之星，開大面而出低脈，前後間星，主于其間（雪樵子曰：問星有二：星無變化要間斷，有變化要間出，間斷者尋常，星辰亦可。
間出者，須如鶴立雞群，一見令人刮目），大小收放，相間而來，送從之山亦起，星峰擁護，方為三等格。
中富中貴，翰宛科甲之地。
若有開肩展翅，列屏列帳，成座尊嚴，占地步廣闊之大星，主于其間行度處，大者極大，小者極小，收處極收，放處極放，如祖孫父子相間而來，送從之山疊起星峰衛護，有聚E行E坐E之氣象者，方為一三等格。
凡聖賢仙佛，後妃王侯将相，大富大貴之地規模大抵如是，故辨地之大小，隻在星辰極尊不極尊，地步極廣不極廣，肩臂停勻别之。
又有近省城之随龍穴，與出洋之大旺龍，枝枝結果，節節開花，但分得大龍二三節，或隻得貼身一挂，護從多而面大者，大富貴。
護從少而面小者次之。
倘山體小巧細嫩，不能複開大面，而得砂水真向者多，即與大面等。
蓋後面原是一二等龍身，來自數百十裡之遠，帳峽多而脫卸淨，一節勝彼百節，故龍不必長，一尺勝彼百尺，故面不嫌小。
枝幹 龍以枝幹名者，以木喻也，木自根達于巅曰：幹。
旁出曰：枝。
幹複分者為小幹，枝複分者為小枝。
大枝即枝中幹，小枝即枝中枝，故有大幹小幹，大枝小枝之别。
古人定枝幹法有四：有以水源長短定者，如大江大河，夾送龍身者為幹龍；小溪小澗，夾送者為枝龍，或一邊大水，一邊匝水，或一邊小水，一邊大水，夾送者亦為枝龍。
有以雲霧定者，如高峰大嶂，其巅常有雲霧者，為幹龍，低小而無雲霧者，為枝龍。
有以星峰有無定者，如渾厚博大，不起星峰者，為幹龍，秀嶺頓跌星峰多者為枝龍。
有以峽中人迹多少定者，如幹龍數千裡而來，斷處多系省郡通衢，峽中人迹繁多，枝龍數裡一斷，斷處為鄉村小徑，人迹稀少是也。
予定枝幹亦有二法：一以峽中所到兩邊大界水定之，大幹龍峽中所到大界水，必數百裡而來，小幹龍數十裡，小枝則裡許而已。
又以太祖分龍處細審落脈，正幹必縱橫自如，不顧他人，旁枝必環抱護從，面面相向。
枝幹之分，二法亦可盡之矣。
然枝幹不可以長短論，有枝長而幹反短者，蓋幹龍每從腰落，而旁龍前奔數十裡，以作護衛，若不以地步廣狹，開面多寡大小辨之，何以别其重輕，分其主從乎。
但幹龍結穴，有脫嫩而結，亦有不脫嫩而結，其正副嫡支，又混于衆枝之中，似難分别，惟以節節開面，縱橫收放自如，護從環向多者，為正幹龍，分枝挂枝，亦看大小不同，仍以護從多、地步廣者為優。
又如分枝正落共一龍身，欲識其輕重，亦以此法定之。
老嫩 龍身老嫩，以木喻最肖，蓋高山窮谷之中，萬山于此起祖，衆水于此發源，龍椽者而不結地，如木之根本處無花無果也，迨其行行漸遠，至半洋半谷之間，一邊大水尚行，一邊小水已合，龍身漸嫩，而地亦漸結，如木之分枝處，漸有花果也，其分枝有老嫩不同，輕重不一，隻以開面大小，地步廣狹衡之。
迨行愈行愈遠，至大河大江大湖大海之際，萬水于此同歸，正龍于此大盡，其将盡未盡之間，乃龍最嫩極旺處，結作多而力量大，如木之正幹正枝，花果極盛也。
蓋老山起祖開面方始，未始脫卸，水初發源，少有會合，即有分出嫩枝，力量微薄，及行至半腰，開面漸多，脫卸漸淨，有小水可收，漸能結地。
若大龍将盡未盡之間，曆數百十之帳峽，經千百十之開面，脫卸極淨，諸水皆聚，各開好面結地，所謂枝枝結果，節節開花也。
但結地處仍以砂水多者為勝，是以山谷之間，必有數十裡來龍數十節開面，台屏帳蓋，纏護多而地步廣者，方結大地。
若大龍将盡未盡之處，隻有裡許，龍身數節開面，或一二節開面，有一二座台屏蓋帳者，亦成大地，是一節勝彼百節，小面勝彼大面，一股纏山，勝彼數重關鎖，小山砥柱中流，勝彼數重大山，塞居水口也。
至于枝龍出洋盡處，與幹龍結正穴後之餘氣，雖與山谷間之例有别，若本身不開面出脈，而無穴情者，不可以為脫卸已盡，寸寸是玉而插之。
然山谷龍身，節節開面，跌斷多者，亦曰：嫩。
出洋星體不開面，或偶有開面而無跌斷者，亦曰：老（平洋特起高大粗蠢，出開面而無出脈者，系他山用神，如北辰洋門之類是也）。
故山谷亦有大貴地，出洋盡多下賤龍也。
有等大龍行度，倏變為低小星辰，開面而起伏，而出嫩枝，不數裡忽變為高大粗蠢，不開面起伏，而成老山，及至數十裡，又變為老嫩，嫩又變為老者，總之，老處分結少，嫩處分結多，老處分結，非數十節不能成地，嫩處分結，數節便成良地。
内外 龍有盤旋之勢，即有内外之分，既有内外之分，即有輕重之别（内外者，局内局外也，假如一枝大龍結穴，兩邊必有帳作包裹，在帳内結者，為局内。
在帳外結者，為局外，局内結者力重，局外結者力輕）。
如大龍左旋，則左為外，而右為内，兩邊分結地，必左少而右多，左輕而右重，大龍右旋，則右為外，而左為内，兩邊分結之地，必右少而左多，右輕而左重（此内外就盤旋之勢言之，左旋者，以右為内。
右旋者以左為内，言其勢之所抱向者，為内也）。
蓋外邊如背，逼近大江大河，水浩瀚而風吹散，山亦多祖，内邊如面包，含小原小坂，水細小而氣聚風藏，山亦多嫩，故内邊略挂一枝，勝外邊特發數節，外邊數十節龍身不及内邊數節之力，内邊即傍門借戶，略有包裹便結，外邊非自立門戶，數重環抱不可，外邊惟恐見大水，隻見一線無妨，枝龍不納幹水故也。
内邊惟恐不見大水，任是洋朝愈妙，自家血脈故也。
如杭城之南山右旋者也，江幹為外，西湖為内，孤山左旋者也。
古蕩為外，西湖為内，傍西湖結地者，不止數百處，傍江幹古蕩結地者，不過幾處而已，内邊大富貴地，不可枚舉，皆是傍借門戶，見西湖者，僅多邊，惟江丈昭祖地，在眠牛山下者，果為大地，乃自立門戶，不見江水，其龍亦自有帳峽特出數節方成。
西湖大地，但得一節而結穴者盡多，此内外輕重之徵也。
開帳 廖氏曰：大凡開帳要中出，角落未為吉，左出為輕右更輕，輕重此中分。
又曰：十字帳為上，丁字帳為次之。
金水帳為上，水星帳次之（十字帳，穿心中出，丁字帳，直來轉橫，亦中心出脈開肩明顯者，為金水，模糊者為水星）。
蔡氏曰：“開帳穿心，如人之有肩，如弓之有F，闊者數十裡，或六七裡，狹者一二裡，或一望之遠最大，龍身分布一二百裡，凡此方為正穿心（後龍撞背而來，中心出脈，即十字穿心帳）”。
三五丈間，不足為正穿心，不過中心正出之龍，三五十丈者，隻謂之小穿心，餘止蜈蚣節而已，所謂正
蓋未分龍之前，雖有許多節數，衆龍共之，本山隻分其壯氣，不得認為已之特起，故曰：“挂祖分受，發福不久”。
又如龍身長者，雖有許多節數，若不特起高大星辰，但低小牽連，兄弟相若而來，兩邊護從少者，不得跨龍長而祖多也，如此者，雖有開面，不過四五等格。
又如雖有特起高大星辰，若不跌斷成勢，對看似成星體，橫看牽長一條，亦不得誇祖宗之高大。
若此者面必不大，從必不多，亦不出四五等格。
又如雖有頓跌星辰，若不能特起特降，開面成座，枝腳橫鋪廣遠，但伯仲相若，形如鋸齒之齊，枝腳短縮而不揚者，亦不得誇星峰之秀，如此者，雖節節開面，不過三四等格。
必有成座特達之星，開大面而出低脈，前後間星，主于其間（雪樵子曰：問星有二：星無變化要間斷，有變化要間出，間斷者尋常，星辰亦可。
間出者，須如鶴立雞群，一見令人刮目），大小收放，相間而來，送從之山亦起，星峰擁護，方為三等格。
中富中貴，翰宛科甲之地。
若有開肩展翅，列屏列帳，成座尊嚴，占地步廣闊之大星，主于其間行度處，大者極大，小者極小，收處極收，放處極放，如祖孫父子相間而來，送從之山疊起星峰衛護，有聚E行E坐E之氣象者，方為一三等格。
凡聖賢仙佛，後妃王侯将相，大富大貴之地規模大抵如是，故辨地之大小，隻在星辰極尊不極尊，地步極廣不極廣，肩臂停勻别之。
又有近省城之随龍穴，與出洋之大旺龍，枝枝結果，節節開花，但分得大龍二三節，或隻得貼身一挂，護從多而面大者，大富貴。
護從少而面小者次之。
倘山體小巧細嫩，不能複開大面，而得砂水真向者多，即與大面等。
蓋後面原是一二等龍身，來自數百十裡之遠，帳峽多而脫卸淨，一節勝彼百節，故龍不必長，一尺勝彼百尺，故面不嫌小。
枝幹 龍以枝幹名者，以木喻也，木自根達于巅曰：幹。
旁出曰：枝。
幹複分者為小幹，枝複分者為小枝。
大枝即枝中幹，小枝即枝中枝，故有大幹小幹，大枝小枝之别。
古人定枝幹法有四：有以水源長短定者，如大江大河，夾送龍身者為幹龍；小溪小澗，夾送者為枝龍，或一邊大水，一邊匝水，或一邊小水，一邊大水，夾送者亦為枝龍。
有以雲霧定者，如高峰大嶂，其巅常有雲霧者，為幹龍，低小而無雲霧者，為枝龍。
有以星峰有無定者，如渾厚博大，不起星峰者，為幹龍，秀嶺頓跌星峰多者為枝龍。
有以峽中人迹多少定者，如幹龍數千裡而來，斷處多系省郡通衢，峽中人迹繁多，枝龍數裡一斷，斷處為鄉村小徑，人迹稀少是也。
予定枝幹亦有二法：一以峽中所到兩邊大界水定之，大幹龍峽中所到大界水，必數百裡而來，小幹龍數十裡，小枝則裡許而已。
又以太祖分龍處細審落脈，正幹必縱橫自如，不顧他人，旁枝必環抱護從，面面相向。
枝幹之分，二法亦可盡之矣。
然枝幹不可以長短論，有枝長而幹反短者，蓋幹龍每從腰落，而旁龍前奔數十裡，以作護衛，若不以地步廣狹，開面多寡大小辨之，何以别其重輕，分其主從乎。
但幹龍結穴，有脫嫩而結，亦有不脫嫩而結，其正副嫡支，又混于衆枝之中，似難分别，惟以節節開面，縱橫收放自如，護從環向多者，為正幹龍，分枝挂枝，亦看大小不同，仍以護從多、地步廣者為優。
又如分枝正落共一龍身，欲識其輕重，亦以此法定之。
老嫩 龍身老嫩，以木喻最肖，蓋高山窮谷之中，萬山于此起祖，衆水于此發源，龍椽者而不結地，如木之根本處無花無果也，迨其行行漸遠，至半洋半谷之間，一邊大水尚行，一邊小水已合，龍身漸嫩，而地亦漸結，如木之分枝處，漸有花果也，其分枝有老嫩不同，輕重不一，隻以開面大小，地步廣狹衡之。
迨行愈行愈遠，至大河大江大湖大海之際，萬水于此同歸，正龍于此大盡，其将盡未盡之間，乃龍最嫩極旺處，結作多而力量大，如木之正幹正枝，花果極盛也。
蓋老山起祖開面方始，未始脫卸，水初發源，少有會合，即有分出嫩枝，力量微薄，及行至半腰，開面漸多，脫卸漸淨，有小水可收，漸能結地。
若大龍将盡未盡之間，曆數百十之帳峽，經千百十之開面，脫卸極淨，諸水皆聚，各開好面結地，所謂枝枝結果，節節開花也。
但結地處仍以砂水多者為勝，是以山谷之間，必有數十裡來龍數十節開面，台屏帳蓋，纏護多而地步廣者，方結大地。
若大龍将盡未盡之處，隻有裡許，龍身數節開面，或一二節開面，有一二座台屏蓋帳者，亦成大地，是一節勝彼百節，小面勝彼大面，一股纏山，勝彼數重關鎖，小山砥柱中流，勝彼數重大山，塞居水口也。
至于枝龍出洋盡處，與幹龍結正穴後之餘氣，雖與山谷間之例有别，若本身不開面出脈，而無穴情者，不可以為脫卸已盡，寸寸是玉而插之。
然山谷龍身，節節開面，跌斷多者，亦曰：嫩。
出洋星體不開面，或偶有開面而無跌斷者，亦曰：老（平洋特起高大粗蠢，出開面而無出脈者，系他山用神，如北辰洋門之類是也）。
故山谷亦有大貴地，出洋盡多下賤龍也。
有等大龍行度，倏變為低小星辰，開面而起伏，而出嫩枝，不數裡忽變為高大粗蠢，不開面起伏，而成老山，及至數十裡，又變為老嫩，嫩又變為老者，總之，老處分結少，嫩處分結多，老處分結，非數十節不能成地，嫩處分結，數節便成良地。
内外 龍有盤旋之勢，即有内外之分，既有内外之分，即有輕重之别（内外者，局内局外也，假如一枝大龍結穴，兩邊必有帳作包裹，在帳内結者，為局内。
在帳外結者，為局外，局内結者力重，局外結者力輕）。
如大龍左旋，則左為外，而右為内，兩邊分結地，必左少而右多，左輕而右重，大龍右旋，則右為外，而左為内，兩邊分結之地，必右少而左多，右輕而左重（此内外就盤旋之勢言之，左旋者，以右為内。
右旋者以左為内，言其勢之所抱向者，為内也）。
蓋外邊如背，逼近大江大河，水浩瀚而風吹散，山亦多祖，内邊如面包，含小原小坂，水細小而氣聚風藏，山亦多嫩，故内邊略挂一枝，勝外邊特發數節，外邊數十節龍身不及内邊數節之力，内邊即傍門借戶，略有包裹便結，外邊非自立門戶，數重環抱不可，外邊惟恐見大水，隻見一線無妨，枝龍不納幹水故也。
内邊惟恐不見大水，任是洋朝愈妙，自家血脈故也。
如杭城之南山右旋者也，江幹為外，西湖為内，孤山左旋者也。
古蕩為外，西湖為内，傍西湖結地者，不止數百處，傍江幹古蕩結地者，不過幾處而已，内邊大富貴地，不可枚舉，皆是傍借門戶，見西湖者，僅多邊，惟江丈昭祖地，在眠牛山下者，果為大地，乃自立門戶，不見江水，其龍亦自有帳峽特出數節方成。
西湖大地，但得一節而結穴者盡多，此内外輕重之徵也。
開帳 廖氏曰：大凡開帳要中出，角落未為吉，左出為輕右更輕，輕重此中分。
又曰：十字帳為上，丁字帳為次之。
金水帳為上，水星帳次之（十字帳，穿心中出，丁字帳，直來轉橫，亦中心出脈開肩明顯者，為金水，模糊者為水星）。
蔡氏曰：“開帳穿心，如人之有肩，如弓之有F，闊者數十裡，或六七裡，狹者一二裡，或一望之遠最大，龍身分布一二百裡，凡此方為正穿心（後龍撞背而來，中心出脈，即十字穿心帳）”。
三五丈間，不足為正穿心，不過中心正出之龍，三五十丈者，隻謂之小穿心，餘止蜈蚣節而已，所謂正