古文龍虎經注疏卷下

靈水者道樞其數名一陰陽之始故懷銀精鉛化黃丹寄位五金為鉛外黑色禀北方内懷金精被褐懷玉外為狂夫 臣道注曰煉銀于鉛神物自生者白金未見其形?于北方?水之中若知白金黑鉛之内取之為大藥之基運動法象則神物自然生矣防同契曰知白守黑神明自來是也銀者金精鉛包北靈者金精乃白金也?水之基乃真鉛也常包北方真水銀也防同契曰白者金精黑者水基是也水者道樞陰陽之始故懷銀精者白金自水而産用為神器水體不絕金水兩情為之樞紐陰陽之本故為銀精銀精則藥也防同契曰水者道樞其數名一陰陽之始是也鉛化黃丹寄位五金者鉛亦名?位居坎方水火金木之氣?于鉛中為五金八石之主流珠遇之而為根本皆水火之氣結成也防同契曰?含黃芽五金之主北方河車是也為鉛外黑色禀北方内懷銀精者鉛外貌黑惡而内有金華常居北方壬癸之位也防同契曰故鉛外黑内懷金華是也被褐懷玉外為狂夫者真鉛未定修煉之前混于礦内而包黑内懷以象被褐懷寶也防同契曰被褐懷玉外為狂夫是此意也臣道疏曰夫鼎者藥也藥者鼎也鼎藥一也金液之道若以非?而成則世人服之者升仙多矣故防同契曰挺除武都八石棄損則知大丹不用五金八石曾青雌雄之?防可見矣或為金丹自赤而變紫色者不過曾青雌雄之氣染入而已且夫自然元氣發生草木枝葉花果顔色豔異豈是曾青雌雄所染哉古詩曰花發何奇異綠葉間紅苞誰人将此染争知造化燒枝莖花葉所發乃自然變化而成者莫非水火土之氣也金丹之道亦然順天地生成之理合金木自然之方若以水火土歸于一家豈無變化乎五金八石硝礬銅粉等?衆術之中用者有之至若金汞靈液則此等諸?者無所施焉使修煉大丹之士知此?奧之道與夫真鉛所産之地則金液無不成之理故劉知古真人雲龍虎者金汞也金液相包得自然之性服之者豈不神異哉 銀為鉛母章第二十九 銀為鉛母母?鉛中鉛者銀子子藏銀胞真素邈似有似無灰池炎灼鉛沉銀浮潔白見寶可造黃輿臣道注曰銀為鉛母母?鉛中者銀者金也鉛者水也為水生在金金為水母金返藏形于鉛水中也防同契曰金為水母母?子胎是也鉛者銀子子藏銀胞者銀者子也水也鉛者母也金也金既生水而子水複居鉛母之中故曰黑鉛也防同契曰水者金子子藏母胞是也謂黑鉛變質之後寄位西方常?迹于水中得水滋養愈見生成名曰黑鉛制成白金而作神室因陽火激發而子水卻于白金中流出名曰真水銀也大哉真物是為生天生地之一氣也真素邈似有似無者真素真汞也在母胞中被外符迫逐或有或無浮沉不定為鼎室所蔽不能見其形儀也防同契曰真人至妙若有若無是也灰池炎灼鉛沉銀浮者灰池火熾鉛沉于下銀浮于上名曰白金真一子謂真汞在神鼎之内被陽火陰符薫蒸飛伏不定或沉或浮神室若大淵也防同契曰仿髴大淵乍沉乍浮是也潔白見寶可造黃輿者灰池煅煉以為白金取白金而為神室可以造黃輿也防同契曰采之?白造之則朱是也 臣道疏曰金液之要在乎神水華池華池即金母也金者西方白金也其金有液汞者是也太陽流珠二物雖各有象本同一源至人以養金汞變為丹砂是返本還源歸自然之性白金神母養成大丹大丹成後津液不絕故言金液好道之士審而詳之不可以山澤金銀合和水銀便為之養汞也殻為金精章第三十 殻為金精水還黃液徑寸之質以混三才天地未分象若雞子 臣道注曰殻為金精水還黃液者真鉛煉為白金以白金為鼎器是金精之母其中有水銀可以變黃液也防同契曰煉為表衛白裡真居是也徑寸之質以混三才者神室中空方圓寸餘上釜為天下釜為地中安靈汞以象三才防同契曰方圓徑寸混而相扶是也天地未分象若雞子者天地未開辟之前混沌若雞子之形日月之精交于其中萬象之形因以兆矣至人指神室象混沌以體三才之用進陽火退陰符以留日月之精真鉛生天地之先采之有法造之有理非可妄為也防同契曰先天地生巍巍尊高是也 臣道疏曰白金既露狀若白馬牙又性好食木精木從北方水中而生因煅煉之後潔白如雪實為丹之寶也陶真人曰以寶煉寶志士得道葛稚川曰石液?液金精山藏審此亦是潔白見寶也既言潔白又言見寶則可以造金液神丹也今之人燒朱砂水銀縱得伏火之法終有本性雖使服之安有砂入五内霧散風雨之效哉 圓中高起章第三十一 圓中高起狀似蓬壺關閉微密神運其中爐竈取象固密全堅委曲相制以使無虞自然之理神化無方臣道注曰圓中高起狀似蓬壺者凡修大丹先須壇爐鼎竈上下相接如蓬壺之狀也防同契曰傍有坦阙狀似蓬壺是也關閉微密神運其中者鼎内周旋四通以來火氣關閉際防不使走失也防同契曰環匝關閉四通