歸藏
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後甲，其策萬有八百。
” 十二辟卦 子複，醜臨，寅泰，卯大壯，辰夬，巳乾，午姤，未遁朱太史曰：“《歸藏》本文作◎（上彖下辶）”申否，酉觀，戌剝朱太史曰：“《歸藏》本文作仆。
”亥坤徐善《四易》。
徐善曰：“此《歸藏》十二辟卦，所謂商易也。
辟者，君也。
其法：先置一六畫坤卦，以六陽爻次第變之，即成複、臨、泰、大壯、夬五辟卦；次置一六畫乾卦，以六陰爻次第變之，即成姤、遁、否、觀、剝五辟卦，十辟見而綱領定矣。
又置一六畫坤卦，以複辟變之，成六卦之一陽；以臨辟變之，成十五卦之二陽；以泰辟變之，成二十卦之三陽；以大壯辟變之，成十五卦之四陽，以夬辟變之，成六卦之五陽。
更進為純乾，而六十四卦之序已定矣。
徐而察之，乾之六位已為遞變之新爻，而坤之六位猶為未變之舊畫，即卦中陽爻已變而陰爻猶故也。
于是複置新成之乾卦，以姤辟變之，成六卦之一陰；以遁辟變之，成十五卦之二陰；以否辟變之，成二十卦之三陰；以觀辟變之，成十五卦之四陰；以剝辟變之，成六卦之五陰，更進為純坤之六位已更新矣。
卒之非有兩營也，止此六十四虛位，順而求之，由坤七變，得陽爻一百九十二，而純坤之體見。
逆而遡之，由乾七變得陰爻一百九十一，而純坤之體見。
一反一覆，而三百八十四爻之易全矣。
” 歸藏齊母經“齊母”不知何義。
按《歸藏》以坤為首，坤者，物之母也。
郭璞《山海經注》又引有《鄭母經》，疑十二辟卦以十二分野配之，未審是否。
瞿：有瞿有觚，宵粱為酒，尊于兩壺，兩羭飲之，三日然後蘇。
士有澤，我取其魚。
《爾雅釋獸羊屬》郭璞注引《歸藏》“兩壺兩羭”，邢炳疏：“此《歸藏齊母經》‘瞿有’之文也。
案彼文”雲雲，考《西溪易說》引《歸藏》卦名有“瞿”，此即瞿卦爻辭也，邢炳謂“瞿有”之文恐非。
歸藏鄭母經 明夷曰：昔夏後啟筮：乘飛龍而登于天，而枚占于臯陶，陶曰：“吉。
”郭璞《山海經注》引《歸藏鄭母經》曰：“夏後啟筮禦飛龍登于天，吉。
”案：張華《博物志》卷九《雜說上》引多“明夷曰昔”及“而枚占于臯陶陶曰”十二字，“禦”作“乘”，“龍”下有“而”字。
《太平禦覽》卷九百二十九引《歸藏》曰：“昔夏後啟上成龍飛以登于天，睪陶占之曰吉”，文雖小異，要為此節遺文也，茲據補。
昔夏啟筮徙九鼎，啟果徙之。
《博物志》卷九《雜說上》引此與前為一節，下更有四節，蓋一篇之文，故次于此。
昔舜筮登天為神，枚占有黃、龍神曰：“不吉。
”同上 武王伐纣，枚占耆老，耆老曰：“吉。
”同上 昔鲧筮注洪水而枚占大明曰：“不吉。
有初無後。
”同上 昔者桀筮伐唐而枚占熒惑曰：“不吉。
不利出征，惟利安處，彼為狸，我為鼠，勿用作事，恐傷其父。
”《太平禦覽》卷八十二引《歸藏》雲：“昔桀筮伐唐而枚占熒惑曰：‘不吉。
不利出征，惟利安處，彼為狸為鼠”，脫“為我”二字。
又卷九百一十二引雲：“昔者桀筮伐唐而枚占熒惑曰：‘不吉。
彼為狸，我為鼠，勿用作事，恐傷其父。
’”王氏《漢藝文志考》順為一節，今依錄之。
《博物志》引雲：“桀筮伐唐而枚占熒惑曰：‘不吉’”，不及爻辭，彼蓋約文言之爾。
昔者羿善射，畢十日，果畢之。
郭璞《山海經注》引《歸藏鄭母經》。
《尚書五子之歌》正義、《春秋左傳襄四年》義并引《歸藏》“羿跸”。
遺爻附案：徐善《四易》謂《歸藏》三百八十四爻，是每卦六爻，與《周易》同爻，當屬經，傳注所引隻有《齊母》、《鄭母》，其可考者已分屬于二篇，其但引卦名與卦名并不詳者，未敢強屬，故附經後，題“遺爻”以别之。
坤開筮帝堯降二女為舜妃。
《周禮春官太蔔》賈公彥疏 屯屯膏。
《西溪易說》雲：“今以《周易》質之《歸藏》，不特卦名用商，卦辭亦用商，如屯之‘屯膏’，師之‘帥師’，漸之‘取女’，歸妹之‘承筐’，皆用商《易》舊文。
” 師帥師。
《西溪易說》 小毒畜其丈夫。
朱震《漢上易傳叢說》引《歸藏小畜》。
鼎鼎有黃耳，利取鳣鯉。
歐陽詢《藝文類聚》卷九十九 仆良人得其玉，小人得其粟。
《太平禦覽》卷八百四十引作“剝”。
馬骕《繹史》卷十四引作“君子得其粟”。
節殷王其國，常毋若谷。
《周禮春官太蔔》賈公彥疏引《歸藏》雲“見節卦。
”羅蘋《路史注》引作“常毋谷月。
” 歸妹承筐。
《西溪易說》 漸取女。
同上 明夷垂其翼。
同上 已上爻辭有卦名可考者依《西溪易說》所次卦序次之，至所引《初乾》“其争言”、《初坤》“榮荦之華”、《初艮》“徼徼鳴狐”、《初兌》“其言語敦”、《初荦》“為慶身不動”、《初離》“離監監”、《初厘》“燂若雷之聲”、《初巽》“有鳥将至而垂翼”，雖皆有卦名而皆系“初”字，故入《初經》，不複錄此，其無卦名可考者列後。
有白雲出自蒼梧，入于大梁。
虞世南《北堂書鈔》卷一百五十，徐堅《初學記》卷一，《文選》卷二十謝元晖《新亭渚别範零陵詩》李善注。
雖有豐隆莖：得雲氣而結核。
《北堂書鈔》卷一百五十 乾者，積石風穴之琴。
《北堂書鈔》 有凫鴛鴦，有雁鹔鸘。
《藝文類聚》卷九十二，《太平禦覽》卷九百二十五，《漢志考》卷一 有人将來，遺我貨貝。
以至則徹，以求則得。
有喜将至。
《藝文類聚》卷八十四，《太平禦覽》卷八十七 君子戒車，小人戒徒。
《文選》卷二十研延年《秋胡妻詩》注，王應麟《玉海》卷三十五 有人将來，遺我錢财，自夜望之。
《太平禦覽》卷八百三十五。
歸藏本蓍篇 蓍二千歲而三百莖，其本以老，故知吉兇。
張華《博物志》。
蓍末大于本為上吉，蒿末大于本，次吉，荊末大于本次吉，箭末大于本次吉，竹末大于本次吉。
蓍一五神，蒿二四神，荊二三神，箭四二神，竹五一神。
筮五犯皆藏，五筮之，神皆聚焉。
《太平禦覽》卷七百二十七引《歸藏》，按《博物志》雲：“蓍末大于本上吉，次蒿，次荊，皆如是”，蓋約文言之。
朱太史《經義考》雲：“當屬《本蓍篇》中語”，茲并據以采補。
筮必沐浴齋戒食香，每日望浴蓍，必五浴之。
浴龜亦然。
《博物志》卷九。
歸藏啟筮篇 瞻彼上天，一明一晦。
有夫羲和之子，出于陽谷。
郭璞《山海經注》引《歸藏啟筮》。
共工人面蛇身朱發。
郭璞《山海經注》、羅蘋《路史注》并引《歸藏啟筮》。
麗山之子，青羽人面馬身。
郭璞《山海經注》引《歸藏啟筮》，羅蘋《路史注》引首句雲：“麗山之子鼓”。
羽民之狀，鳥喙赤目而白首。
郭璞《山海經注》引《歸藏啟筮》。
金水之子，其名曰羽蒙，乃占之曰：“羽民是生百鳥。
”《文選》卷十三祢正平《鹦鹉賦》注引作《歸藏殷筮》，《太平禦覽》卷九百十四作《啟筮》，引多“乃之羽民”四字。
滔滔洪水，無所止極，伯鲧乃以息石息壤以填洪水。
郭璞《山海經注》引《歸藏啟筮》。
鲧去，三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃熊。
同上。
大副之吳刀，是用生禹。
《初學記》卷二十二。
昔彼《九冥》，是與帝《辨》同宮之序，是為《九歌》。
郭璞《山海經注》引《歸藏啟筮》。
不得竊《辨》與《九歌》以國于下。
同上。
昔者夏後啟享神于晉之虛，作為璇台，于水之陽。
《文選》卷四十六王元長《三月三日曲水詩序》注，《太平禦覽》卷八十二引《歸藏啟筮》，又卷一百七十七引作“晉之靈台”，無“昔者”及“于水之陽”。
昔夏後啟筮享神于大陵而上鈞台，枚占臯陶曰：“不吉。
”《太平禦覽》卷八十二，《初學記》卷二十二引至“鈞台”。
逸文凡傳紀所引無篇名可考者，皆附于下。
乾為天、為君、為父、為大赤、為辟、為卿、為馬、為禾、為血卦。
朱震《易叢說》、羅蘋《路史注》。
蒼帝起，青雲扶日，赤帝起，黃雲扶月。
東君、雲中。
司馬貞《史記索隐》雲：“東君、
” 十二辟卦 子複，醜臨，寅泰，卯大壯，辰夬，巳乾，午姤，未遁朱太史曰：“《歸藏》本文作◎（上彖下辶）”申否，酉觀，戌剝朱太史曰：“《歸藏》本文作仆。
”亥坤徐善《四易》。
徐善曰：“此《歸藏》十二辟卦，所謂商易也。
辟者，君也。
其法：先置一六畫坤卦，以六陽爻次第變之，即成複、臨、泰、大壯、夬五辟卦；次置一六畫乾卦，以六陰爻次第變之，即成姤、遁、否、觀、剝五辟卦，十辟見而綱領定矣。
又置一六畫坤卦，以複辟變之，成六卦之一陽；以臨辟變之，成十五卦之二陽；以泰辟變之，成二十卦之三陽；以大壯辟變之，成十五卦之四陽，以夬辟變之，成六卦之五陽。
更進為純乾，而六十四卦之序已定矣。
徐而察之，乾之六位已為遞變之新爻，而坤之六位猶為未變之舊畫，即卦中陽爻已變而陰爻猶故也。
于是複置新成之乾卦，以姤辟變之，成六卦之一陰；以遁辟變之，成十五卦之二陰；以否辟變之，成二十卦之三陰；以觀辟變之，成十五卦之四陰；以剝辟變之，成六卦之五陰，更進為純坤之六位已更新矣。
卒之非有兩營也，止此六十四虛位，順而求之，由坤七變，得陽爻一百九十二，而純坤之體見。
逆而遡之，由乾七變得陰爻一百九十一，而純坤之體見。
一反一覆，而三百八十四爻之易全矣。
” 歸藏齊母經“齊母”不知何義。
按《歸藏》以坤為首，坤者，物之母也。
郭璞《山海經注》又引有《鄭母經》，疑十二辟卦以十二分野配之，未審是否。
瞿：有瞿有觚，宵粱為酒，尊于兩壺，兩羭飲之，三日然後蘇。
士有澤，我取其魚。
《爾雅釋獸羊屬》郭璞注引《歸藏》“兩壺兩羭”，邢炳疏：“此《歸藏齊母經》‘瞿有’之文也。
案彼文”雲雲，考《西溪易說》引《歸藏》卦名有“瞿”，此即瞿卦爻辭也，邢炳謂“瞿有”之文恐非。
歸藏鄭母經 明夷曰：昔夏後啟筮：乘飛龍而登于天，而枚占于臯陶，陶曰：“吉。
”郭璞《山海經注》引《歸藏鄭母經》曰：“夏後啟筮禦飛龍登于天，吉。
”案：張華《博物志》卷九《雜說上》引多“明夷曰昔”及“而枚占于臯陶陶曰”十二字，“禦”作“乘”，“龍”下有“而”字。
《太平禦覽》卷九百二十九引《歸藏》曰：“昔夏後啟上成龍飛以登于天，睪陶占之曰吉”，文雖小異，要為此節遺文也，茲據補。
昔夏啟筮徙九鼎，啟果徙之。
《博物志》卷九《雜說上》引此與前為一節，下更有四節，蓋一篇之文，故次于此。
昔舜筮登天為神，枚占有黃、龍神曰：“不吉。
”同上 武王伐纣，枚占耆老，耆老曰：“吉。
”同上 昔鲧筮注洪水而枚占大明曰：“不吉。
有初無後。
”同上 昔者桀筮伐唐而枚占熒惑曰：“不吉。
不利出征，惟利安處，彼為狸，我為鼠，勿用作事，恐傷其父。
”《太平禦覽》卷八十二引《歸藏》雲：“昔桀筮伐唐而枚占熒惑曰：‘不吉。
不利出征，惟利安處，彼為狸為鼠”，脫“為我”二字。
又卷九百一十二引雲：“昔者桀筮伐唐而枚占熒惑曰：‘不吉。
彼為狸，我為鼠，勿用作事，恐傷其父。
’”王氏《漢藝文志考》順為一節，今依錄之。
《博物志》引雲：“桀筮伐唐而枚占熒惑曰：‘不吉’”，不及爻辭，彼蓋約文言之爾。
昔者羿善射，畢十日，果畢之。
郭璞《山海經注》引《歸藏鄭母經》。
《尚書五子之歌》正義、《春秋左傳襄四年》義并引《歸藏》“羿跸”。
遺爻附案：徐善《四易》謂《歸藏》三百八十四爻，是每卦六爻，與《周易》同爻，當屬經，傳注所引隻有《齊母》、《鄭母》，其可考者已分屬于二篇，其但引卦名與卦名并不詳者，未敢強屬，故附經後，題“遺爻”以别之。
坤開筮帝堯降二女為舜妃。
《周禮春官太蔔》賈公彥疏 屯屯膏。
《西溪易說》雲：“今以《周易》質之《歸藏》，不特卦名用商，卦辭亦用商，如屯之‘屯膏’，師之‘帥師’，漸之‘取女’，歸妹之‘承筐’，皆用商《易》舊文。
” 師帥師。
《西溪易說》 小毒畜其丈夫。
朱震《漢上易傳叢說》引《歸藏小畜》。
鼎鼎有黃耳，利取鳣鯉。
歐陽詢《藝文類聚》卷九十九 仆良人得其玉，小人得其粟。
《太平禦覽》卷八百四十引作“剝”。
馬骕《繹史》卷十四引作“君子得其粟”。
節殷王其國，常毋若谷。
《周禮春官太蔔》賈公彥疏引《歸藏》雲“見節卦。
”羅蘋《路史注》引作“常毋谷月。
” 歸妹承筐。
《西溪易說》 漸取女。
同上 明夷垂其翼。
同上 已上爻辭有卦名可考者依《西溪易說》所次卦序次之，至所引《初乾》“其争言”、《初坤》“榮荦之華”、《初艮》“徼徼鳴狐”、《初兌》“其言語敦”、《初荦》“為慶身不動”、《初離》“離監監”、《初厘》“燂若雷之聲”、《初巽》“有鳥将至而垂翼”，雖皆有卦名而皆系“初”字，故入《初經》，不複錄此，其無卦名可考者列後。
有白雲出自蒼梧，入于大梁。
虞世南《北堂書鈔》卷一百五十，徐堅《初學記》卷一，《文選》卷二十謝元晖《新亭渚别範零陵詩》李善注。
雖有豐隆莖：得雲氣而結核。
《北堂書鈔》卷一百五十 乾者，積石風穴之琴。
《北堂書鈔》 有凫鴛鴦，有雁鹔鸘。
《藝文類聚》卷九十二，《太平禦覽》卷九百二十五，《漢志考》卷一 有人将來，遺我貨貝。
以至則徹，以求則得。
有喜将至。
《藝文類聚》卷八十四，《太平禦覽》卷八十七 君子戒車，小人戒徒。
《文選》卷二十研延年《秋胡妻詩》注，王應麟《玉海》卷三十五 有人将來，遺我錢财，自夜望之。
《太平禦覽》卷八百三十五。
歸藏本蓍篇 蓍二千歲而三百莖，其本以老，故知吉兇。
張華《博物志》。
蓍末大于本為上吉，蒿末大于本，次吉，荊末大于本次吉，箭末大于本次吉，竹末大于本次吉。
蓍一五神，蒿二四神，荊二三神，箭四二神，竹五一神。
筮五犯皆藏，五筮之，神皆聚焉。
《太平禦覽》卷七百二十七引《歸藏》，按《博物志》雲：“蓍末大于本上吉，次蒿，次荊，皆如是”，蓋約文言之。
朱太史《經義考》雲：“當屬《本蓍篇》中語”，茲并據以采補。
筮必沐浴齋戒食香，每日望浴蓍，必五浴之。
浴龜亦然。
《博物志》卷九。
歸藏啟筮篇 瞻彼上天，一明一晦。
有夫羲和之子，出于陽谷。
郭璞《山海經注》引《歸藏啟筮》。
共工人面蛇身朱發。
郭璞《山海經注》、羅蘋《路史注》并引《歸藏啟筮》。
麗山之子，青羽人面馬身。
郭璞《山海經注》引《歸藏啟筮》，羅蘋《路史注》引首句雲：“麗山之子鼓”。
羽民之狀，鳥喙赤目而白首。
郭璞《山海經注》引《歸藏啟筮》。
金水之子，其名曰羽蒙，乃占之曰：“羽民是生百鳥。
”《文選》卷十三祢正平《鹦鹉賦》注引作《歸藏殷筮》，《太平禦覽》卷九百十四作《啟筮》，引多“乃之羽民”四字。
滔滔洪水，無所止極，伯鲧乃以息石息壤以填洪水。
郭璞《山海經注》引《歸藏啟筮》。
鲧去，三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃熊。
同上。
大副之吳刀，是用生禹。
《初學記》卷二十二。
昔彼《九冥》，是與帝《辨》同宮之序，是為《九歌》。
郭璞《山海經注》引《歸藏啟筮》。
不得竊《辨》與《九歌》以國于下。
同上。
昔者夏後啟享神于晉之虛，作為璇台，于水之陽。
《文選》卷四十六王元長《三月三日曲水詩序》注，《太平禦覽》卷八十二引《歸藏啟筮》，又卷一百七十七引作“晉之靈台”，無“昔者”及“于水之陽”。
昔夏後啟筮享神于大陵而上鈞台，枚占臯陶曰：“不吉。
”《太平禦覽》卷八十二，《初學記》卷二十二引至“鈞台”。
逸文凡傳紀所引無篇名可考者，皆附于下。
乾為天、為君、為父、為大赤、為辟、為卿、為馬、為禾、為血卦。
朱震《易叢說》、羅蘋《路史注》。
蒼帝起，青雲扶日，赤帝起，黃雲扶月。
東君、雲中。
司馬貞《史記索隐》雲：“東君、