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黃芪
補氣，固表，瀉火
甘溫。
生用固表，無汗能發，有汗能止（丹溪雲：黃大補陽虛自汗，若表虛有邪，發汗不出者，服此又能自汗。
朱震亨，号丹溪，着《本草補遺》）。
溫分肉，實腠理，瀉陰火，解肌熱。
炙用補中，益元氣，溫三焦，壯脾胃（脾胃一虛，土不能生金，則肺氣先絕。
脾胃緩和，則肺氣旺而肌表固實。
補中即所以固表也）。
生血生肌（氣能生血、血充則肉長，經曰：血生肉），排膿内托，瘡癰聖藥（毒氣化則成膿，補氣故能内托。
癰疽不能成膿者，死不治，毒氣盛而元氣衰也，痘症亦然）。
痘症不起，陽虛無熱者宜之（新安汪機治痘症虛寒不起，用四君子湯加黃、紫草多效，間有枯萎而死者，自咎用藥之不精，思之至忘寝食，忽悟曰：白術燥濕，茯苓滲水，宜痘漿之不行也。
乃減去二味，加官桂、糯米，以助其力，因名保元湯。
人參、白術、茯苓、甘草，名四君子湯。
王好古曰：黃芪實衛氣，是表藥；益脾胃，是中州藥；治傷寒尺脈不至，補腎元，是裡藥。
甄權謂：其補腎者，氣為水母也。
日華謂：其止崩帶者，氣盛則無陷下之憂也。
《蒙筌》曰：補氣藥多，補血藥亦從而補氣，補血藥多，補氣藥亦從而補血。
益氣湯雖加當歸，因勢寡，功被參、所據；補血湯數倍于當歸，亦從當歸所引而補血。
黃一兩、當歸二錢，名補血湯。
氣藥多而雲補血者，氣能生血，又有當歸為引也。
表旺者不宜用，陰虛者宜少用，恐升氣于表，而裡愈虛矣。
汪機，号石山，着《本草會編》。
王好古，号海藏，着《湯液本草》。
甄權，着《藥性論》。
日華，着《大明本草》。
陳嘉谟，着《本草蒙筌》）。
為補藥之長，故名耆（俗作）。
皮黃肉白，堅實者良。
入補中藥槌扁，蜜炙。
達表生用（或曰，補腎及治崩帶淋濁，宜鹽水浸炒。
昂按：此說非也。
前症用黃芪，非欲抑黃芪使入腎也。
取其補中升氣，則腎受蔭，而帶濁崩淋自止。
即日華：氣盛自無陷下之憂也。
有上病而下取，有下病而上取，補彼經而益及此經者，此類是也）。
茯苓為使。
惡龜甲、白鮮皮。
畏防風（東垣曰：黃芪得防風，其功益大，乃相畏而更以相使也。
李東垣，着《用藥法篆》）。
甘草 有補有瀉，能表能裡，可升可降 味甘。
生用氣平，補脾胃不足而瀉心火（火急甚者，必以此緩之）。
炙用氣溫，補三焦元氣而散表寒。
入和劑則補益，入汗劑則解肌（解退肌表之熱），入涼劑則瀉邪熱（白虎湯、瀉心湯之類），入峻劑則緩正氣（姜、附加之，恐其僭上；硝、黃加之，恐其峻下，皆緩之之意），入潤劑則養陰血（炙甘草湯之類）。
能協和諸藥，使之不争。
生肌止痛（土主肌肉，甘能緩痛），通行十二經，解百藥毒（凡解毒藥，并須冷凍飲料，熱則不效。
小兒初生，拭去口中惡血，綿漬汁令咂之，能解胎毒），故有國老之稱。
中滿證忌之（甘令人滿。
亦有生用為瀉者，以其能引諸藥至于滿所。
經雲：以甘補之，以甘瀉之是已。
故《别錄》、甄權并雲除滿，脾健運則滿除也。
仲景冶痞滿，有甘草瀉心湯。
又甘草得茯苓，則不資滿，而反洩滿。
陶宏景，着《明醫别錄》，發明藥性）。
大而結者良。
補中炙用，瀉火生用，達莖中（腎莖）用梢（梢止莖中痛，淋濁證用之）。
白術、苦參、幹漆為使。
惡遠志。
反大戟、芫花、甘遂、海藻。
然亦有并用者（胡洽治痰癖，十棗湯加甘草；東垣治結核，與海藻同用；丹溪治勞瘵，蓮心飲與芫花同行，非妙達精微者，不知此理。
十棗湯，芫花、甘遂、大戟等分，棗十枚，仲景诒傷寒表已解，心下有水氣、喘咳之劑。
時珍曰：甘草外赤中黃，色兼坤離，味濃氣薄，資全土德。
協和群品，有元老之功，普治百邪，得王道之化。
贊帝力而人不知，參神功而己不與，可謂藥中之良相也。
昂按：甘草之功用如是。
故仲景有甘草湯、甘草芍藥湯、甘草茯苓湯、炙甘草湯，以及桂枝、麻黃、葛根、青龍、理中、四逆、調胃、建中、柴胡、白虎等湯，無不重用甘草，贊助成功。
即如後人益氣、補中、瀉火、解毒諸劑，皆倚甘草為君，必須重用，方能見效，此古法也。
奈何時師每用甘草不過二三分而止，不知始自何人，相習成風，牢不可破，殊屬可笑。
附記于此，以正其失）。
人參 大補元氣，瀉火 生甘苦微涼（甘補陽，微苦微寒，又能補陰），熟甘溫。
大補肺中元氣（東坦曰：肺主氣，肺氣旺，則四髒之氣皆旺，精自生而形自盛。
十劑曰補可去弱，人參羊肉之屬是也。
人參補氣，羊肉補形），瀉火（得升麻補上焦，瀉肺火；得茯苓補下焦，瀉腎火；得麥冬瀉火而生脈；得黃、甘草，乃甘溫退大熱。
東垣曰：參、、甘草，瀉火之聖藥，合用名黃湯。
按煩勞則虛而生熱，得甘溫以益元氣，而邪熱自退，故亦謂之瀉），益土（健脾）、生金（補肺）。
明目，開心益智，添精神，定驚悸（邪火退，正氣旺，則心肝甯而驚悸定），除煩渴（瀉火故除煩、生津故止渴），通血脈（氣行則血行，賀汝瞻曰：生脈散用之者，以其通經活血，則脈自生也，古方解散藥、行表藥多用之，皆取其通經而走表也），破堅積（氣運則積化），消痰水（氣旺則痰行水消）。
治虛勞内傷（傷于七情、六欲、飲食、作勞為内傷；傷于風寒、暑、濕為外感。
如内傷發熱，時熱時止；外感發熱，熱甚無休。
内傷惡寒，得暖便解；外感惡寒，絮火不除。
内傷頭痛，乍痛乍歇；外感頭痛，連痛無停。
内傷則手心熱，外感則手背熱。
内傷則口淡無味，外感則鼻塞不通。
内傷則氣口脈盛，多屬不足，宜溫、宜補、宜和；外感則人迎脈盛，多屬有餘，宜汗、宜吐、宜下。
蓋左人迎主表，右氣口主裡也！昂按：東垣辨内傷外感最詳，恐人以治外感者治内傷也。
今人緣東垣之言，凡外傷風寒發熱咳嗽者，概不輕易表散，每用潤肺退熱藥，間附秦艽、蘇梗、柴胡、前胡一二味，而羌活、防風等絕不敢用。
不思秦艽陽明藥，柴胡少陽藥，于太陽有何涉乎？以緻風寒久郁，嗽熱不止，變成虛損，殺人多矣。
此又以内傷治外感之誤也，附此正之），發熱自汗（自汗屬陽虛，盜汗屬陰虛，亦有過服參、而汗反盛者，以陽盛陰虛，陽愈補而陰愈虧也，又宜清熱養血，而汗自止），多夢紛纭，嘔哕反胃，虛咳喘促（《蒙筌》曰：歌有肺熱還傷肺之句，惟言寒熱，不辨虛實，若肺中實熱者忌之，虛熱者服之何害？又曰：諸痛無補法，不用參。
若久病虛痛，何嘗忌此耶），瘧痢滑瀉（始痢宜下，久痢宜補，治瘧意同。
丹溪曰：葉先生患痢，後甚逼迫，正合承氣證，予曰氣口脈虛，形雖實而面黃白，必過飽傷胃，與參、術、陳、芍十餘帖，三日後胃氣稍完，再與承氣湯二帖而安。
又曰：補未至而下，則病者不能當；補已至而弗下，則藥反添藥。
匪急匪徐，其間間不容發，噫，微哉！昂按：此先補後下法之變者也，非胸有定見者，不可輕用，然後學亦宜知之。
大承氣湯，大黃、芒硝、枳實、濃樸），淋瀝脹滿（《發明》雲：胸脅逆滿，由中氣不足作脹者宜補之，而脹自除，經所謂塞因塞用也。
俗醫泥于作飽不敢用，不知少服反滋壅，多服則宣通，補之，正所以導之也。
皇甫嵩，着《本草發明》），中暑、中風及一切血證（東垣曰：古人治大吐血，脈芤洪者，并用人參。
脫血者先益其氣，蓋血不自生，須得生陽氣之藥乃生，陽生則陰長之義也。
若單用補血藥，血無由而生矣。
凡虛勞吐血，能受補者易治，不能受補者難治）。
黃潤緊實，似人形者良。
去蘆用。
補劑用熟，瀉火用生。
煉膏服，能回元氣于無何有之鄉（有火者，天冬膏對服）。
參生時背陽向陰，不喜風日，宜焙用，忌鐵。
茯苓為使。
畏五靈脂。
惡皂莢、黑豆、紫石英、人溲、鹹鹵。
反藜蘆（言聞曰：東垣理脾胃，瀉陰火，交泰丸内用人參、皂莢，是惡而不惡也；古方療月閉，四物湯加人參、五靈脂，是畏而不畏也。
又療痰在胸膈、人參藜蘆同用，而取其湧越，是激其怒性也。
非洞奧達權者不能知）。
人參蘆能湧吐痰涎，體虛人用之，以代瓜蒂（丹溪曰：人參入手太陰、補陽中之陰。
蘆反能瀉太陰之陽，亦猶麻黃根、苗不同。
痰在膈，在經絡，非吐不可，吐中就有發散之義。
一婦性躁味濃，暑月因怒而病呃，作則舉身跳動，昏不知人。
其人形氣俱實，乃痰因怒郁，氣不得降，非吐不可。
以參蘆半兩，逆流水煎服，吐頑痰數碗，大汗昏睡而安）。
沙參 補陰，瀉肺火 甘苦微寒。
味淡體輕，專補肺氣，清肺養肝，兼益脾腎（脾為肺母，腎為肺子）。
久嗽肺痿，金受火克者宜之，寒客肺中作嗽者勿服（人參補五髒之陽，沙參補五髒之陰，肺熱者用之，以代人參）。
似人參而體輕松，白實者良，生沙地者長大，生黃土者瘦小。
畏防己。
反黎蘆（北地真者難得。
鄭奠一曰：能療胸痹、心腹痛、邪熱結，去皮膚遊風、疥癬、惡瘡、疝氣、崩帶） 。
丹參 補心，生血，去瘀 氣平而降（《本經》：微寒。
宏景曰：性應熱）。
味苦色赤，入心與包絡。
破宿血，生新血（瘀去然後新生），安生胎（養血），堕死胎（去瘀），調經脈（風寒濕熱，襲傷營血，則經水不調。
先期屬熱，後期屬寒。
又有血虛、血瘀、氣滞、痰阻之不同。
大抵婦人之病，首重調經，經調則百病散），除煩熱，功兼四物（一味丹參散，功同四物湯），為女科要藥。
治冷熱勞，骨節痛，風痹不随（手足緩散，不随人用。
經曰：足受血而能步、掌受血而能握），腸鳴腹痛，崩帶症瘕（音“征加”。
症者有塊可征，瘕者假也，移動聚散無常，皆血病），血虛血瘀之候。
又治目赤、疝痛、瘡疥、腫毒，排膿生肌（鄭奠一曰：丹參養神定志，通利血脈，實有神驗）。
畏鹹水，忌醋。
反藜蘆。
元參 補水，瀉無根之火 苦鹹微寒。
色黑入腎。
能壯水以制火，散無根浮遊之火（腎水受寒，真陰失守，孤陽無根，發為火病），益精明目，利咽喉，通二便。
治骨蒸傳屍，傷寒陽毒發斑（亦有陰證發斑者），懊（郁悶不舒），煩渴，溫瘧灑灑，喉痹咽痛（本腎藥而治上焦火證，壯水以制火也。
腎脈貫肝膈，入肺中。
循喉嚨，系舌本。
腎虛則相火上炎，此喉痹、咽腫、咳嗽、吐血之所由來也。
潮熱骨蒸，亦本于此。
此與黃能治下焦帶濁崩淋同義），瘰疠結核（寒散火，鹹軟堅），癰疽鼠（音漏）。
脾虛洩瀉者忌用。
蒸過焙用，勿犯銅器。
惡黃、山茱萸、姜、棗。
反藜蘆。
白術 補脾燥濕 苦燥濕（經曰：脾苦濕，急食苦以燥之），甘補脾，溫和中。
在血補血，在氣補氣（同血藥則補血，同氣藥則補氣），無汗能發，有汗能止（濕從汗出，濕去汗止。
止汗同、芍之類，發汗加辛散之味）。
燥濕則能利小便，生津液（既燥濕而又生津何也？汪機曰：脾惡濕，濕勝則氣不得施化，津何由生？用白術以除其濕，則氣得周流，而津液生矣），止洩瀉（凡水瀉，濕也。
腹痛腸鳴而瀉，火也。
水火相激則腸鳴。
痛甚而瀉，瀉而痛減者食也。
完谷不化氣虛也。
在傷寒下利，則為邪熱不殺谷也。
久瀉名脾洩，腎虛而命火衰，不能生土也。
有積痰壅滞，肺氣不能下降，大腸虛而作瀉者宜豁痰。
有傷風洩瀉者宜散風。
如脾虛濕瀉者宜白術。
凡治瀉，丸散優于湯劑），消痰水腫滿，黃膽濕痹。
補脾則能進飲食，祛勞倦（脾主四肢，虛則四肢倦怠），止肌熱（脾主肌肉），化症癖（同枳實則消痞，一消一補，名枳術丸、荷葉燒飯為丸，脾運則積化也）。
和中則能已嘔吐，定痛安胎（同黃則安胎，黃芩除胃熱，白術補脾，亦除胃熱，利腰臍間血。
蓋胎氣系于脾，脾虛則蒂無所附，故易落。
利腰臍血者，濕除則血氣流行也）。
血燥無濕者禁用。
能生膿作痛，潰瘍忌之（補氣故也，凡脹滿者忌用，白術閉氣，然亦有塞因塞用者）。
肥白者出浙地，名雲頭術；燥白者出宣歙，名狗頭術，差勝于浙。
用糯米泔浸（借谷氣以和脾），陳壁土炒（借土氣以助脾），或蜜水炒，人乳拌用（潤以制其燥，《千金方》曰：有人病牙齒退場門，艱于飲食者，名髓溢，單用白術愈）。
蒼術 補脾燥濕，宣，升陽散郁 甘溫辛烈。
燥胃強脾，發汗除濕，能升發胃中陽氣（東垣曰：雄壯上行，能除濕，下安太陰，使邪氣不傳入脾），止吐瀉，逐痰水（許叔微雲：蒼術能治水飲之囊，蓋燥脾以去濕，崇土以填科。
日用蒼術一斤，大棗五十枚，去皮搗，麻油半兩，水二盞研，濾汁和丸，名神術丸。
丹溪曰：實脾土，燥脾濕，洵是治痰之本），消腫滿，辟惡氣（辟一切岚瘴、邪惡、鬼氣。
暑濕月，焚之佳。
《夷堅志》曰：有士人遊西湖，遇一女子，明豔動人，重币求之不得。
又五年重尋舊遊，怅然空返，忽遇女子，士欣然并行，過旅館，留半歲，将議偕逝。
女曰：向自君去，憶念之苦，感疾而亡，今非人也，但君浸陰氣深，當暴瀉，宜服平胃散，以補安精血。
士驚惋曰：藥味皆平，何得取效？女曰：中有蒼術除邪氣，乃為上品也）。
散風寒濕，為治痿要藥（陽明虛則宗筋縱弛，帶脈不引故痿蹶。
蒼術陽明經藥。
經曰：治痿獨取陽明。
合黃柏為二妙散，加牛膝名三妙散）。
又能總解痰、火、氣、血、濕、食六郁（丹溪曰：諸郁皆因傳化失常，氣不得升降。
病在中焦，将欲升之，必先降之，将欲降之，必先升之。
越鞠丸用蒼術、香附。
蒼術能徑入諸經，疏洩陽明之濕，通行斂澀，香附乃陰中快氣之藥，一升一降，故郁散而平），及脾濕下流，腸風帶濁（帶濁赤者濕傷血分，從心、小腸來。
白者濕傷氣分，從肺、大腸來。
并有寒熱二證，亦有因痰而帶濁者，宜二陳加二術、升，柴）。
燥結多汗者忌用（南陽文氏值亂，逃往壺山，饑，因有人教以餌術，遂不饑。
數十年後歸家，顔色更少，氣力轉健。
術一名山精，一名山姜。
《導仙錄》曰：子欲長生，當服山精，子欲輕翔，當服山姜。
昂按：蒼術善發汗，安能長遠服食？文氏仙錄之說，要亦方書誇張之言也）。
出茅山堅小有朱砂點者良。
糯米泔浸焙幹，同芝麻炒，以制其燥。
二術皆防風、地榆為使，主治略同，第有止汗發汗之異。
古文本草不分蒼、白，陶隐君（即宏景）言有兩種，始各施用。
葳蕤 平補而潤，去風濕 甘平。
補中益氣，潤心肺，悅顔色，除煩渴。
治風淫濕毒，目痛爛（風濕），寒熱瘧（，詩廉切，亦瘧也），中風暴熱，不能動搖，頭痛腰痛（凡頭痛不止者屬外感，宜發散。
乍痛乍止者屬内傷，宜補虛。
又有偏頭痛者，左屬風與血虛，右屬痰熱與氣虛，腰痛亦有腎虛、氣滞、痰積、血瘀、風寒、濕熱之不同。
凡挾虛、挾風濕者，宜葳蕤），莖寒自汗，一切不足之證。
用代參、，不寒不燥，大有殊功（昂按：葳蕤溫潤甘平，中和之品。
若蜜制作丸，服之數斤，自有殊功。
與服何首烏、地黃者，同一理也。
若僅加數分于煎劑，以為可代參、，則失之遠矣。
大抵此藥性緩，久服方能見功。
而所主者，多風濕、虛勞之症。
故仙以之服食，南陽用治風溫，《千金》、《外台》亦間用之，未嘗恃之重劑也。
若急虛之證，必須參、，方能複脈回陽，斯時即用葳蕤斤許，亦不能敵參、數分也。
時醫因李時珍有可代參、之語，凡遇虛證，辄加用之，曾何益于病者之分毫哉？拙着《方解》：欲采葳蕤古方可以入補劑者，終不可得，則古人之罕用，亦可見矣）。
似黃精而差小，黃白多須（二藥功用相近，而葳蕤更勝），竹刀刮去皮、節，蜜水或酒浸蒸用。
畏鹹鹵（陶宏景曰：《本經》有女萎無葳蕤，《别錄》有葳蕤無女蕤。
功用正同，疑名異爾）。
黃精 平補而潤 甘平。
補中益氣，安五髒，益脾胃，潤心肺，填精髓，助筋骨，除風濕，下三蟲。
以其得坤土之精粹，久服不饑（氣滿則不饑。
脂川有人虐使婢，婢逃入山，拔草根食之甚美，久食不饑。
夜宿樹下，見草動疑為虎，上樹避之，及曉而下，淩空若飛鳥。
家人采薪見之，告其主，設網捕不得。
或曰：此豈有仙骨？不過服食靈藥耳。
遂設酒馔于路，果來食之，食訖遂不能去，擒而詢之，指所食之草，乃黃精也）。
俗名山生姜，九蒸九曬用（仙家以為芝草之類，服之長生）。
狗脊 平補肝腎 苦堅腎，甘益血（能強汗），溫養氣。
治失溺不節（腎虛），腳弱、腰痛、寒濕。
周痹（經曰：内不在髒腑，而外未發于皮，獨居分肉之間，真氣不能周，命曰周痹）。
除風虛，強機關，利俯仰（滋腎益肝，則骨健而筋強）。
有黃毛如狗形，故曰金毛狗脊。
去毛，切，酒拌蒸。
萆為使。
熬膏良。
石斛 平補肝腎 甘淡入脾，而除虛熱，鹹平入腎，而澀元氣。
益精，強陰，暖水髒，平胃氣，補虛勞，壯筋骨。
療風痹腳弱，發熱自汗，夢遺滑精，囊澀餘瀝（雷曰：石斛鎮髓。
昂按：石斛石生之草，體瘦無汁，味淡難出。
置之煎劑，猝難見功，必須熬膏，用之為良）。
光澤如金钗，股短而中實，生石上者良，名金钗石斛。
長而虛者名水斛，不堪用。
去頭、根，酒浸用。
惡巴豆。
畏僵蠶。
細锉水浸，熬膏更良。
遠志 補心腎 苦洩熱，溫壯氣，辛散郁。
主手少陰（心），能通腎氣上達于心。
強志益智，補精壯陽，聰耳明目，利九竅，長肌肉，助筋骨。
治迷惑善忘，驚悸夢洩（能交心腎。
時珍曰：遠志入足少陰腎經，非心經藥也。
強志益精，故治健忘。
蓋精與志，皆藏于腎，腎精不足，則志氣衰，不能上通于心，故健忘夢洩也），腎積奔豚，一切癰疽（酒煎服。
《經疏》曰：癰疽皆屬七情憂郁惱怒而得，遠志辛能散郁。
昂按：辛能散郁者多矣，何獨遠志？《三因》雲：蓋亦補腎之力耳。
缪希雍着《本草經疏》）。
去心，甘草水浸一宿用。
畏真珠、藜蘆，得茯苓、龍骨良。
石菖蒲 宣，通竅，補心 辛苦而溫，芳香而散。
補肝益心，開心孔，利九竅，明耳目，發音聲。
去濕逐風，除痰消積，開胃寬中。
療噤口毒痢（楊土瀛曰：噤口雖屬脾虛，亦熱閉胸膈所緻。
用木香失之溫，山藥失之閉，唯參苓白術散加菖蒲，米飲下，胸次一開，自然思食。
菖蒲黍米酸酒，治一切風），風痹驚痫，崩帶胎漏，消腫止痛，解毒殺蟲（李士材曰：《仙經》稱為水草之精英，神仙之靈藥，用泔浸飯上蒸之，借谷氣而臻于中和，真有殊常之效。
又曰：芳香利竅，心脾良藥，能佐地黃、天冬之屬，資其宣導，若多用、獨用，亦耗氣血而為殃。
李士材，着《藥性解》、《本草通玄》）。
根瘦節密，一寸九節者良。
去皮，微炒用。
秦艽為使。
惡麻黃。
忌饴糖、羊肉、鐵器。
牛膝 補肝腎，瀉惡血 苦酸而平。
足厥陰、少陰經藥（肝腎），能引諸藥下行。
酒蒸則甘酸而溫，益肝腎，強筋骨（肝主筋，腎主骨），治腰膝骨痛，足痿筋攣（下行故理足，補肝則筋舒，血行則痛止），陰痿失溺（筋衰則陰痿，腎虛則失溺），久瘧下痢，傷中少氣（以土皆補肝腎之功）。
生用，則散惡血，破症結（血行則結散），治心腹諸痛，淋痛尿血（熱蓄膀胱、便澀而痛曰淋。
氣淋便澀餘瀝，勞淋房勞即發，冷淋寒戰後溲，膏淋便出如膏，石淋精結成石，尿血即血淋也。
鮮色者，心與小腸實熱；色瘀者，腎與膀胱虛冷。
張子和曰：石淋乃肝經移熱于胞中，日久熬煎成石，非腎與小腸病也。
大法治淋宜通氣、清心、平火、利濕。
不宜用補，恐濕熱得補增劇也。
牛膝，淋證要藥，血淋尤宜用之，杜牛膝亦可。
又有中氣不足緻小便不利者，宜補中益氣，經所謂氣化則能出是也，忌用淋藥通之），經閉産難（下行之效，誤用堕胎），喉痹齒痛（引火下行），癰腫惡瘡，金瘡傷折（以上皆散惡血之功），出竹木刺（搗爛罨之即出；縱瘡口合，刺猶自出）。
然性下行而滑竅，夢遺失精及脾虛下陷，因而腿膝腫痛者禁用。
出西川及懷慶府，長大肥潤者良。
下行生用，入滋補藥酒浸蒸。
惡龜甲。
畏白前。
忌羊肉。
甘菊花 祛風溫，補肺腎，明目 味兼甘苦，性禀平和，備受四氣（冬苗、春葉、夏蕊、秋花），飽經霜露，得金、水之精居多。
能益金、水二髒（肺腎），以制火而平木（心肝）。
木平則風息，火降則熱除。
故能養目血，去翳膜（與枸杞相對蜜丸久服，永無目疾）。
治頭目眩暈（風熱），散濕痹遊風。
以單瓣味甘者入藥（花小味苦者，名苦薏，非真菊也。
《牧署閑談》雲：真菊延齡，野菊瀉人）。
術、枸杞、地骨皮為使。
黃者入陰分，白者入陽分。
紫者入血分。
可藥可餌，可釀可枕，《仙經》重之。
五味子 補肺腎，澀精氣。
性溫。
五味俱備（皮甘、肉酸，核中苦辛，都有鹹味）酸鹹為多，故專收斂肺氣而滋腎水（氣為水母。
經曰：肺欲收，急食酸以收之。
王好古曰：入手太陰血分、足少陰氣分）。
益氣生津（肺主氣，斂故能益，益氣故能生津。
夏月宜常服，以瀉火而益金），補虛明目，強陰澀精（仲景八味丸，加之補腎。
蓋内核似腎，象形之義）退熱斂汗，止嘔住瀉，甯嗽定喘（感風寒而喘嗽者當表散，宜羌、防、蘇、桔；痰壅氣逆而喘嗽者當清降，宜二陳及蘇子降氣湯；水氣逆而喘嗽者，宜小青龍半夏茯苓湯；氣虛病久而喘嗽者，宜人參五味）除煩渴，消水腫，解酒毒，收耗散之氣，瞳子散大。
嗽初起脈數有實火者忌用（丹溪曰：五味收肺氣，非除熱乎，補腎非暧火髒乎？乃火熱嗽必用之藥，寇氏所謂食之多虛熱者，收補之驟也。
闵守泉每晨吞北五味三十粒，固精氣，益五髒）。
北産紫黑者良。
入滋補藥蜜浸蒸，入勞嗽藥生用，俱槌碎核。
南産色紅而枯，若風寒在肺宜南者。
苁蓉為使。
惡葳蕤。
熬膏良。
天門冬 瀉肺火，補腎水，潤燥痰 甘苦大寒，入手太陰（肺）氣分，清金降火，益水之上源（肺為腎母），下通足少陰腎（苦能堅腎，寒能去腎家濕熱，故亦治骨痿）。
滋腎潤燥，止渴消痰（《蒙筌》曰：腎主津液，燥則凝而為痰，得潤劑則痰化，所謂治痰之本也），澤肌膚，利二便。
治肺痿腫癰（肺痿者，屬于風寒咳嗽，短氣鼻塞胸脹，久而成痿，有寒痿、熱痿二證。
肺癰者，熱毒蘊結，咳吐膿血，胸中隐痛。
痿重而癰稍輕。
治痿宜養血、補氣、保肺、清火；治癰宜瀉熱、豁痰、開提、升散。
癰為邪實，痿為正虛，不可誤治），吐膿吐血（苦洩血滞，甘益元氣，寒止血妄行），痰嗽喘促，消渴嗌幹（煩渴引飲，多食善饑，為消渴，由火盛津枯），足下熱痛，虛勞骨蒸，陰虛有火之證。
然性冷利，胃虛無熱及瀉者忌用。
取肥大明亮者，去心皮，酒蒸。
地黃、貝母為使，惡鯉魚。
二冬熬膏并良（天冬滋陰助元消腎痰，麥冬清心降火止肺咳）。
麥門冬 補肺，清心，瀉熱，潤燥 甘微苦寒。
清心潤肺（東垣曰：入手太陰氣分），強陰益精，瀉熱除煩（微寒能瀉肺火，火退則金清，金旺則水生，陰得水養，則火降心甯而精益），消痰止嗽（午前嗽多屬胃火，宜芩、連、栀、柏、知母、石膏；午後嗽及日輕夜重者，多屬陰虛，宜五味、麥冬、知母、四物），行水生津（肺清則水道下行，故治浮腫；火降則腎氣上騰，故又治消渴）。
治嘔吐（胃火上沖則嘔，宜麥冬。
又有因寒、因食、因痰、因虛之不同），痿蹶（手足緩縱曰痿蹶。
陽明濕熱上蒸于肺，故肺熱葉焦，發為痿蹶。
《經疏》曰：麥冬實足陽明胃經之正藥），客熱虛勞，脈絕短氣（同人參、五味，名生脈散。
蓋心主脈，肺朝百脈，補肺清心，則氣充而脈複。
又有脈絕将死者，服此能複生之。
夏月火旺灼金，服之尤宜。
東垣曰：人參甘寒，瀉火熱而益元氣；麥冬苦寒，滋燥金而清水源；五味酸溫，瀉丙火而補庚金，益五髒之氣也。
丙火小腸，庚金大腸，并主津液），肺痿吐膿，血熱妄行，經枯乳閉。
明目悅顔（益水清火）。
但性寒而洩，氣弱胃寒人禁用。
肥大者良，去心用。
入滋補藥酒浸（制其寒）。
地黃、車前為使。
惡款冬花、苦參、青葙、木耳。
款冬花 潤肺，瀉熱，止嗽 辛溫純陽。
瀉熱潤肺，消痰除煩。
定驚明目。
治咳逆上氣，喘渴（肺虛挾火），喉痹，肺痿肺癰，咳吐膿血。
為治嗽要藥（燒煙以筒吸之亦良。
百合、款冬等分蜜丸，名百花膏，治咳嗽痰血。
凡陰虛勞嗽，通用款冬、紫菀、百部、百合、沙參、生地、麥冬、五味、知、柏、芩、芍。
如内熱骨蒸，加丹皮、地骨。
若嗽而複瀉者，為肺移熱于大腸，髒腑俱病。
嗽而發熱不止者，為陰虛火炎，皆難治），寒熱虛實，皆可施用（《本草彙》曰：隆冬獨秀，先春開放，得腎之體，先肝之用，故為溫肺理嗽之最。
大抵咳必因寒，寒為冬氣，入肺為逆。
款冬非肺家專藥，乃使肺邪從腎順流而出。
肺惡寒。
郭佩蘭，着《本草彙》）。
十一、二月開花如黃菊，微見花、未舒者良（生河北關中，世多以枇杷蕊僞之）。
揀淨花，甘草水浸一宿，曝用。
得紫菀良。
杏仁為使。
惡皂莢、硝石、玄參。
畏黃、貝母、連翹、麻黃、青葙、辛夷（雖畏貝母，得之反良）。
紫菀 潤肺，瀉火 辛溫潤肺，苦溫下氣。
補虛調中，消痰止渴。
治寒熱結氣，咳逆上氣，咳吐膿血（專治血痰，為血勞聖藥），肺經虛熱，小兒驚痫（亦虛而有熱）。
能開喉痹，取惡涎，然辛散性滑，不宜多用獨用（《本草彙》雲：苦能達下，辛可益金，故吐血保肺，收為上劑。
雖入至高善于達下，使氣化及于州都，小便自利，人所不知。
李士材曰：辛而不燥，潤而不寒，補而不滞，誠金玉君子，非多用獨用，不能速效。
州都，膀胱也）。
根作節、紫色潤軟者良（人多以車前、旋複根僞之，誤服誤人）。
去頭須蜜水浸，焙用。
款冬為使。
惡天雄、瞿麥、本、遠志。
畏茵陳。
白者名菀（時珍曰：紫入血分，白入氣分） 。
旋複花 一名金沸草 瀉、下氣，消痰 鹹能軟堅，苦辛能下氣行水，溫能通血脈。
入肺、大腸經。
消痰結堅痞，唾如膠漆，噫氣不除（噫，于介切，俗作嗳。
胸中氣不暢，故嗳以通之，屬不足。
亦有挾痰挾火者，屬有餘。
仲景治汗、吐、下後，痞硬噫氣，有代赭旋複湯），大腸水腫，去頭目風。
然走散之藥，冷利大腸，虛者慎用。
類金錢菊，去皮帶蕊殼蒸用，根能續筋（筋斷者，搗汁滴傷處，用滓敷其上，半月不開，筋自續矣）。
百部 潤肺，殺蟲 甘苦微溫。
能潤肺，治肺熱咳嗽（苦能瀉熱）。
有小毒，殺蛔、蛲、蠅、虱，一切樹木蛀蟲（觸煙即死）。
治骨蒸傳屍，疳積疥癬（皆有蟲。
時珍曰：百部亦天冬之類，故皆治肺而殺蟲，但天冬寒，熱嗽宜之；百部溫，寒嗽宜之）。
根多成百故名。
取肥實者，竹刀劈去心皮，酒浸焙用。
桔梗 宣通氣血，瀉火散寒，載藥上浮 苦辛而平。
色白屬金，入肺（氣分）瀉熱，兼入手少陰心、足陽明胃經。
開提氣血，表散寒邪，清利頭目咽喉，開胸膈滞氣。
凡痰壅喘促、鼻塞（肺氣不利）目赤、喉痹咽痛（兩少陰火）、齒痛（陽明風熱）口瘡、肺癰幹咳（火郁在肺）、胸膈刺痛（火郁上焦）、下痢腹痛、腹滿腸鳴（肺火郁于大腸），并宜苦梗以開之。
為諸藥舟楫，載之上浮，能引苦洩峻下之劑。
至于至高之分成功（既上行而又能下氣何也？肺主氣，肺金清，濁氣自下行耳），養血排膿，補内漏（故治肺癰。
時珍曰：枳桔湯治胸中痞滿不痛，取其通肺利膈下氣也。
甘桔湯通治咽喉口舌諸病，取其苦辛散寒、甘平除熱也。
宋仁宗加荊芥、防風、連翹，遂名如聖湯。
王好古加味甘桔湯，失音加诃子，聲不出加半夏，上氣加陳皮，涎嗽加知母、貝母，咳渴加五味，酒毒加葛根，少氣加人參，嘔加半夏、生姜，吐膿血加紫菀，肺痿加阿膠，胸膈不利加枳殼，痞滿加枳實，目赤加栀子、大黃，面腫加茯苓，膚痛加黃，發斑加荊、防，疫毒加牛蒡、大黃，不得眠加栀子。
昂按：觀海藏所加，則用藥之大較，亦可識矣）。
去浮皮，泔浸微炒用。
畏龍膽、白芨。
忌豬肉。
荠 補，和中，解毒 寒利肺，甘解毒（能解百藥及蛇蟲毒，在諸藥中，毒皆自解）。
和中止嗽，治消渴強中（渴症下消，莖長興盛，不交精出，名強中。
消渴之後，發為癰疽），癰腫疔毒。
似人參而體虛無心，似桔梗而味甘不苦（奸賈多用以亂人參。
時珍曰：荠即甜桔梗）。
馬兜鈴 瀉肺，下氣 體輕而虛。
熟則四開象肺，故入肺。
寒能清肺熱。
苦辛能降肺氣（時珍曰：錢乙補肺阿膠散用之，非取其補肺，取其清熱降氣，則肺自安也。
其中阿膠糯米，乃補肺之正藥。
昂按：清熱降氣，瀉之即所以補之，若專一于補，适以助火而益嗽也）。
治痰嗽喘促，血痔瘡，大腸經熱（，漏也，音闾，亦音漏。
痔屬大腸，大腸與肺為表裡。
肺移熱于大腸，故腸風痔，清髒熱則腑熱亦清矣。
《千金》單服治水腫，以能瀉肺行水也），亦可吐蠱（湯劑中用之，多作吐）。
蔓生，實如鈴，去筋膜，取子用。
白前 瀉肺，降氣，下痰 辛甘微寒。
長于降氣下痰止嗽，治肺氣壅實，胸膈逆滿。
虛者禁用。
似牛膝、粗長堅直易斷者，白前也；短小柔軟能彎者，白薇也（近道多有，形色頗同，以此别之）。
去頭須，甘草水浸一伏時（即一晝夜），焙用。
忌羊肉。
白芨 澀，補肺，逐瘀生新 味苦而辛，性澀而收。
得秋金之令，入肺止吐血，（《摘玄》雲：試血法，吐水内浮者肺血也，沉者肝血也，半浮沉者心血也。
各随所見，以羊肺、肝、心蘸白芨末，日日服之佳），肺損者能複生之（以有形生有形也。
人之五髒，惟肺葉損壞者，可以複生。
台州獄吏憫一重囚，囚感之曰：吾七犯死罪，遭刑拷，肺皆損傷。
得一方，用白芨末米飲日服，其效如神。
後囚淩遲，剖開胸，見肺開竅穴數十，皆白芨填補，色猶不變也）。
治跌打折骨（酒服二錢），湯火灼傷（油調末敷），惡瘡癰腫，敗疽死肌。
去腐逐瘀生新，除面上（音千，去聲，面黑氣。
音炮，面瘡也），塗手足皴裂，令人肌滑。
紫石英為使。
畏杏仁。
反烏頭。
半夏 燥濕痰，潤腎燥，宣通陰陽 辛溫有毒，體滑性燥，能走能散，能燥能潤。
和胃健脾（去濕），補肝（辛散）潤腎，除濕化痰，發表開郁，下逆氣，止煩嘔，發音聲，利水道（燥去濕，故利水；辛通氣，能化液，故潤燥。
丹溪謂：二陳湯能使大便潤而小便長），救暴卒（葛生曰：凡遇五絕之病，用半夏末吹入鼻中即活，蓋取其能作嚏也。
五絕，謂缢死、溺死、壓死、魇死、産死也）。
治咳逆頭眩（火炎痰升則眩），痰厥頭痛，眉棱骨痛（風熱與痰），咽痛（成無己曰：半夏辛散，行水氣而潤腎燥。
又局方半硫丸，治老人虛秘，皆取其潤滑也。
俗以半夏、南星為性燥誤矣，濕去則土燥，痰涎不生，非二物之性燥也。
古方用治咽痛、喉痹、吐血，非禁劑也。
二物亦能散血，故破傷、撲打皆主之。
惟陰虛勞損，則非濕熱之邪，而用利竅行濕之藥，是重竭其津液，醫之罪也，豈藥之咎哉。
《甲乙經》用治之眠，是果性燥者乎！半夏、硫黃等分，生姜糊丸，名半硫丸）胸脹（仲景小陷胸湯用之），傷寒寒熱（故小柴胡湯用之），痰瘧不眠（《素問》曰：胃不和，則卧不安。
半夏能和胃氣而通陰陽。
《靈樞》曰：陽氣滿，不得入于陰，陰氣虛，故目不得瞑，飲以半夏湯，陰陽既通，其卧立安。
又有喘嗽不得眠者。
左不得眠屬肝脹，宜清肝；右不得眠屬肺脹，宜清肺），反胃吐食（痰膈），散痞除瘿（瘿多屬痰），消腫止汗（勝濕）。
孕婦忌之（王好古曰：腎主五液，化為五濕，本經為唾、入肝為淚、入心為汗、入肺為涕、入脾為痰。
痰者因咳而動，脾之濕也，半夏洩痰之際，不能治痰之本，治本者治腎也。
咳無形，痰有形，無形則潤，有形則燥，所以為流脾濕而潤腎燥之劑也。
俗以半夏為肺藥非也，止嘔為足陽明，除痰為足太陰。
柴胡為之使，故柴胡湯用之。
雖雲止嘔，亦助柴、芩主寒熱往來，是又為足少陽也。
時珍曰：脾無濕不生痰，故脾為生痰之源，肺為貯痰之器。
按：有聲無痰曰咳，蓋傷于肺氣；有痰無聲曰嗽，蓋動于脾濕也；有聲有痰曰咳嗽，或因火、因風、因寒、因濕、因虛勞、因食積，宜分證論治。
大法治嗽，當以治痰為先，而治痰又以順氣為主。
宜以半夏、南星燥其濕，枳殼、橘紅利其氣，肺虛加溫斂之味，肺熱加涼瀉之劑。
趙繼宗曰：二陳治痰，世醫執之，内有半夏，其性燥烈，若風、寒、濕、食諸痰則相宜，至于勞痰、失血諸痰，用之反能燥血液而加病。
按古有三禁，血家、汗家、渴家忌之，然亦間有用之者。
俗以半夏專為除痰，而半夏之功用，不複見知于世矣。
小柴胡湯、半夏瀉心湯，皆用半夏，豈為除痰乎？火結為痰，氣
生用固表，無汗能發，有汗能止（丹溪雲：黃大補陽虛自汗，若表虛有邪，發汗不出者，服此又能自汗。
朱震亨，号丹溪，着《本草補遺》）。
溫分肉，實腠理，瀉陰火，解肌熱。
炙用補中，益元氣，溫三焦，壯脾胃（脾胃一虛，土不能生金，則肺氣先絕。
脾胃緩和，則肺氣旺而肌表固實。
補中即所以固表也）。
生血生肌（氣能生血、血充則肉長，經曰：血生肉），排膿内托，瘡癰聖藥（毒氣化則成膿，補氣故能内托。
癰疽不能成膿者，死不治，毒氣盛而元氣衰也，痘症亦然）。
痘症不起，陽虛無熱者宜之（新安汪機治痘症虛寒不起，用四君子湯加黃、紫草多效，間有枯萎而死者，自咎用藥之不精，思之至忘寝食，忽悟曰：白術燥濕，茯苓滲水，宜痘漿之不行也。
乃減去二味，加官桂、糯米，以助其力，因名保元湯。
人參、白術、茯苓、甘草，名四君子湯。
王好古曰：黃芪實衛氣，是表藥；益脾胃，是中州藥；治傷寒尺脈不至，補腎元，是裡藥。
甄權謂：其補腎者，氣為水母也。
日華謂：其止崩帶者，氣盛則無陷下之憂也。
《蒙筌》曰：補氣藥多，補血藥亦從而補氣，補血藥多，補氣藥亦從而補血。
益氣湯雖加當歸，因勢寡，功被參、所據；補血湯數倍于當歸，亦從當歸所引而補血。
黃一兩、當歸二錢，名補血湯。
氣藥多而雲補血者，氣能生血，又有當歸為引也。
表旺者不宜用，陰虛者宜少用，恐升氣于表，而裡愈虛矣。
汪機，号石山，着《本草會編》。
王好古，号海藏，着《湯液本草》。
甄權，着《藥性論》。
日華，着《大明本草》。
陳嘉谟，着《本草蒙筌》）。
為補藥之長，故名耆（俗作）。
皮黃肉白，堅實者良。
入補中藥槌扁，蜜炙。
達表生用（或曰，補腎及治崩帶淋濁，宜鹽水浸炒。
昂按：此說非也。
前症用黃芪，非欲抑黃芪使入腎也。
取其補中升氣，則腎受蔭，而帶濁崩淋自止。
即日華：氣盛自無陷下之憂也。
有上病而下取，有下病而上取，補彼經而益及此經者，此類是也）。
茯苓為使。
惡龜甲、白鮮皮。
畏防風（東垣曰：黃芪得防風，其功益大，乃相畏而更以相使也。
李東垣，着《用藥法篆》）。
甘草 有補有瀉，能表能裡，可升可降 味甘。
生用氣平，補脾胃不足而瀉心火（火急甚者，必以此緩之）。
炙用氣溫，補三焦元氣而散表寒。
入和劑則補益，入汗劑則解肌（解退肌表之熱），入涼劑則瀉邪熱（白虎湯、瀉心湯之類），入峻劑則緩正氣（姜、附加之，恐其僭上；硝、黃加之，恐其峻下，皆緩之之意），入潤劑則養陰血（炙甘草湯之類）。
能協和諸藥，使之不争。
生肌止痛（土主肌肉，甘能緩痛），通行十二經，解百藥毒（凡解毒藥，并須冷凍飲料，熱則不效。
小兒初生，拭去口中惡血，綿漬汁令咂之，能解胎毒），故有國老之稱。
中滿證忌之（甘令人滿。
亦有生用為瀉者，以其能引諸藥至于滿所。
經雲：以甘補之，以甘瀉之是已。
故《别錄》、甄權并雲除滿，脾健運則滿除也。
仲景冶痞滿，有甘草瀉心湯。
又甘草得茯苓，則不資滿，而反洩滿。
陶宏景，着《明醫别錄》，發明藥性）。
大而結者良。
補中炙用，瀉火生用，達莖中（腎莖）用梢（梢止莖中痛，淋濁證用之）。
白術、苦參、幹漆為使。
惡遠志。
反大戟、芫花、甘遂、海藻。
然亦有并用者（胡洽治痰癖，十棗湯加甘草；東垣治結核，與海藻同用；丹溪治勞瘵，蓮心飲與芫花同行，非妙達精微者，不知此理。
十棗湯，芫花、甘遂、大戟等分，棗十枚，仲景诒傷寒表已解，心下有水氣、喘咳之劑。
時珍曰：甘草外赤中黃，色兼坤離，味濃氣薄，資全土德。
協和群品，有元老之功，普治百邪，得王道之化。
贊帝力而人不知，參神功而己不與，可謂藥中之良相也。
昂按：甘草之功用如是。
故仲景有甘草湯、甘草芍藥湯、甘草茯苓湯、炙甘草湯，以及桂枝、麻黃、葛根、青龍、理中、四逆、調胃、建中、柴胡、白虎等湯，無不重用甘草，贊助成功。
即如後人益氣、補中、瀉火、解毒諸劑，皆倚甘草為君，必須重用，方能見效，此古法也。
奈何時師每用甘草不過二三分而止，不知始自何人，相習成風，牢不可破，殊屬可笑。
附記于此，以正其失）。
人參 大補元氣，瀉火 生甘苦微涼（甘補陽，微苦微寒，又能補陰），熟甘溫。
大補肺中元氣（東坦曰：肺主氣，肺氣旺，則四髒之氣皆旺，精自生而形自盛。
十劑曰補可去弱，人參羊肉之屬是也。
人參補氣，羊肉補形），瀉火（得升麻補上焦，瀉肺火；得茯苓補下焦，瀉腎火；得麥冬瀉火而生脈；得黃、甘草，乃甘溫退大熱。
東垣曰：參、、甘草，瀉火之聖藥，合用名黃湯。
按煩勞則虛而生熱，得甘溫以益元氣，而邪熱自退，故亦謂之瀉），益土（健脾）、生金（補肺）。
明目，開心益智，添精神，定驚悸（邪火退，正氣旺，則心肝甯而驚悸定），除煩渴（瀉火故除煩、生津故止渴），通血脈（氣行則血行，賀汝瞻曰：生脈散用之者，以其通經活血，則脈自生也，古方解散藥、行表藥多用之，皆取其通經而走表也），破堅積（氣運則積化），消痰水（氣旺則痰行水消）。
治虛勞内傷（傷于七情、六欲、飲食、作勞為内傷；傷于風寒、暑、濕為外感。
如内傷發熱，時熱時止；外感發熱，熱甚無休。
内傷惡寒，得暖便解；外感惡寒，絮火不除。
内傷頭痛，乍痛乍歇；外感頭痛，連痛無停。
内傷則手心熱，外感則手背熱。
内傷則口淡無味，外感則鼻塞不通。
内傷則氣口脈盛，多屬不足，宜溫、宜補、宜和；外感則人迎脈盛，多屬有餘，宜汗、宜吐、宜下。
蓋左人迎主表，右氣口主裡也！昂按：東垣辨内傷外感最詳，恐人以治外感者治内傷也。
今人緣東垣之言，凡外傷風寒發熱咳嗽者，概不輕易表散，每用潤肺退熱藥，間附秦艽、蘇梗、柴胡、前胡一二味，而羌活、防風等絕不敢用。
不思秦艽陽明藥，柴胡少陽藥，于太陽有何涉乎？以緻風寒久郁，嗽熱不止，變成虛損，殺人多矣。
此又以内傷治外感之誤也，附此正之），發熱自汗（自汗屬陽虛，盜汗屬陰虛，亦有過服參、而汗反盛者，以陽盛陰虛，陽愈補而陰愈虧也，又宜清熱養血，而汗自止），多夢紛纭，嘔哕反胃，虛咳喘促（《蒙筌》曰：歌有肺熱還傷肺之句，惟言寒熱，不辨虛實，若肺中實熱者忌之，虛熱者服之何害？又曰：諸痛無補法，不用參。
若久病虛痛，何嘗忌此耶），瘧痢滑瀉（始痢宜下，久痢宜補，治瘧意同。
丹溪曰：葉先生患痢，後甚逼迫，正合承氣證，予曰氣口脈虛，形雖實而面黃白，必過飽傷胃，與參、術、陳、芍十餘帖，三日後胃氣稍完，再與承氣湯二帖而安。
又曰：補未至而下，則病者不能當；補已至而弗下，則藥反添藥。
匪急匪徐，其間間不容發，噫，微哉！昂按：此先補後下法之變者也，非胸有定見者，不可輕用，然後學亦宜知之。
大承氣湯，大黃、芒硝、枳實、濃樸），淋瀝脹滿（《發明》雲：胸脅逆滿，由中氣不足作脹者宜補之，而脹自除，經所謂塞因塞用也。
俗醫泥于作飽不敢用，不知少服反滋壅，多服則宣通，補之，正所以導之也。
皇甫嵩，着《本草發明》），中暑、中風及一切血證（東垣曰：古人治大吐血，脈芤洪者，并用人參。
脫血者先益其氣，蓋血不自生，須得生陽氣之藥乃生，陽生則陰長之義也。
若單用補血藥，血無由而生矣。
凡虛勞吐血，能受補者易治，不能受補者難治）。
黃潤緊實，似人形者良。
去蘆用。
補劑用熟，瀉火用生。
煉膏服，能回元氣于無何有之鄉（有火者，天冬膏對服）。
參生時背陽向陰，不喜風日，宜焙用，忌鐵。
茯苓為使。
畏五靈脂。
惡皂莢、黑豆、紫石英、人溲、鹹鹵。
反藜蘆（言聞曰：東垣理脾胃，瀉陰火，交泰丸内用人參、皂莢，是惡而不惡也；古方療月閉，四物湯加人參、五靈脂，是畏而不畏也。
又療痰在胸膈、人參藜蘆同用，而取其湧越，是激其怒性也。
非洞奧達權者不能知）。
人參蘆能湧吐痰涎，體虛人用之，以代瓜蒂（丹溪曰：人參入手太陰、補陽中之陰。
蘆反能瀉太陰之陽，亦猶麻黃根、苗不同。
痰在膈，在經絡，非吐不可，吐中就有發散之義。
一婦性躁味濃，暑月因怒而病呃，作則舉身跳動，昏不知人。
其人形氣俱實，乃痰因怒郁，氣不得降，非吐不可。
以參蘆半兩，逆流水煎服，吐頑痰數碗，大汗昏睡而安）。
沙參 補陰，瀉肺火 甘苦微寒。
味淡體輕，專補肺氣，清肺養肝，兼益脾腎（脾為肺母，腎為肺子）。
久嗽肺痿，金受火克者宜之，寒客肺中作嗽者勿服（人參補五髒之陽，沙參補五髒之陰，肺熱者用之，以代人參）。
似人參而體輕松，白實者良，生沙地者長大，生黃土者瘦小。
畏防己。
反黎蘆（北地真者難得。
鄭奠一曰：能療胸痹、心腹痛、邪熱結，去皮膚遊風、疥癬、惡瘡、疝氣、崩帶） 。
丹參 補心，生血，去瘀 氣平而降（《本經》：微寒。
宏景曰：性應熱）。
味苦色赤，入心與包絡。
破宿血，生新血（瘀去然後新生），安生胎（養血），堕死胎（去瘀），調經脈（風寒濕熱，襲傷營血，則經水不調。
先期屬熱，後期屬寒。
又有血虛、血瘀、氣滞、痰阻之不同。
大抵婦人之病，首重調經，經調則百病散），除煩熱，功兼四物（一味丹參散，功同四物湯），為女科要藥。
治冷熱勞，骨節痛，風痹不随（手足緩散，不随人用。
經曰：足受血而能步、掌受血而能握），腸鳴腹痛，崩帶症瘕（音“征加”。
症者有塊可征，瘕者假也，移動聚散無常，皆血病），血虛血瘀之候。
又治目赤、疝痛、瘡疥、腫毒，排膿生肌（鄭奠一曰：丹參養神定志，通利血脈，實有神驗）。
畏鹹水，忌醋。
反藜蘆。
元參 補水，瀉無根之火 苦鹹微寒。
色黑入腎。
能壯水以制火，散無根浮遊之火（腎水受寒，真陰失守，孤陽無根，發為火病），益精明目，利咽喉，通二便。
治骨蒸傳屍，傷寒陽毒發斑（亦有陰證發斑者），懊（郁悶不舒），煩渴，溫瘧灑灑，喉痹咽痛（本腎藥而治上焦火證，壯水以制火也。
腎脈貫肝膈，入肺中。
循喉嚨，系舌本。
腎虛則相火上炎，此喉痹、咽腫、咳嗽、吐血之所由來也。
潮熱骨蒸，亦本于此。
此與黃能治下焦帶濁崩淋同義），瘰疠結核（寒散火，鹹軟堅），癰疽鼠（音漏）。
脾虛洩瀉者忌用。
蒸過焙用，勿犯銅器。
惡黃、山茱萸、姜、棗。
反藜蘆。
白術 補脾燥濕 苦燥濕（經曰：脾苦濕，急食苦以燥之），甘補脾，溫和中。
在血補血，在氣補氣（同血藥則補血，同氣藥則補氣），無汗能發，有汗能止（濕從汗出，濕去汗止。
止汗同、芍之類，發汗加辛散之味）。
燥濕則能利小便，生津液（既燥濕而又生津何也？汪機曰：脾惡濕，濕勝則氣不得施化，津何由生？用白術以除其濕，則氣得周流，而津液生矣），止洩瀉（凡水瀉，濕也。
腹痛腸鳴而瀉，火也。
水火相激則腸鳴。
痛甚而瀉，瀉而痛減者食也。
完谷不化氣虛也。
在傷寒下利，則為邪熱不殺谷也。
久瀉名脾洩，腎虛而命火衰，不能生土也。
有積痰壅滞，肺氣不能下降，大腸虛而作瀉者宜豁痰。
有傷風洩瀉者宜散風。
如脾虛濕瀉者宜白術。
凡治瀉，丸散優于湯劑），消痰水腫滿，黃膽濕痹。
補脾則能進飲食，祛勞倦（脾主四肢，虛則四肢倦怠），止肌熱（脾主肌肉），化症癖（同枳實則消痞，一消一補，名枳術丸、荷葉燒飯為丸，脾運則積化也）。
和中則能已嘔吐，定痛安胎（同黃則安胎，黃芩除胃熱，白術補脾，亦除胃熱，利腰臍間血。
蓋胎氣系于脾，脾虛則蒂無所附，故易落。
利腰臍血者，濕除則血氣流行也）。
血燥無濕者禁用。
能生膿作痛，潰瘍忌之（補氣故也，凡脹滿者忌用，白術閉氣，然亦有塞因塞用者）。
肥白者出浙地，名雲頭術；燥白者出宣歙，名狗頭術，差勝于浙。
用糯米泔浸（借谷氣以和脾），陳壁土炒（借土氣以助脾），或蜜水炒，人乳拌用（潤以制其燥，《千金方》曰：有人病牙齒退場門，艱于飲食者，名髓溢，單用白術愈）。
蒼術 補脾燥濕，宣，升陽散郁 甘溫辛烈。
燥胃強脾，發汗除濕，能升發胃中陽氣（東垣曰：雄壯上行，能除濕，下安太陰，使邪氣不傳入脾），止吐瀉，逐痰水（許叔微雲：蒼術能治水飲之囊，蓋燥脾以去濕，崇土以填科。
日用蒼術一斤，大棗五十枚，去皮搗，麻油半兩，水二盞研，濾汁和丸，名神術丸。
丹溪曰：實脾土，燥脾濕，洵是治痰之本），消腫滿，辟惡氣（辟一切岚瘴、邪惡、鬼氣。
暑濕月，焚之佳。
《夷堅志》曰：有士人遊西湖，遇一女子，明豔動人，重币求之不得。
又五年重尋舊遊，怅然空返，忽遇女子，士欣然并行，過旅館，留半歲，将議偕逝。
女曰：向自君去，憶念之苦，感疾而亡，今非人也，但君浸陰氣深，當暴瀉，宜服平胃散，以補安精血。
士驚惋曰：藥味皆平，何得取效？女曰：中有蒼術除邪氣，乃為上品也）。
散風寒濕，為治痿要藥（陽明虛則宗筋縱弛，帶脈不引故痿蹶。
蒼術陽明經藥。
經曰：治痿獨取陽明。
合黃柏為二妙散，加牛膝名三妙散）。
又能總解痰、火、氣、血、濕、食六郁（丹溪曰：諸郁皆因傳化失常，氣不得升降。
病在中焦，将欲升之，必先降之，将欲降之，必先升之。
越鞠丸用蒼術、香附。
蒼術能徑入諸經，疏洩陽明之濕，通行斂澀，香附乃陰中快氣之藥，一升一降，故郁散而平），及脾濕下流，腸風帶濁（帶濁赤者濕傷血分，從心、小腸來。
白者濕傷氣分，從肺、大腸來。
并有寒熱二證，亦有因痰而帶濁者，宜二陳加二術、升，柴）。
燥結多汗者忌用（南陽文氏值亂，逃往壺山，饑，因有人教以餌術，遂不饑。
數十年後歸家，顔色更少，氣力轉健。
術一名山精，一名山姜。
《導仙錄》曰：子欲長生，當服山精，子欲輕翔，當服山姜。
昂按：蒼術善發汗，安能長遠服食？文氏仙錄之說，要亦方書誇張之言也）。
出茅山堅小有朱砂點者良。
糯米泔浸焙幹，同芝麻炒，以制其燥。
二術皆防風、地榆為使，主治略同，第有止汗發汗之異。
古文本草不分蒼、白，陶隐君（即宏景）言有兩種，始各施用。
葳蕤 平補而潤，去風濕 甘平。
補中益氣，潤心肺，悅顔色，除煩渴。
治風淫濕毒，目痛爛（風濕），寒熱瘧（，詩廉切，亦瘧也），中風暴熱，不能動搖，頭痛腰痛（凡頭痛不止者屬外感，宜發散。
乍痛乍止者屬内傷，宜補虛。
又有偏頭痛者，左屬風與血虛，右屬痰熱與氣虛，腰痛亦有腎虛、氣滞、痰積、血瘀、風寒、濕熱之不同。
凡挾虛、挾風濕者，宜葳蕤），莖寒自汗，一切不足之證。
用代參、，不寒不燥，大有殊功（昂按：葳蕤溫潤甘平，中和之品。
若蜜制作丸，服之數斤，自有殊功。
與服何首烏、地黃者，同一理也。
若僅加數分于煎劑，以為可代參、，則失之遠矣。
大抵此藥性緩，久服方能見功。
而所主者，多風濕、虛勞之症。
故仙以之服食，南陽用治風溫，《千金》、《外台》亦間用之，未嘗恃之重劑也。
若急虛之證，必須參、，方能複脈回陽，斯時即用葳蕤斤許，亦不能敵參、數分也。
時醫因李時珍有可代參、之語，凡遇虛證，辄加用之，曾何益于病者之分毫哉？拙着《方解》：欲采葳蕤古方可以入補劑者，終不可得，則古人之罕用，亦可見矣）。
似黃精而差小，黃白多須（二藥功用相近，而葳蕤更勝），竹刀刮去皮、節，蜜水或酒浸蒸用。
畏鹹鹵（陶宏景曰：《本經》有女萎無葳蕤，《别錄》有葳蕤無女蕤。
功用正同，疑名異爾）。
黃精 平補而潤 甘平。
補中益氣，安五髒，益脾胃，潤心肺，填精髓，助筋骨，除風濕，下三蟲。
以其得坤土之精粹，久服不饑（氣滿則不饑。
脂川有人虐使婢，婢逃入山，拔草根食之甚美，久食不饑。
夜宿樹下，見草動疑為虎，上樹避之，及曉而下，淩空若飛鳥。
家人采薪見之，告其主，設網捕不得。
或曰：此豈有仙骨？不過服食靈藥耳。
遂設酒馔于路，果來食之，食訖遂不能去，擒而詢之，指所食之草，乃黃精也）。
俗名山生姜，九蒸九曬用（仙家以為芝草之類，服之長生）。
狗脊 平補肝腎 苦堅腎，甘益血（能強汗），溫養氣。
治失溺不節（腎虛），腳弱、腰痛、寒濕。
周痹（經曰：内不在髒腑，而外未發于皮，獨居分肉之間，真氣不能周，命曰周痹）。
除風虛，強機關，利俯仰（滋腎益肝，則骨健而筋強）。
有黃毛如狗形，故曰金毛狗脊。
去毛，切，酒拌蒸。
萆為使。
熬膏良。
石斛 平補肝腎 甘淡入脾，而除虛熱，鹹平入腎，而澀元氣。
益精，強陰，暖水髒，平胃氣，補虛勞，壯筋骨。
療風痹腳弱，發熱自汗，夢遺滑精，囊澀餘瀝（雷曰：石斛鎮髓。
昂按：石斛石生之草，體瘦無汁，味淡難出。
置之煎劑，猝難見功，必須熬膏，用之為良）。
光澤如金钗，股短而中實，生石上者良，名金钗石斛。
長而虛者名水斛，不堪用。
去頭、根，酒浸用。
惡巴豆。
畏僵蠶。
細锉水浸，熬膏更良。
遠志 補心腎 苦洩熱，溫壯氣，辛散郁。
主手少陰（心），能通腎氣上達于心。
強志益智，補精壯陽，聰耳明目，利九竅，長肌肉，助筋骨。
治迷惑善忘，驚悸夢洩（能交心腎。
時珍曰：遠志入足少陰腎經，非心經藥也。
強志益精，故治健忘。
蓋精與志，皆藏于腎，腎精不足，則志氣衰，不能上通于心，故健忘夢洩也），腎積奔豚，一切癰疽（酒煎服。
《經疏》曰：癰疽皆屬七情憂郁惱怒而得，遠志辛能散郁。
昂按：辛能散郁者多矣，何獨遠志？《三因》雲：蓋亦補腎之力耳。
缪希雍着《本草經疏》）。
去心，甘草水浸一宿用。
畏真珠、藜蘆，得茯苓、龍骨良。
石菖蒲 宣，通竅，補心 辛苦而溫，芳香而散。
補肝益心，開心孔，利九竅，明耳目，發音聲。
去濕逐風，除痰消積，開胃寬中。
療噤口毒痢（楊土瀛曰：噤口雖屬脾虛，亦熱閉胸膈所緻。
用木香失之溫，山藥失之閉，唯參苓白術散加菖蒲，米飲下，胸次一開，自然思食。
菖蒲黍米酸酒，治一切風），風痹驚痫，崩帶胎漏，消腫止痛，解毒殺蟲（李士材曰：《仙經》稱為水草之精英，神仙之靈藥，用泔浸飯上蒸之，借谷氣而臻于中和，真有殊常之效。
又曰：芳香利竅，心脾良藥，能佐地黃、天冬之屬，資其宣導，若多用、獨用，亦耗氣血而為殃。
李士材，着《藥性解》、《本草通玄》）。
根瘦節密，一寸九節者良。
去皮，微炒用。
秦艽為使。
惡麻黃。
忌饴糖、羊肉、鐵器。
牛膝 補肝腎，瀉惡血 苦酸而平。
足厥陰、少陰經藥（肝腎），能引諸藥下行。
酒蒸則甘酸而溫，益肝腎，強筋骨（肝主筋，腎主骨），治腰膝骨痛，足痿筋攣（下行故理足，補肝則筋舒，血行則痛止），陰痿失溺（筋衰則陰痿，腎虛則失溺），久瘧下痢，傷中少氣（以土皆補肝腎之功）。
生用，則散惡血，破症結（血行則結散），治心腹諸痛，淋痛尿血（熱蓄膀胱、便澀而痛曰淋。
氣淋便澀餘瀝，勞淋房勞即發，冷淋寒戰後溲，膏淋便出如膏，石淋精結成石，尿血即血淋也。
鮮色者，心與小腸實熱；色瘀者，腎與膀胱虛冷。
張子和曰：石淋乃肝經移熱于胞中，日久熬煎成石，非腎與小腸病也。
大法治淋宜通氣、清心、平火、利濕。
不宜用補，恐濕熱得補增劇也。
牛膝，淋證要藥，血淋尤宜用之，杜牛膝亦可。
又有中氣不足緻小便不利者，宜補中益氣，經所謂氣化則能出是也，忌用淋藥通之），經閉産難（下行之效，誤用堕胎），喉痹齒痛（引火下行），癰腫惡瘡，金瘡傷折（以上皆散惡血之功），出竹木刺（搗爛罨之即出；縱瘡口合，刺猶自出）。
然性下行而滑竅，夢遺失精及脾虛下陷，因而腿膝腫痛者禁用。
出西川及懷慶府，長大肥潤者良。
下行生用，入滋補藥酒浸蒸。
惡龜甲。
畏白前。
忌羊肉。
甘菊花 祛風溫，補肺腎，明目 味兼甘苦，性禀平和，備受四氣（冬苗、春葉、夏蕊、秋花），飽經霜露，得金、水之精居多。
能益金、水二髒（肺腎），以制火而平木（心肝）。
木平則風息，火降則熱除。
故能養目血，去翳膜（與枸杞相對蜜丸久服，永無目疾）。
治頭目眩暈（風熱），散濕痹遊風。
以單瓣味甘者入藥（花小味苦者，名苦薏，非真菊也。
《牧署閑談》雲：真菊延齡，野菊瀉人）。
術、枸杞、地骨皮為使。
黃者入陰分，白者入陽分。
紫者入血分。
可藥可餌，可釀可枕，《仙經》重之。
五味子 補肺腎，澀精氣。
性溫。
五味俱備（皮甘、肉酸，核中苦辛，都有鹹味）酸鹹為多，故專收斂肺氣而滋腎水（氣為水母。
經曰：肺欲收，急食酸以收之。
王好古曰：入手太陰血分、足少陰氣分）。
益氣生津（肺主氣，斂故能益，益氣故能生津。
夏月宜常服，以瀉火而益金），補虛明目，強陰澀精（仲景八味丸，加之補腎。
蓋内核似腎，象形之義）退熱斂汗，止嘔住瀉，甯嗽定喘（感風寒而喘嗽者當表散，宜羌、防、蘇、桔；痰壅氣逆而喘嗽者當清降，宜二陳及蘇子降氣湯；水氣逆而喘嗽者，宜小青龍半夏茯苓湯；氣虛病久而喘嗽者，宜人參五味）除煩渴，消水腫，解酒毒，收耗散之氣，瞳子散大。
嗽初起脈數有實火者忌用（丹溪曰：五味收肺氣，非除熱乎，補腎非暧火髒乎？乃火熱嗽必用之藥，寇氏所謂食之多虛熱者，收補之驟也。
闵守泉每晨吞北五味三十粒，固精氣，益五髒）。
北産紫黑者良。
入滋補藥蜜浸蒸，入勞嗽藥生用，俱槌碎核。
南産色紅而枯，若風寒在肺宜南者。
苁蓉為使。
惡葳蕤。
熬膏良。
天門冬 瀉肺火，補腎水，潤燥痰 甘苦大寒，入手太陰（肺）氣分，清金降火，益水之上源（肺為腎母），下通足少陰腎（苦能堅腎，寒能去腎家濕熱，故亦治骨痿）。
滋腎潤燥，止渴消痰（《蒙筌》曰：腎主津液，燥則凝而為痰，得潤劑則痰化，所謂治痰之本也），澤肌膚，利二便。
治肺痿腫癰（肺痿者，屬于風寒咳嗽，短氣鼻塞胸脹，久而成痿，有寒痿、熱痿二證。
肺癰者，熱毒蘊結，咳吐膿血，胸中隐痛。
痿重而癰稍輕。
治痿宜養血、補氣、保肺、清火；治癰宜瀉熱、豁痰、開提、升散。
癰為邪實，痿為正虛，不可誤治），吐膿吐血（苦洩血滞，甘益元氣，寒止血妄行），痰嗽喘促，消渴嗌幹（煩渴引飲，多食善饑，為消渴，由火盛津枯），足下熱痛，虛勞骨蒸，陰虛有火之證。
然性冷利，胃虛無熱及瀉者忌用。
取肥大明亮者，去心皮，酒蒸。
地黃、貝母為使，惡鯉魚。
二冬熬膏并良（天冬滋陰助元消腎痰，麥冬清心降火止肺咳）。
麥門冬 補肺，清心，瀉熱，潤燥 甘微苦寒。
清心潤肺（東垣曰：入手太陰氣分），強陰益精，瀉熱除煩（微寒能瀉肺火，火退則金清，金旺則水生，陰得水養，則火降心甯而精益），消痰止嗽（午前嗽多屬胃火，宜芩、連、栀、柏、知母、石膏；午後嗽及日輕夜重者，多屬陰虛，宜五味、麥冬、知母、四物），行水生津（肺清則水道下行，故治浮腫；火降則腎氣上騰，故又治消渴）。
治嘔吐（胃火上沖則嘔，宜麥冬。
又有因寒、因食、因痰、因虛之不同），痿蹶（手足緩縱曰痿蹶。
陽明濕熱上蒸于肺，故肺熱葉焦，發為痿蹶。
《經疏》曰：麥冬實足陽明胃經之正藥），客熱虛勞，脈絕短氣（同人參、五味，名生脈散。
蓋心主脈，肺朝百脈，補肺清心，則氣充而脈複。
又有脈絕将死者，服此能複生之。
夏月火旺灼金，服之尤宜。
東垣曰：人參甘寒，瀉火熱而益元氣；麥冬苦寒，滋燥金而清水源；五味酸溫，瀉丙火而補庚金，益五髒之氣也。
丙火小腸，庚金大腸，并主津液），肺痿吐膿，血熱妄行，經枯乳閉。
明目悅顔（益水清火）。
但性寒而洩，氣弱胃寒人禁用。
肥大者良，去心用。
入滋補藥酒浸（制其寒）。
地黃、車前為使。
惡款冬花、苦參、青葙、木耳。
款冬花 潤肺，瀉熱，止嗽 辛溫純陽。
瀉熱潤肺，消痰除煩。
定驚明目。
治咳逆上氣，喘渴（肺虛挾火），喉痹，肺痿肺癰，咳吐膿血。
為治嗽要藥（燒煙以筒吸之亦良。
百合、款冬等分蜜丸，名百花膏，治咳嗽痰血。
凡陰虛勞嗽，通用款冬、紫菀、百部、百合、沙參、生地、麥冬、五味、知、柏、芩、芍。
如内熱骨蒸，加丹皮、地骨。
若嗽而複瀉者，為肺移熱于大腸，髒腑俱病。
嗽而發熱不止者，為陰虛火炎，皆難治），寒熱虛實，皆可施用（《本草彙》曰：隆冬獨秀，先春開放，得腎之體，先肝之用，故為溫肺理嗽之最。
大抵咳必因寒，寒為冬氣，入肺為逆。
款冬非肺家專藥，乃使肺邪從腎順流而出。
肺惡寒。
郭佩蘭，着《本草彙》）。
十一、二月開花如黃菊，微見花、未舒者良（生河北關中，世多以枇杷蕊僞之）。
揀淨花，甘草水浸一宿，曝用。
得紫菀良。
杏仁為使。
惡皂莢、硝石、玄參。
畏黃、貝母、連翹、麻黃、青葙、辛夷（雖畏貝母，得之反良）。
紫菀 潤肺，瀉火 辛溫潤肺，苦溫下氣。
補虛調中，消痰止渴。
治寒熱結氣，咳逆上氣，咳吐膿血（專治血痰，為血勞聖藥），肺經虛熱，小兒驚痫（亦虛而有熱）。
能開喉痹，取惡涎，然辛散性滑，不宜多用獨用（《本草彙》雲：苦能達下，辛可益金，故吐血保肺，收為上劑。
雖入至高善于達下，使氣化及于州都，小便自利，人所不知。
李士材曰：辛而不燥，潤而不寒，補而不滞，誠金玉君子，非多用獨用，不能速效。
州都，膀胱也）。
根作節、紫色潤軟者良（人多以車前、旋複根僞之，誤服誤人）。
去頭須蜜水浸，焙用。
款冬為使。
惡天雄、瞿麥、本、遠志。
畏茵陳。
白者名菀（時珍曰：紫入血分，白入氣分） 。
旋複花 一名金沸草 瀉、下氣，消痰 鹹能軟堅，苦辛能下氣行水，溫能通血脈。
入肺、大腸經。
消痰結堅痞，唾如膠漆，噫氣不除（噫，于介切，俗作嗳。
胸中氣不暢，故嗳以通之，屬不足。
亦有挾痰挾火者，屬有餘。
仲景治汗、吐、下後，痞硬噫氣，有代赭旋複湯），大腸水腫，去頭目風。
然走散之藥，冷利大腸，虛者慎用。
類金錢菊，去皮帶蕊殼蒸用，根能續筋（筋斷者，搗汁滴傷處，用滓敷其上，半月不開，筋自續矣）。
百部 潤肺，殺蟲 甘苦微溫。
能潤肺，治肺熱咳嗽（苦能瀉熱）。
有小毒，殺蛔、蛲、蠅、虱，一切樹木蛀蟲（觸煙即死）。
治骨蒸傳屍，疳積疥癬（皆有蟲。
時珍曰：百部亦天冬之類，故皆治肺而殺蟲，但天冬寒，熱嗽宜之；百部溫，寒嗽宜之）。
根多成百故名。
取肥實者，竹刀劈去心皮，酒浸焙用。
桔梗 宣通氣血，瀉火散寒，載藥上浮 苦辛而平。
色白屬金，入肺（氣分）瀉熱，兼入手少陰心、足陽明胃經。
開提氣血，表散寒邪，清利頭目咽喉，開胸膈滞氣。
凡痰壅喘促、鼻塞（肺氣不利）目赤、喉痹咽痛（兩少陰火）、齒痛（陽明風熱）口瘡、肺癰幹咳（火郁在肺）、胸膈刺痛（火郁上焦）、下痢腹痛、腹滿腸鳴（肺火郁于大腸），并宜苦梗以開之。
為諸藥舟楫，載之上浮，能引苦洩峻下之劑。
至于至高之分成功（既上行而又能下氣何也？肺主氣，肺金清，濁氣自下行耳），養血排膿，補内漏（故治肺癰。
時珍曰：枳桔湯治胸中痞滿不痛，取其通肺利膈下氣也。
甘桔湯通治咽喉口舌諸病，取其苦辛散寒、甘平除熱也。
宋仁宗加荊芥、防風、連翹，遂名如聖湯。
王好古加味甘桔湯，失音加诃子，聲不出加半夏，上氣加陳皮，涎嗽加知母、貝母，咳渴加五味，酒毒加葛根，少氣加人參，嘔加半夏、生姜，吐膿血加紫菀，肺痿加阿膠，胸膈不利加枳殼，痞滿加枳實，目赤加栀子、大黃，面腫加茯苓，膚痛加黃，發斑加荊、防，疫毒加牛蒡、大黃，不得眠加栀子。
昂按：觀海藏所加，則用藥之大較，亦可識矣）。
去浮皮，泔浸微炒用。
畏龍膽、白芨。
忌豬肉。
荠 補，和中，解毒 寒利肺，甘解毒（能解百藥及蛇蟲毒，在諸藥中，毒皆自解）。
和中止嗽，治消渴強中（渴症下消，莖長興盛，不交精出，名強中。
消渴之後，發為癰疽），癰腫疔毒。
似人參而體虛無心，似桔梗而味甘不苦（奸賈多用以亂人參。
時珍曰：荠即甜桔梗）。
馬兜鈴 瀉肺，下氣 體輕而虛。
熟則四開象肺，故入肺。
寒能清肺熱。
苦辛能降肺氣（時珍曰：錢乙補肺阿膠散用之，非取其補肺，取其清熱降氣，則肺自安也。
其中阿膠糯米，乃補肺之正藥。
昂按：清熱降氣，瀉之即所以補之，若專一于補，适以助火而益嗽也）。
治痰嗽喘促，血痔瘡，大腸經熱（，漏也，音闾，亦音漏。
痔屬大腸，大腸與肺為表裡。
肺移熱于大腸，故腸風痔，清髒熱則腑熱亦清矣。
《千金》單服治水腫，以能瀉肺行水也），亦可吐蠱（湯劑中用之，多作吐）。
蔓生，實如鈴，去筋膜，取子用。
白前 瀉肺，降氣，下痰 辛甘微寒。
長于降氣下痰止嗽，治肺氣壅實，胸膈逆滿。
虛者禁用。
似牛膝、粗長堅直易斷者，白前也；短小柔軟能彎者，白薇也（近道多有，形色頗同，以此别之）。
去頭須，甘草水浸一伏時（即一晝夜），焙用。
忌羊肉。
白芨 澀，補肺，逐瘀生新 味苦而辛，性澀而收。
得秋金之令，入肺止吐血，（《摘玄》雲：試血法，吐水内浮者肺血也，沉者肝血也，半浮沉者心血也。
各随所見，以羊肺、肝、心蘸白芨末，日日服之佳），肺損者能複生之（以有形生有形也。
人之五髒，惟肺葉損壞者，可以複生。
台州獄吏憫一重囚，囚感之曰：吾七犯死罪，遭刑拷，肺皆損傷。
得一方，用白芨末米飲日服，其效如神。
後囚淩遲，剖開胸，見肺開竅穴數十，皆白芨填補，色猶不變也）。
治跌打折骨（酒服二錢），湯火灼傷（油調末敷），惡瘡癰腫，敗疽死肌。
去腐逐瘀生新，除面上（音千，去聲，面黑氣。
音炮，面瘡也），塗手足皴裂，令人肌滑。
紫石英為使。
畏杏仁。
反烏頭。
半夏 燥濕痰，潤腎燥，宣通陰陽 辛溫有毒，體滑性燥，能走能散，能燥能潤。
和胃健脾（去濕），補肝（辛散）潤腎，除濕化痰，發表開郁，下逆氣，止煩嘔，發音聲，利水道（燥去濕，故利水；辛通氣，能化液，故潤燥。
丹溪謂：二陳湯能使大便潤而小便長），救暴卒（葛生曰：凡遇五絕之病，用半夏末吹入鼻中即活，蓋取其能作嚏也。
五絕，謂缢死、溺死、壓死、魇死、産死也）。
治咳逆頭眩（火炎痰升則眩），痰厥頭痛，眉棱骨痛（風熱與痰），咽痛（成無己曰：半夏辛散，行水氣而潤腎燥。
又局方半硫丸，治老人虛秘，皆取其潤滑也。
俗以半夏、南星為性燥誤矣，濕去則土燥，痰涎不生，非二物之性燥也。
古方用治咽痛、喉痹、吐血，非禁劑也。
二物亦能散血，故破傷、撲打皆主之。
惟陰虛勞損，則非濕熱之邪，而用利竅行濕之藥，是重竭其津液，醫之罪也，豈藥之咎哉。
《甲乙經》用治之眠，是果性燥者乎！半夏、硫黃等分，生姜糊丸，名半硫丸）胸脹（仲景小陷胸湯用之），傷寒寒熱（故小柴胡湯用之），痰瘧不眠（《素問》曰：胃不和，則卧不安。
半夏能和胃氣而通陰陽。
《靈樞》曰：陽氣滿，不得入于陰，陰氣虛，故目不得瞑，飲以半夏湯，陰陽既通，其卧立安。
又有喘嗽不得眠者。
左不得眠屬肝脹，宜清肝；右不得眠屬肺脹，宜清肺），反胃吐食（痰膈），散痞除瘿（瘿多屬痰），消腫止汗（勝濕）。
孕婦忌之（王好古曰：腎主五液，化為五濕，本經為唾、入肝為淚、入心為汗、入肺為涕、入脾為痰。
痰者因咳而動，脾之濕也，半夏洩痰之際，不能治痰之本，治本者治腎也。
咳無形，痰有形，無形則潤，有形則燥，所以為流脾濕而潤腎燥之劑也。
俗以半夏為肺藥非也，止嘔為足陽明，除痰為足太陰。
柴胡為之使，故柴胡湯用之。
雖雲止嘔，亦助柴、芩主寒熱往來，是又為足少陽也。
時珍曰：脾無濕不生痰，故脾為生痰之源，肺為貯痰之器。
按：有聲無痰曰咳，蓋傷于肺氣；有痰無聲曰嗽，蓋動于脾濕也；有聲有痰曰咳嗽，或因火、因風、因寒、因濕、因虛勞、因食積，宜分證論治。
大法治嗽，當以治痰為先，而治痰又以順氣為主。
宜以半夏、南星燥其濕，枳殼、橘紅利其氣，肺虛加溫斂之味，肺熱加涼瀉之劑。
趙繼宗曰：二陳治痰，世醫執之，内有半夏，其性燥烈，若風、寒、濕、食諸痰則相宜，至于勞痰、失血諸痰，用之反能燥血液而加病。
按古有三禁，血家、汗家、渴家忌之，然亦間有用之者。
俗以半夏專為除痰，而半夏之功用，不複見知于世矣。
小柴胡湯、半夏瀉心湯，皆用半夏，豈為除痰乎？火結為痰，氣